Fr\u00e5gan om livet efter d\u00f6den har alltid r\u00f6rt m\u00e4nniskans sinne i alla tids\u00e5ldrar oavsett religionstillh\u00f6righet. D\u00e4r finns ocks\u00e5 den ateistiska synen som totalt f\u00f6rnekar m\u00f6jligheten till ett liv efter d\u00f6den. Religionerna som tror p\u00e5 ett liv efter d\u00f6den kan delas in i tv\u00e5 kategorier;<\/p>\n
1. De som tror p\u00e5 en reinkarnation av sj\u00e4len, tillh\u00f6rande en d\u00f6d person, till en ny m\u00e4nniska eller djurform som existens.
\n2. De som tror p\u00e5 ett utomv\u00e4rldsligt tillst\u00e5nd efter d\u00f6den.<\/p>\n
Den ateistiska synen \u00e4r utanf\u00f6r diskussionsomr\u00e5det. S\u00e5 n\u00e4r det g\u00e4ller den Islamska l\u00e4ran tillh\u00f6r Islam den kategorin av religioner som f\u00f6rkastar varje m\u00f6jlighet till reinkarnation i n\u00e5gon form. Men de som tror p\u00e5 en utomv\u00e4rldslig form f\u00f6r andlig eller kroppslig existens \u00e4r uppdelade bland dem sj\u00e4lva p\u00e5 m\u00e5nga omr\u00e5den. Inom varje religion skiljer sig meningarna \u00e5t bland anh\u00e4ngarna. S\u00e5 med h\u00e4nvisning till anh\u00e4ngarna av de olika religionerna kan ingen religion tillskrivas n\u00e5gon tro utan fara f\u00f6r mots\u00e4gelse.<\/p>\n
Inom Islam h\u00e5lls olika \u00e5sikter bland olika inriktningar eller l\u00e4rda muslimer. Den generella f\u00f6rst\u00e5elsen tenderar till att uppfatta den utomv\u00e4rldsliga livsformen v\u00e4ldigt lik den kroppsliga h\u00e4r p\u00e5 jorden. F\u00f6ljaktligen \u00e4r konceptet om himmelen och helvetet en materiell f\u00f6rest\u00e4llning snarare \u00e4n en andlig f\u00f6rest\u00e4llning. Himmelen presenteras enligt deras koncept som en o\u00e4ndlig stor tr\u00e4dg\u00e5rd bokstavligen \u00f6verfl\u00f6dig med vackra tr\u00e4d som kastar evig skugga under vilka floder rinner. Floderna best\u00e5r av mj\u00f6lk och honung. Tr\u00e4dg\u00e5rden \u00e4r full av frukter, och allt vad m\u00e4nniskan \u00f6nskar sig av tr\u00e4dg\u00e5rdens frukter f\u00e5r den p\u00e5 befallning. K\u00f6ttet tillh\u00f6r olika sorters f\u00e5glar, det \u00e4r bara att \u00f6nska sig vilket k\u00f6tt man speciellt behagar. Kvinnligt s\u00e4llskap av utomordentlig sk\u00f6nhet och finess f\u00f6rses till fromma m\u00e4n utan n\u00e5gon begr\u00e4nsning till antalet, utan antalet avg\u00f6rs enligt mannens kapacitet. S\u00e5 m\u00e5nga som de klarar av skulle de f\u00e5.<\/p>\n
Vad skulle de g\u00f6ra? Hur skulle de h\u00e4nf\u00f6ra sig till varandra? Skulle de f\u00e5 barn eller skulle de leva ett ofruktbart liv av njutelse? Dessa \u00e4r all de stumma fr\u00e5gorna. Njutbarheten som den \u00e4r f\u00f6rst\u00e5dd \u00e4r intensivt sensuell. Inget arbete att utf\u00f6ra, inget arbete som g\u00e5r f\u00f6rlorat, ingen anstr\u00e4ngning att g\u00f6ra. Ett perfekt liv (om ett s\u00e5dant kan kallas f\u00f6r perfekt) av komplett och total l\u00e4ttja, med valet att \u00e4ta f\u00f6r mycket, dricka f\u00f6r mycket, eftersom det \u00e4ven kommer att finnas floder av vin n\u00e4ra floderna av mj\u00f6lk och honung. Ingen r\u00e4dsla f\u00f6r sur mage eller berusning! Lutande tillbaka p\u00e5 himmelska kuddar av silke och brokad kommer de att spendera tiden i en evig lycka – men vilken evig lycka!<\/p>\n
