Namaz- put prema uspjehu i spasenju
Kratki sadržaj
Nakon učenja Tashahuda, Tauza i sure Fatiha Hazreti Ameer-ul-Mu'mineen aba je rekao:
Danas, Allahovom milošću započinje godišnja ijtema medžlisa Ansarullah Velike Britanije. U ovom pogledu, ja želim skrenuti pažnju ansarima na jednu iznimnu važnu ali i temeljnu stvar. A to je salat (namaz). Namaz je obavezan za svakog vjernika. Međutim nakon 40 godine, osoba treba imati povećan osjećaj svjesnosti činjenice da sa prolaskom svakog dana, život osobe se smanjuje. Tako da, svaka osoba, koja vjeruje u život poslije smrti i u Sudnji dan, treba biti u potpunosti skoncentrisana na ispunjavanje prava Uzvišenog Allaha kao i prava Njegovih robova.
Uzvišeni Allah je istakao važnost redovnog namaza, obavljanja molitvi u džematu. Naredba qiyam-us-salat(obavljanje molitve) doslovno znači obavljanje namaza na vrijeme i u džematu. Tako da, Ansarullah treba obratiti pažnju na ovo, da je svaki član redovan u obavljanju namaza u džematu. Isto tako, svaki nasir treba sam sebe preispitati i nastojati da bude redovan u namazu u džematu. Osoba treba učiniti najveći napor da obavlja namaze u džematu , pretežno u džamiji, centru za namaz ili ako ovo nije moguće, onda sa članovima domaćinstva. Ovo će također razviti svjesnost u pogledu zajedničkog namaza među djecom i omladinom.
Obećani Mesija a.s. je rekao da je namaz oružje koje će nas voditi ka pobjedi. Tako da, kako bi postali Ansarullah, potrebno je koristiti ovo oružje namaza. Obećani Mesija a.s. kaže :“ Ako ne poslušate moje riječi i ne dovedete do pobožne promjene u sebi, beskorisno je ulaziti u Bai'at (zavjet odanosti).“
Obećani Mesija je stalno i na brojnim prilikama, skretao našu pažnju na predmet namaza i vezivanja, mudrost, način na koji se treba obavljati i filozofiji koja se nalazi iza namaza i namaskih vremena.
Na jednom skupu, Obećani Mesija a.s. je objasnio zašto se namazi moraju obavljati redovno I tačno na vrijeme, govoreći :” Obavljate svoj namaz redovno. Postoje osobe koje obavljaju jedan od namaza. One trebaju imati na umu da nisu oslobođeni nijednog namaza I ovo se također odnosi na Poslanike. Prenosi se u hadisu da je jedna nova grupa posjetila Poslanika, I da je željela da postigne neki dogovor u pogledu namaza. Časni Poslanik s.a.v.s. im je odgovorio da je vjera bez djela beskorisna vjera. Tako da, zapamtite ovu stvar I uskladite svoja djela u skladu sa naredbama Uzvišenog Allaha.. Međutim, ako je Volja Uzvišenog Allaha prisutna, onda se sve može na ispravan način promijeniti. Da bi se ovo postiglo, neophodno je stvoriti vezu sa Uzvišenim Allahom. Najbolji način za ovo jeste obožavanje,a u obožavanju jeste obavljanje namaza.”
Drugom prilikom Obećani Mesija a.s. je objasnio važnost I stvarnost namaza, njegovom potrebom I stanjem u kojem se osoba treba moliti, I rekao je :” Šta je namaz? To je posebna vrsta molitve a ipak ga ljudi smatraju porezom koji je nametnuo kralj… Ja sam jako tužan što vidim da danas nema ljubavi prema obožavanju, bogobojaznosti I posvećenosti vjeri.. Ljudi ne nalaze užitak I slast I obožavanju kao što bi trebali. Sve što je Uzvišeni Allah stvorio na ovom svijetu, ima nešto u sebi što nam daje užitak, I nešto iz čega čovjek dobija posebno zadovoljstvo… Isto tako, oni koji ne nalaze nikakvo zadovoljstvo u obožavanju Božanskog, trebaju biti zabrinuti za svoju bolest. Osoba koja ne nalazi zadovoljstvo u namazima se također smatra bolesnom, kao što sam spomenuo, u svemu u svijetu se nalazi neka vrsta zadovoljstva I užitka koje je stvorio Uzvišeni Allah. Uzvišeni Allah je stvorio ljudski rod radi obožavanja onda koji je razlog da čovjek ne uspijeva da nađe užitak I zadovoljstvo u obožavanju?..Uzvišeni Allah kaže” Ja sam stvorio džine i ljude da me obožavaju (51:57). Dakle ovo zahtjeva veliku I najveću formu zadovoljstva I uživanja u obožavanju ( najveće zadovoljstvo mora biti u obožavanju).
