Ispravno islamsko gledište o posredovanj

Kratki sadržaj

Huzur je na početku svoje hudbe petkom proučio ajetul Kursi i dao izlaganje o ispravnom islamskom gledištu o posredovanju. Prijevod ajetul Kursi glasi: ‘Allah je – nema boga osim Njega – vječno živi, Samouzdržavani, Sveodržavajući. Ne obuzia Ga drijemež niti san. Za Njega je što je na nebesima i na Zemlji. Ko je taj ko će posredovati kod Njega osim po Njegovom odobrenju? On zna šta je pred njima i šta je iza njih; a oni ne obuhvataju ništa od Njegovog znanja osim onoga što On želi. Njegovo kraljevstvo obuhvata nebesa i Zemlju; i  njihovo čuvanje Ga ne umara; i On je veoma Uzvišeni, Veliki.’ (2:256)

Huzur je rekao da je nedavno spomenuo pogrešne prakse nekih muslimana koji posjećuju grobove svojih starješina i asketa kao i nekih evlija i traže od njih na način kako se traži od Boga. Zbog nedovoljnog obrazovanja, velika većina u Indiji i Pakistanu pretpostavljaju da im te starješine mogu ispuniti želje i neki do te mjere prekoračuju u ovoj pogrešnoj praksi da čine sedždu pred grobovima starješina i evlija i žene misle da su bile blagoslovljene djecom kroz pomoć mrtvog evlije. Dok se učenje islama usredsređuje na Božije Jedinstvo i traži od svojih sljedbenika da budu vjernici u to, nažalost mnogi su zapleteni u širk (pripisivanje partnera s Bogom). Ponekad ih ovo uplitanje u širk čini bližim idolopoklonstvu. Allahova je velika blagonaknlonost prema nama da je On poslao istinskog i revnog poklonika Časnog Poslanika s.a.v.s. tako da nas on uputi, da budemo dalje od iskrivljenog stanja ovog učenja. On je bio Hakm (Sudac) i Adl (zagovarač) ovog doba i kao takav on nas je – da bi nas oslobodio zaraze širka – tačno uputio u svjetlu učenja Kur’ana, koje je utemeljilo Božije Jedinstvo i koje nam govori o istinskim učenjima Časnog Poslanika s.a.v.s. kao i o superiornosti islama nad drugim svjetskim religijama.

Kršćanstvo tvrdi da su kroz iskupljeničku smrt Isa a.s. (Isusa) njegovi sljedbenici ‘pomireni’ s Bogom. Za neke svece oni također misle da su sredstva posredovanja. Nedavno je rečeno o prethodnom Papi, Džonu Paulu II da je zbog čuda što je izliječio neku ženu stekao položaj posredovanja kod Boga, i da je u Dženetu (Raju). Huzur je rekao da je ovo njihovo stajalište, dok je stvarnost u tome da je njihovo učenje oprečno učenju Isa a.s. i bazirano je na širku. Obećani Mesija a.s. nas obavještava: ‘Zapamtite, potpuno je klevetnički pripisivati božanstvo Isau a.s. On sigurno nije iznio nikakvu takvu tvrdnju. Šta god je on rekao u pogledu sebe nije išao izvan posredovanja. Kao takvo, ko može poricati posredovanje poslanika? Mnogo puta su Izraelićani bili spašeni od oštre muke zbog posredovanja Musaa a.s. I ja sam ovo lično iskusio. Mnogi cijenjeni ljudi iz našeg Džemata vrlo dobro znaju da je zbog mog posredovanja, nekima koji su bili upleteni u probleme i bolesti, bila olakšana njihova patnja i bili su unaprijed obaviješteni o tome. Jer je vjerovati za Isaa da je bio razapet radi svojih sljedbenika i da grijesi njegovih sljedbenika budu pripisani njemu beznačajna vjera koja je daleko od zdravog razmišljanja. Izvan je Božijih atributa poštenja i pravde da kazna za nečiji grijeh bude data drugom. Ukratko, ova vjera je skup grešaka.’

Objašnjavajući zahtjeve posredovanja, Obećani Mesija a.s. je napisao: ‘Prvo, neophodno je da posrednik ima savršenu vezu s Bogom, tako da može postići dobrotvornost od Boga; i da (on) također ima snažnu vezu sa ljudima tako da im može uputiti dobrotvornost i dobro koje on stiče od Boga. Ukoliko obje ove veze nisu snažne, osoba ne može biti posrednik… ukoliko se ova dva uzora ne vide ne može biti korisnog ishoda.’