De finns andra inom Islam som kategoriskt f\u00f6rkastar denna naiva f\u00f6rst\u00e5else av Qur\u2019anens referenser av himmelen. Med m\u00e5nga referenser till verser i den Heliga Qur\u2019anen bevisar de att det Qur\u2019anen beskriver endast \u00e4r en metaforisk beskrivelse som inte har n\u00e5got kroppsligt i sig. Faktum \u00e4r att den Heliga Qur\u2019anen g\u00f6r det v\u00e4ldigt klart att det kommande livet kommer att vara s\u00e5 annorlunda fr\u00e5n alla former av liv h\u00e4r p\u00e5 jorden. Det \u00e4r bortom all m\u00e4nsklig fantasi att ens ha den blekaste aningen om den utomv\u00e4rldsliga verkligheten.<\/p>\n
\u2026 fr\u00e5n att omforma er och fr\u00e5n att utveckla er till n\u00e5got vilket ni icke har n\u00e5gon k\u00e4nnedom om.<\/em> Detta \u00e4r den best\u00e4mda redog\u00f6relsen av Qur\u2019anen ang\u00e5ende \u00e4mnet. P\u00e5 senare tid har grundaren av Ahmadiyya Samfundet, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as av Qadian, presenterat denna syn p\u00e5 andlig existens i j\u00e4mf\u00f6relse med kroppslig existens i sin unika och utm\u00e4rkta avhandling kallad \u201dFilosofin i Islams l\u00e4ra\u201d. Allt som framst\u00e4lls i boken \u00e4r v\u00e4ldokumenterat med h\u00e4nvisningar till Qur\u2019anen och traditioner av den Helige Grundaren av Islam. En kort redog\u00f6relse av det \u00e5terges h\u00e4r.<\/p>\n Enligt hans grundliga studie kommer livet efter detta inte vara materialistiskt. Ist\u00e4llet kommer det vara av spirituell natur, av vilket vi endast kan visualisera vissa aspekter. Vi kan inte best\u00e4mma exakt hur saker och ting kommer att ta sin form. En av de mest framtr\u00e4dande dragen fr\u00e5n hans vision om livet efter detta ang\u00e5r sj\u00e4len, som kommer att ge liv \u00e5t en annan mer s\u00e4llsynt enhet. Denna enhet kommer att st\u00e5 i samma f\u00f6rh\u00e5llande till sj\u00e4len som sj\u00e4len st\u00e5r i f\u00f6rh\u00e5llande till v\u00e5r kropp i denna v\u00e4rld. Denna skapelse av en sj\u00e4l utifr\u00e5n v\u00e5ran sj\u00e4l kommer att relateras till den sorts liv vi har levt h\u00e4r p\u00e5 jorden. Om v\u00e5ra liv h\u00e4r p\u00e5 jorden tillbringas i underkastelse till Guds Vilja och Hans befallningar, s\u00e5 kommer v\u00e5ra sinnen att gradvis bli kultiverade och anpassade till att kunna njuta av andliga njutningar p\u00e5 samma s\u00e4tt som vi njuter av kroppsliga njutningar. Inom v\u00e5ra sj\u00e4lar kommer en sorts embryonisk sj\u00e4l att ta form. Med detta kommer nya f\u00f6rm\u00e5gor att skapas och nya sinnen att f\u00f6rv\u00e4rvas, med vilka de som \u00e4r vana vid kroppsliga njutningar inte kommer att kunna finna n\u00e5gon gl\u00e4dje. Dessa nya typer av f\u00f6rfinade m\u00e4nniskor kommer att kunna finna inneh\u00e5llet i sina hj\u00e4rtan. Uppoffringar ist\u00e4llet f\u00f6r inkr\u00e4ktandet p\u00e5 andras r\u00e4ttigheter kommer att bli njutbart. F\u00f6rl\u00e5telse kommer att ta \u00f6vertaget \u00f6ver h\u00e4mnd, och k\u00e4rlek utan n\u00e5got sj\u00e4lviskt motiv kommer att skapas som en andra natur, vilket kommer att ers\u00e4tta alla f\u00f6rh\u00e5llanden som har n\u00e5gon dold baktanke. F\u00f6ljaktligen kan man s\u00e4ga att en ny sj\u00e4l utifr\u00e5n den redan existerande sj\u00e4len \u00e4r under uppsegling.