Sigurno, mi uživamo I imamo zadovoljstvo u gledanju ovakvih stvari. Da li naše uši nalaze radost u slušanju melodičnih I harmoničnih zvukova? Onda koje još razloge osoba zahtjeva da pokaže da postoji zadovoljstvo u obožavanju? Obećani Mesija a.s. kaže :”Razumite ovo dobro da obožavanje nije teret ili porez, već da u tome postoji zadovoljstvo I uživanje. I zadovoljstvo koje nalazimo u obožavanju je veće od svih užitaka I zadovoljstava koje se nalaze u svijetu?”
Dalje, razrađujući na čemu se prava molitva bazira I kako se treba obavljati, Obećani Mesija a.s. kaže :”Zapamtite da je molitva nešto što ukrašava I poboljšava svjetoni život kao I vjeru.. Također osoba mora obavljati namaz I moliti stalno I predano I tek onda on ili ona mogu razviti stanje poniznosti I moluti sa intezivnom odanošču I plakati u svojim molitvama.”
Štaviše, spominjujući razlog I rješenje zašto osoba ne osjeća slast u molitvama, Obećani Mesija a.s. kaže :” Primjetio sam da su ljudi nemarni u molitvama pošto nisu svjesni užitka I zadovoljstva koje je Uzvišeni Allah stavio u njih. U pogledu ovoga, javlja se pitanje zašto nisu svjesni ovog zadovoljstva I nisu ga čak ni iskusili.”
Obećani Mesija a.s. kaže :”Ponekad su ljudi upleteni u svoje poslove I mujezin (osoba koja poziva na namaz) uči ezan (poziv na namaz) a oni čak nemaju želju da ga čuju, kao da ih od toga zabole srca. Obećani Mesija a.s. kaže :”Tako da, ja želim da kažem da trebate moliti Uzvišenog Boga sa najvećim žarom I strašću govoreći :”samo Ti O Allahu si nas blagoslovio sa različitim plodovima zadovoljstva I drugim stvarima, blagoslovi nas također sa zadovoljstvom molitve I obožavanja!”
Obećani Mesija a.s. kaže :”Isto tako, molitva u očima onih koji ne obavljaju namaz, je kazna u smislu da se nepravedno moraju probuditi ujutro, obaviti abdest u hladnoći, napustiti svoj blaženi san kao I druge razne pogodnosti I obaviti namaz.”
Obećani Mesija a.s. kaže : ‘Činjenica je da on nije bio u stanju da to shvati. On nije upoznat o zadovoljstvu i udobnosti koje se doživljava u namazu.’
Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Kako on onda može postići zadovoljstvo u namazu?’ On zatim kaže: ‘Ja vidim kad pijanica i alkoholičar ne postižu zadovoljstvo (u opijanju) on pije još jednu čašu poslije druge dok ne osjeti neku vrstu opijenosti. Mudra i pobožna osoba može izvući korist iz ovog (primjera) i to tako da bude ustrajan (čvrst) i redovan u namazima i da nastavi upućivati dove i molbe dok ne doživi radost i užitak. On treba nastaviti moliti Uzvišenog Allaha: O Allahu, podaj mi zadovoljstvo i radost u namazima, koje si stavio u druge stvari.’
Obećani Mesija a.s. dalje kaže: ‘Namaz nije samo naziv za sjedenje i stajanje.’ Ibadet i dova ne podrazumijeva samo sjedenje i stajanje. ‘Suština i duh ibadeta (namaza) je činjenje dova, koje su učinjene sa zadovoljstvom i radošću.’