Obećani Mesija a.s, je također napisao da Isa a.s. čak nije mogao popraviti svoje sljedbenike. Nasuprot tome, naš Časni Poslanik s.a.v.s. je kroz svoj savršeni uzor spasio svoje sljedbenike od fizičke i duhovne kazne i preobrazio njihov svijet. Posredovanje Musaa a.s. je imalo sličan ishod. Međutim, poslije Isa a.s. se stanje njegovih sljedbenika pogoršalo.

Huzur je rekao da je na ovaj način Obećani Mesija a.s. ilustrovao činjenice o kršćanstvu. U toku svog života, Isa nije mogao reformisati svoje učenike, njegovu smrt na križu su Jevreji smatrali prokletom, premda mi, Ahmadi muslimani ne prihvatamo ovaj koncept i kažemo da je Bog spasio Svog Poslanika od svih optužbi koje su Jevreji željeli da mu pripišu. On je živio dug život i bio je uspješan u cilju za koji ga je Bog poslao. Huzur je objasnio da je govorio o Papi (Džon Paulu II) zato što se ovih dana odvija mnogo diskusije u školama o njegovim ‘čudima’ i Huzur je želio da našu omladinu obavjesti o činjenicama. Oni slušaju o onom šta se tamo govori i ponekad mogu biti pod uticajem toga. Uvijek zapamtite da je položaj Časnog Poslanika s.a.v.s. stvarni položaj posrednika. I njegova čuda su se događala od njegovog života do danas. Među njegovim sljedbenicima su rođeni ljudi koji mogu pokazati čuda. Mi, Ahmadi muslimani čvrsto vjerujemo da Allah i dalje pokazuje Svoju moć kroz sljedbenike Časnog Poslanika s.a.v.s. Mi također čvrsto vjerujemo da nema nikakve potrebe za bilo kakvim svecem ili preporukom; Boga možemo spoznati slijeđenjem učenja Časnog Kur’ana i naredbi Časnog Poslanika s.a.v.s. Dok kršćani uzdižu Papu, poslije njegove smrti, radi čuda čija je valjanost pod pitanjem. Poljske novine su podigle prigovor u vezi ovoga i kažu da može biti da tim doktora koji procjenjuje logičnost (opravdanost) ‘čuda’ nisu kako treba istražili ovu stvar o ženi za koju kažu da je bolovala od Parkinsonove bolesti. Moguće je da je ona imala neke druge bolesti koje su prirodno izliječene poslije nekog vremena. Huzur je rekao da želi govoriti o ispravnom gledištu o posredovanju i šta muslimani trebaju smatrati posredovanjem. Kur’an na mnogim mjestima spominje ovaj predmet i Obećani Mesija a.s. nam je ovaj koncept objasnio u svjetlu kur’anskih ajeta. Časni Poslanik s.a.v.s. je ajet koji je Huzur proučio na početku nazvao ajetul Kursiju – kao poglavicu svih ajeta. Prema drugom hadisu šejtan bježi od kuće onoga ko uči prva četiri ajeta sure Al-Bakara, ajetul Kursi i dva ajeta uz njega i zadnja tri ajeta. Huzur je rekao da ovo, naravno, traži da osoba uči ove ajete razumijevajući ih u potpunosti i također da nastoji da ih stavi u praksu. Prema tome Allah je stavio blagoslov u ove ajete. Hadisi dokazuju da su uprkos svojh slabosti, ljudi koji nastoje i pridržavaju se ovih stvari, primaoci Poslanikovog s.a.v.s. posredovanja.

Obećani Mesija a.s. je u svjetlu ajetul Kursiju objasnio da je Bog ono Biće koje posjeduje spojene sve savršene atribute i slobodan je od svih mahana. On je uistinu Vrijedan obožavanja i jedini On je živi, Samoodržavani i Sveodržavajući. Svemu drugom je dat život i na kraju umire. Kako može onaj ko ima ograničen život slušati molitve i podariti djecu? Ajetul Kursi kaže od samog početka da je jedini Allah vrijedan obožavanja; zato, ako osoba želi da traži dobrotvornost posredovanja treba izbjegavati širk, otvoreni i skriveni, javni i tajni. Jedini Allah je taj Koga ne obuzima drijemež ni san i upravlja cijelim svemirom i ovo Ga ne umara. Naše vođe sigurno se umore, zapravo Gadi Našeens (čuvar grobova svetaca itd.) ne posvećuje nikakvu pažnju namazu i obožavanju; oni su jedino zainteresovani za jelo, piće, uzbuđenje i spavanje.