<\/p>\n Alla dessa projektioner ang\u00e5ende utvecklingen av sj\u00e4len \u00e4r slutsatser dragna fr\u00e5n olika verser fr\u00e5n den Heliga Qur\u2019anen. Den precisa naturen av framtida h\u00e4ndelser kan d\u00e4rmed inte best\u00e4mmas i detalj. Man kan endast s\u00e4ga att n\u00e5got i linje med det som har beskrivits kommer att intr\u00e4ffa, medan detaljerna f\u00f6r framtida h\u00e4ndelser ligger bortom m\u00e4nniskans f\u00f6rst\u00e5else.<\/p>\n Det finns ocks\u00e5 vissa andra aspekter av det nya livet som m\u00e5ste diskuteras. Konceptet om helvete och paradis i Islam \u00e4r fullst\u00e4ndigt olik den syn som m\u00e4nniskor normalt har p\u00e5 \u00e4mnet. Helvete och paradis \u00e4r inte tv\u00e5 separata platser som upptar olika rymder av tid och rum. Enligt den Heliga Qur\u2019anen t\u00e4cker paradiset hela universum. \u201dVar skulle d\u00e5 helvetet i s\u00e5 fall vara?\u201d fr\u00e5gade en av den Helige Profetens f\u00f6ljeslagare. \u201dP\u00e5 samma plats\u201d, var svaret, \u201dmen du kommer inte ha f\u00f6rm\u00e5gan att f\u00f6rst\u00e5 deras samexistens\u201d. Sagt i vanliga m\u00e4nskliga termer, s\u00e5 kommer de se ut att ockupera samma tid och rum, men eftersom de tillh\u00f6r olika dimensioner s\u00e5 kommer de att samexistera utan att interferera med varandra och ist\u00e4llet st\u00e5 i n\u00e4ra f\u00f6rh\u00e5llande till varandra. <\/p>\n Men vad inneb\u00e4r d\u00e5 paradisets s\u00e4llhet och eldens pina i helvetet? F\u00f6r att svara p\u00e5 denna fr\u00e5ga har den Utlovade Messias as illustrerat f\u00f6ljande: \u201dOm en man n\u00e4stan d\u00f6r av t\u00f6rst men f\u00f6r \u00f6vrigt \u00e4r helt frisk, s\u00e5 kommer kallt vatten att sk\u00e4nka honom en s\u00e5dan djup tillfredst\u00e4llande njutning, som annars inte kan \u00e5tnjutas n\u00e4r han normalt dricker vatten eller n\u00e4r han dricker en uts\u00f6kt dryck av sitt tycke. Om en man \u00e4r t\u00f6rstig och \u00e4ven hungrig s\u00e5 beh\u00f6ver han en omedelbar k\u00e4lla av energi. En kyld klase av vindruvor kan d\u00e5 sk\u00e4nka honom en s\u00e5dan djup tillfredst\u00e4llelse vilken annars inte kan \u00e5tnjutas i normala f\u00f6rh\u00e5llanden. Men samtidigt \u00e4r god h\u00e4lsa en n\u00f6dv\u00e4ndighet f\u00f6r dessa njutningar. T\u00e4nk er nu ist\u00e4llet en v\u00e4ldigt sjuk man, som h\u00e5ller p\u00e5 att f\u00e5 kv\u00e4ljningar och f\u00f6rs\u00f6ker kr\u00e4kas upp den lilla v\u00e4tska som han har kvar i kroppen, och \u00e4r n\u00e4ra d\u00f6den p\u00e5 grund av uttorkning. Om man bjuder honom p\u00e5 ett glas kallt vatten eller en klase kylda vindruvor, s\u00e5 kommer han inte bara att avst\u00e5, utan sj\u00e4lva \u00e5synen av dessa saker kommer att skapa en h\u00e4ftig avsmak och absolut avsky hos honom\u201d. <\/p>\n Med hj\u00e4lp av s\u00e5dana illustrationer klargjorde den Utlovade Messias as att helvete och paradis endast handlar om relativitet. En h\u00e4lsosam sj\u00e4l, som har f\u00f6rv\u00e4rvat ett sinne f\u00f6r goda saker, kommer att \u00e5tnjuta \u00e4nnu st\u00f6rre njutning \u00e4n innan n\u00e4r den kommer i omedelbar kontakt med ett objekt av sitt tycke. Allt som en frisk andlig man kr\u00e4ver under sitt liv \u00e4r att uppn\u00e5 och k\u00e4nna Guds n\u00e4rhet och Hans egenskaper som aldrig f\u00f6rr. I paradiset kommer en s\u00e5dan frisk sj\u00e4l att kunna b\u00f6rja