U pogledu toga kako da postignemo duh i cilj namaza (dove), Obećani Mesija a.s. kaže da su stubovi namaza: kijam, ruku, sedžda i ka'dah (razni položaji formalnog namaza), svi ovi položaji su učinjeni dijelom namaza s ciljem da steknemo i postignemo ovaj cilj i duh. Obećani Mesija a.s. kaže: Stubovi namaza su zapravo duhovni oblici sjedenja i stajanja. Osoba treba da stoji pred Bogom Uzvišenim i kijam (stojeći položaj) je takođe među nepisanim zakonima koje treba pokazivati jedan sluga (rob)’. Kad se sluge sretnu sa osobom višeg položaja oni u njihovom prisustvu stoje iz poštovanja. Prema tome, kijam u namazu je znak poštovanja. ‘Ruku (položaj saginjanja), koji je drugi stupanj ukazuje na spremnost osobe koliko je nisko voljan da se sagne u poslušnosti naredbi. Sedžda (položaj padanja na tle) pokazuje potpuno poštovanje i krajnju krotkost i poniznost, što ispoljava (očituje) cilj obožavanja.’
Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Ovo se može postići samo kad duša uđe u stanje nepostojanja i potpune poniznosti i pada na Božijem pragu. Onda budu postignuti zadovoljstvo, svjetlo i udobnost. Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Stoga se cilj doživljavanja zadovoljstva i radosti u namazu mogu postići samo kad je razvijen odnos između čovjekove podčinjenosti i Božijeg staranja. Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Na ovom stepenu, kad je duša osobe potpuno ponižena, ona teče prema Bogu nalik fontani i on prekida svaki odnos sa svim postojećim mimo Allaha.’ To jest, on prekida sve veze sa svim što postoji osim sa Allahom.’ U to vrijeme, ljubav Uzvišenog Boga se spušta na njega. U vrijeme ove veze, bude proizvedeno jedinstveno stanje kao rezultat ovih dviju sklonosti; sklonost Božijeg staranja odozgo i sklonost podčinjenosti osobe niže. Ovo stanje je nazvano namaz (ibadet, dova).’ Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Prema tome, ovo je namaz koji uklanja zle radnje…, on na mjesto toga ostavlja svjetlo i osvjetljenje, koji služe kao svetionik i pomaže mu da napusti zlo.’
Onda, dok je temeljno govorio o predmetu da dostojanstven vjernik nikada ne pada na tle bilo kome osim Svemogućeg Allaha – kao što i treba – i takođe se uzdržava da bilo koga drugog, osim Allah čini središnjom tačkom svoje pažnje, Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Drugi aspekt koji želim da objasnim je da namaz – nalik tome se istinski može smatrati namazom – može se samo postići kroz dovu. Činiti dove i moliti se bilo kome drugom osim Boga je potpuno protiv časti dostojanstvenog vjernika zato što je ova čast dove samo za Boga.
Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Jedan razlog što ljudi nisu naklonjeni namazu i što su lijeni je kad se osoba naklanja drugim bićima mimo Allaha, njegova duša i srce se naklanjaju prema njima takođe.’ Drvo koje raste okrećući određenom putu, bude naklonjeno tom putu. Ljudi koji se okrenu od Boga naklone se onima drugima osim Boga. Ovo otvrdnjava njihova srca. Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Ovo je vrlo teška stvar i nešto zbog čega srce zastrepi-da osoba moli bilo koga drugog osim Boga. Zato je vrlo važno utemeljiti i učiniti namaz stalnom odlikom svog života. Onda će postepeno doći dan kad osoba naslijedi svjetlo i zadovoljstvo u stanju potpune samo poništavanja. Onda on postaje udaljen od svega drugog i presijeca sve veze i samo se pokorava Bogu Svemogućem. Na ovom stepenu čovjeku bude dato svjetlo i on postiže mir.’
Obećani Mesija a.s. dalje kaže: ‘Ja još jednom ponovo želim istaći ovu stvar: da žalim što ne mogu naći riječi kojima bih izložio zla od naklanjanja prema bilo kome osim Boga. Ljudi padaju na tle pred drugima i laskaju im, što raspali Čast Svemogućeg Boga jer su ovo molbe (svjetovnih) ljudi. Zato se Svemogući Bog povlači od takve osobe i odbaci ga.’
Onda u pogledu toga da osoba razvija misli u namazu koje ga ometaju, jer osoba povremno razvija druge naklonosti u toku namaza, Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Oni ljudi koji u namazima svoju pažnju ne usredsrede potpuno na Svemogućeg Allaha su oni koji razviju mnoge druge misli. Vidite kako kriminalac stoji pred sudijom, da li on razvije bilo koje druge misli u svom umu?’