Ajetul Kursi također znači posredovanje. Huzur je rekao da se posredovanje ne može dogoditi bez Božijeg odobrenja. Ko danasmože iznijeti tvrdnju o posredovanju čak među muslimanima, kojiu potpunosti prakticiraju vjeru – da bilo ko ima odobrenje da posreduje? Kako stvari stoje, oni (muslimani) koji nisu prihvatili Obećanog Mesiju a.s. ne ispunjavaju Allahovu naredbu. Nije važno koliko je jedan Ahmadi musliman predan, oni nikada neće tvrditi da imaju znanje posredovanja.

Obećani Mesija a.s. je prenio da se jedanput Navab Muhammed Ali Khan sahibov sin razbolio i oni su tražili od Obećanog Mesije a.s. da čini dove. Na dovu nije odgovoreno s naklonošću tako da je Obećani Mesija a.s. rekao da će, ako dova nije imala djelovanje, pokušati posredovanje. Na ovo mu je Allah rekao ko je on da posjeduje a da mu nije bila data dozvola za to. Obećani Mesija a.s. je na ovo ostao tresući se. Videći ovo stanje, poslije kratkog vremena je Allah rekao Obećanom Mesiji a.s.: ‘Dato ti je odobrenje da posreduješ.’ Allahovom milošću Navab Muhammed Ali Khan sahibov sin je bio bolje i živio je dugo godina.

Hadis nas također obavještava da je Časni Poslanik s.a.v..s posredovao kad mu je Allah dao odobrenje za to. Jedanput je neka osoba došla Časnom Poslaniku s.a.v..s i rekla: ‘O Božiji Poslaniče, ja imam potrebu koja je da na Sudnjem danu ti posreduješ za mene.’ Poslanik s.a.v.s. ga je pitao ko mu je skrenuo pažnju na ovo, na što je  ova osoba odgovorila: ‘Moj Gospodar.’ Poslanik s.a.v.s. je odgovorio: ‘Zašto da ne, ti mi trebaš pomoći da u obilju činiš sedždu (Bogu).’ Objašnjavajući ovo, Huzur je rekao da ako želimo posredovanje onda treba da obilato činimo sedždu Allahu. Posredovanje ne dolazi padanjem da tle pred grobovima; umjesto toga neophodno je iskreno i predano obožavanje Allaha koje može olakšati ovaj blagoslov. Drugi hadis koji je prenio Abu Hureira r.a. navodi da je Časni Poslanik s.a.v..s bio zapitan: ‘O Božiji Poslaniče, ko je sretan među ljudima za kojeg ćeš ti posredovati na Sudnjem danu?’ Poslanik s.a.v..s je odgovorio: ‘Abu Hureira, ja sam i mislio da niko neće pitati ovo pitanje prije tebe. Jer sam vidio gorivost koju imaš u pogledu hadisa. Na Sudnjem danu, ona osoba između drugih bit će sretna kroz moje posredovanje koja je s iskrenim srcem govorila: ‘Niko nije vrijedan obožavanja osim Allah.’ Huzur je objasnio da kad se s iskrenošću kaže: ‘Allah – nema boga osim Njega’, jedino to je od značaja u terminima posredovanja.