se, uppn\u00e5 och k\u00e4nna Guds n\u00e4rhet och Hans egenskaper som aldrig f\u00f6rr. S\u00e5dana saker kommer, enligt den Utlovade Messias as, inte bara att f\u00f6rbli andliga v\u00e4rderingar utan kommer att anta \u00f6verjordiska former som den nyf\u00f6dda himmelska sj\u00e4len kommer att \u00e5tnjuta med hj\u00e4lp av den gamla sj\u00e4len, som kommer att fungera som en kropp f\u00f6r den. Detta kommer \u00e5terigen att vara en fr\u00e5ga om relativitet. Det omv\u00e4nda kommer att bli ett sant helvete, i den bem\u00e4rkelsen att en oh\u00e4lsosam sj\u00e4l kommer att skapa en oh\u00e4lsosam kropp f\u00f6r den nya sj\u00e4len i livet efter detta. Och samma faktorer som sk\u00e4nker njutning till den h\u00e4lsosamma sj\u00e4len kommer att sk\u00e4nka pina och djup sm\u00e4rta f\u00f6r den oh\u00e4lsosamma sj\u00e4len.<\/p>\n N\u00e4r vi talar om v\u00e5rat medvetande och v\u00e5r sj\u00e4l i j\u00e4mf\u00f6relse med v\u00e5r kropp av k\u00f6tt och blod s\u00e5 finns det en oerh\u00f6rd skillnad hos karakt\u00e4ren av deras existens, som n\u00e4stan \u00e4r ofattbar. Varje del av kroppen \u00e4r levande och bultar av liv, inte bara i materiella termer utan \u00e4ven i medvetenhet. Varje del av m\u00e4nniskans kropp \u00e4r beg\u00e5vad med n\u00e5gon typ av medvetenhet. Vetenskapsm\u00e4n f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rklara denna medvetenhet i termer av elektroniska impulser. Men en s\u00e5dan f\u00f6rklaring \u00e4r grovt f\u00f6renklad och beskriver inte det \u00f6vergripande medvetandet och undermedvetandet hos m\u00e4nniskan eller immunsystemet och andra sj\u00e4lvst\u00e4ndiga funktioner hos m\u00e4nniskokroppen, vilka ligger l\u00e5ngt bortom v\u00e5r f\u00f6rst\u00e5else. <\/p>\n S\u00e5 vad \u00e4r medvetandet? Hur kan detta ultimata \u201dJag\u201d i varje levande ting definieras och f\u00f6rklaras? Kan vi referera till det i psykologiska termer av ett ego? Men aldrig n\u00e5gonsin har en psykolog kunnat definiera egot. Det \u00e4r n\u00e5got som i religi\u00f6sa termer beskrivs som sj\u00e4len. Det finns inte n\u00e5got s\u00e4tt att m\u00e4ta f\u00f6rh\u00e5llandet mellan sj\u00e4len och v\u00e5r kropp. I termer av uts\u00f6kthet \u00e4r sj\u00e4len, \u00e4ven i den mest f\u00f6renklade formen av v\u00e5r uppfattningsf\u00f6rm\u00e5ga, s\u00e5 f\u00f6rtr\u00e4ffligt och s\u00e5 f\u00f6rfinad att den inte p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt kan liknas vid den kropp som den upptar. T\u00e4nk dig nu scenariot av f\u00f6delsen av en ny sj\u00e4l inuti redan existerande sj\u00e4len \u00f6ver en period av miljarder \u00e5r. I slutet av denna utveckling kommer vi, i termer av raritet, att erh\u00e5lla en sj\u00e4l som st\u00e5r i samma f\u00f6rh\u00e5llande till den gamla sj\u00e4len som den gamla sj\u00e4len st\u00e5r i f\u00f6rh\u00e5llande till v\u00e5r kropp. N\u00e5got liknande denna utveckling kommer att ske, i relativa termer, och den framtida existensen av liv kommer p\u00e5 detta s\u00e4tt ocks\u00e5 att kombinera tv\u00e5 olika tillst\u00e5nd i en enda enhet. I relativa termer kommer ett tillst\u00e5nd vara lik kroppen och den andra lik sj\u00e4len. I j\u00e4mf\u00f6relse med v\u00e5r kropp kommer v\u00e5ran sj\u00e4l att upptr\u00e4da som en kropp i en ny utvecklad form av existens. <\/p>\n F\u00f6r ytterligare detaljer kring \u00e4mnet uppmanas l\u00e4saren till att l\u00e4sa den fullst\u00e4ndiga redog\u00f6relsen, som avhandlar inte bara detta \u00e4mne utan diskuterar \u00e4ven andra teman som uppviglar m\u00e5nga m\u00e4nniskors tankar v\u00e4rlden \u00f6ver.