Ovih dana zbog uticaja ateizma ljudi imaju određena pitanja na umu, kao što su: zašto treba obavljati namaz i ibadet ili da li Bogu trebaju naše dove i molbe. Tumačeći o ovome Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Svemogući Bog je Sam sebi dovoljan i nema nikakve potrebe za našim molbama i dovama, zapravo mi smo ti koji trebaju dove.’
Onda Obećani Mesija a.s. takođe kaže: ‘Postoji skrivena tajna u činjenici da čovjek uvijek traga za stvarima koje će mu koristiti. Zato on traži pomoć od Svemogućeg Boga jer je nepobitna činjenica da je osnivanje veze sa Svemogućim Bogom ravno sticanju nečega što je istinski korisno. Čak ako cijeli svijet postane neprijatelj takvog pojedinca i krene da ga uništi, čak ni onda ga ništa ne može povrijediti. Čak ako Svemogući Bog treba da uništi stotine hiljada ljudi radi takvog pojedinca, On će tako uraditi.’
Obećani Mesija a.s. dalje kaže: ‘Ako želite da tražite radost i zadovoljstvo u svom namazu onda je neophodno da neke dove (molbe) učinite na svom jeziku. Međutim, često vidimo da se namaz obavlja samo činjenjem fizičkih položaja i onda poslije toga osoba počne moliti. Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Svemogući Allah nema koristi od našeg ibadeta nego je čovjek taj koji se okoristi od toga jer ima priliku da se predstavi u prisustvu Božijeg dvora. Ja vam dajem vrlo važan savjet i želim da on uđe u srca ljudi. Život brzo prolazi i zato napustite nemar i lijenost, i zauzmite se u srčanim molbama. Molite Boga u osamljenosti tako da Svemogući Bog zaštiti vašu vjeru i bude zadovoljan s vama.’
Dajući nam savjet drugom prilikom, o stvarnosti namaza, Obećani Mesija kaže: ‘Arapski tekst – ‘a što se tiče onih koji se bore na Našem putu – Mi ćemo ih sigurno uputiti u Našim putevima.’
Osoba treba da se bori koliko god može i oni će stići do svog krajnjeg odredišta.
Ima mnogo ljudi koji kažu: možeš li nam reći neku posebnu dovu ili posebnu praksu da trebamo posvojiti; međutim, glavna stvar je namaz. Svaki Ahmadi musliman treba se potpuno usredsrediti na namaz.
Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Prikladan način kako je rečeno u islamu je da osoba treba učiti Časni Kur'an i pažljivo razmišljati o njegovom značenju i držati se svega što on kaže; uz to, namaz treba obavljati sa punom pažnjom i nastaviti moliti s koncentracijom i strpljenjem. Prema tome, samo je namaz to što će osposobiti osobu da dostigne duhovni vrhunac’
Skupa sa obaveznim namazom, Obećani Mesija a.s. nam je takođe skrenuo pažnju na obavljanje tahadžud namaza (dobrovoljnog namaza prije zore). Obećani Mesija a.s. kaže. ‘Ako svi životni napori budu potrošeni na svjetovne poslove stvari, šta ste onda nakupili za Ahiret?’ Ako vaš svaki dan i cijeli život budu potrošeni u gonjenju svjetovnih poslova šta ste onda skupili za Ahiret’
Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Učinite poseban napor da ustanete radi Tahadžud namaza i obavljajte ga sa radošću i žarom.
Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Veliki je blagoslov Allaha dž.š. da nam je preko Svog Poslanika objavio put koji vodi savršenim i potpunim načelima a da se mi nismo namučili ili učinili bilo kakav napor.
Obećani Mesija a.s. kaže: ‘Ja vam ponovo kažem: ako hoćete da osnujete istinski odnos s Bogom držite se čvrsto namaza na takav način da vaše tijelo i jezik i namjere duše i osjećanja postanu istinsko otjelovljenje namaza.’
Da Allah dž.š. osposobi svakog od nas da ostanemo čvrsti na Teuhidu (Božijoj Jedinstvenosti) i da čuvamo svoj namaz i doživimo njegovu radost. Da umjesto uzimanja drugih za svog idola bude samo Svemogući Bog taj za kojeg vjerujemo da je uistinu vrijedan obožavanja.
Da Allah dž.š. podari uspjeh Ištemi i da postanemo istinski obožavaoci Boga.