Kur’an kaže: “Reci: ‘Ako volite Allaha, slijedite mene; Allah će vas voljeti i oprostiti vam vaše grijehe. Allah najviše prašta,(i) milostiv je.” (3:32) Ovaj ajet je otvoreni proglas za Jevreje i kršćane i također je izazov za nas da ne budemo samo po imenu muslimani nego da nastojimo i slijedimo Poslanika s.a.v.s. Ako želimo da imamo udio posredovanja, moramo slijediti blagoslovljeni uzor Poslanika s.a.v.s. i  primjeniti naredbe Časnog Kur’ana u svojim životima, jer kao što je hazreti Ajša r.a. rekla: ‘Poslanik je bio utjelovljenje Časnog Kur’ana.’ Obećani Mesija a.s. je rekao da Kur’an na raznim mjestima citira posredovanje Časnog Poslanika s.a.v.s. kao u naprijed spomenutom ajetu (3:32). On je rekao da nam ovaj ajet govori da čovjek može postati Božiji miljenik slijeđenjem stopa Poslanika s.a.v.s. s ljubavlju, poštovanjem i pokornošću i njegovi grijesi budu oprošteni. On je rekao: ‘Ako je neko uzeo otrov grijeha, onda protudoza ljubavi, poslušnosti i pridržavanja uklanja djelovanje ovog otrova. Baš kao što kroz lijek osoba može biti oslobođena bolesti, slično tome osoba postaje slobodna od grijeha. Baš kao što svjetlo rastjerava mrak i protudoza uklanja djelovanje otrova i vatra spaljuje, slično tome, istinska poslušnost i ljubav imaju svoje djelotvorstvo.’Obećani Mesija a.s. je dalje objasnio ovaj predmet i rekao: “Nikadanemojte misliti da posredovanje nema značaja. Naše je vjerovanjeda je posredovanje istinito i prema tome je očito: ‘… I moli za njih;tvoja molitva je zaista smiraj za njih…’ (9:103) Filozofija posredovanjaje da ljubav sebičnosti grijeha bude ohlađena. Ishod posredovanja nam govori da se smrt spušta na život grijeha i sebični nagoni i želje se ohlade. Ovo uništi grijehe i na njihovom mjestu počinju vrline. Prema tome, pitanje posredovanja nije prikazalo djela beskorisnim, zapravo ono podstiče dobra djela.”

Što se tiče razlike između posredovanja i iskupljenja, Obećani Mesija a.s. je napisao: ‘Iskupljenje oslobađa osobu od činjenja dobrih djela a posredovanje podstiče na dobra djela.’ On je također rekao: “Kako posredovanje stimuliše dobra djela? Odgovor na ovo pitanje se također nalazi u Časnom Kur’anu i dokazano je da ono nema podrazumijevanje iskupljenja kako kršćani vjeruju. Zapravo je rečeno: ‘…zaista sam Ja blizu. Ja odgovaram na molitvu molitelja kad Me zove…’ (2:187)… Ovaj ajet nam također govori o tajni primanja dove, a to je da usadimo savršeno vjerovanje u moć Allaha, Uzvišenog i da uvijek vjerujemo da je blizu.”

Obećani Mesija a.s. je također rekao da dova jedino može biti korisna za osobu koja također sebe popravi. Ako Poslanik posreduje ali osoba za koju on posreduje ne izađe iz života nemara, posredovanje ne može biti od koristi toj osobi.

Huzur je molio Allaha da nas i naše buduće generacije učini istinskim dijelom Ummeta Časnog Poslanika s.a.v.s. tako da tražimo dobrotvornost posredovanja. Zatim je Huzur predstavio nekoliko dova Obećanog Mesije a.s. u  pogledu posredovanja: ‘Pokloni ovom plemenitom Poslaniku od nas najizvanredniju nagradu koja uopće može biti data bilo kome od stvorenja. I da nam smrt dođe dok smo među njegovim sljedbenicima i na Sudnjem danu nas uzdigni u njegovom Ummetu i dadni nam da pijemo iz njegove fontane i njegovu fontanu učini izvorom spasa za nas. I učini ga na ovom svijetu i na Ahiretu posrednikom za nas, čije posredovanje je primljeno. O naš Gospodaru, primi ovu našu dovu i podaj nam mjesto u ovom utočištu.’

‘O Allahu, pošalji milost i mir na ovog posrednika, čije je posredovanje primljeno i koji je spasilac čovječanstva.’

‘O moj Gospodaru, poslušaj moju dovu za moj narod i moje dove za moju braću. Ja tražim od Tebe kroz zastupanje Tvog Poslanika, Khatamun Nabijjin i uspješnog posrednika griješnika.’ Huzur je pročitao druge isječke iz pisanja Obećanog Mesije a.s. i rekao da sada nema nikakve druge knjige za ljude osim Kur’ana i nikakvog drugog Poslanika osim Časnog Poslanika s.a.v.s. i da zato trebamo činiti napore da steknemo istinsku ljubav Poslanika s.a.v.s. da nam bude podaren spas. On je posrednik za istinski spas i kroz njegovu duhovnu dobrotvornost je Obećani Mesija a.s. bio poslan. Huzur je objasnio da je sada jedini živi Poslanik Časni Poslanik s.a.v.s. i da je Obećani Mesija a.s. došao kroz traženje dobrotvornosti od njegove dobrotvornosti. Zato je obavezujuće za nas da ostanemo povezani s njim. Da nas Allah osposobi da ovu vezu učinimo jačom i da nastavimo tražiti Allahovu milost.