<\/p>\n Kort sagt, s\u00e5 skapar varje individ sitt eget helvete och sitt egna paradis. Och i enlighet med varje individs tillst\u00e5nd skiljer sig varje persons paradis fr\u00e5n andra personers paradis och p\u00e5 samma s\u00e4tt skiljer sig varje persons helvete fr\u00e5n andra personers helvete, samtidigt som dessa tillst\u00e5nd upptar och befinner sig i samma tid och rum i en utomv\u00e4rldsliga dimensioner.<\/p>\n Vad sker med en m\u00e4nniskas sj\u00e4l mellan perioden av dennes kroppsliga d\u00f6d och dennes \u00e5teruppst\u00e5ndelse p\u00e5 Domedagen? Den Helige Profeten sa uppges ha sagt att efter v\u00e5r d\u00f6d s\u00e5 kommer f\u00f6nster att \u00f6ppnas i v\u00e5ra gravar; f\u00f6r de fromma kommer f\u00f6nster att \u00f6ppnas fr\u00e5n paradiset och f\u00f6r de or\u00e4ttf\u00e4rdiga kommer f\u00f6nster att \u00f6ppnas mot helvetet. Om vi dock skulle \u00f6ppna en grav s\u00e5 skulle vi inte finna n\u00e5gra f\u00f6nster! S\u00e5 det bokstavliga godtagandet av dessa ord kommer inte att framf\u00f6ra den sanna betydelsen av detta \u00e4mne. Det \u00e4r om\u00f6jligt att den Helige Profeten sa n\u00e5gonsin skulle vilseleda oss, d\u00e4rmed m\u00e5ste han ha talat metaforiskt. Hade s\u00e5 inte varit fallet s\u00e5 skulle vi, varje g\u00e5ng vi gr\u00e4vde upp en grav, finna f\u00f6nster som \u00f6ppnade mot helvetet eller f\u00f6nster som skulle l\u00e5ta oss k\u00e4nna den ljuvliga doften av paradiset. Men vi bevittnar inte n\u00e5got av detta. S\u00e5 vad inneb\u00e4r den Helige Profetens ord?<\/p>\n Graven \u00e4r i sj\u00e4lva verket en intermedi\u00e4r fas av existens mellan detta liv och livet h\u00e4refter. H\u00e4r kommer det spirituella livet gradvis fortskrida genom flera steg tills det n\u00e5r sitt slutliga \u00f6de. Med Allahs Befallning, kommer sedan en trumpet att ljuda varp\u00e5 den slutliga spirituella formen kommer att skapas. Under denna tillf\u00e4lliga period kommer olika sj\u00e4lar att passera olika skepnader av paradiset eller helvetet innan de n\u00e5r sin slutliga grad av fullkomlighet, redo att uppbringas i ett fullst\u00e4ndigt transformerat v\u00e4sen. Qur\u2019anen illustrerar detta koncept p\u00e5 ett v\u00e4ldigt vackert s\u00e4tt:<\/p>\n Er skapelse och er uppst\u00e5ndelse \u00e4r bara som en enda sj\u00e4ls (skapelse och uppst\u00e5ndelse). Funderandes \u00f6ver skapelsen av ett barn fr\u00e5n en enda cell, finner man f\u00f6ljande Qur\u2019aniska redog\u00f6relse:<\/p>\n Det \u00e4r Han som formar er som Han vill i moderliven\u2026<\/em> Detta \u00e4mne \u00e4r relaterat till \u00e4mnet om de tv\u00e5 identiska skapelserna som har n\u00e4mnts ovan. Tag f\u00f6r exempel fallet med barn som har medf\u00f6dda sjukdomar. S\u00e5dana barn \u00e5drar sig inte pl\u00f6tsligt sjukdomen vid f\u00f6rlossningen, utan utvecklar gradvis ett sjukligt tillst\u00e5nd som \u00e4r progressiv och som b\u00f6rjar vid tidpunkten av deras tidiga embryoniska stadium. P\u00e5 samma s\u00e4tt kommer en sj\u00e4l som \u00e4r spirituellt sjuk, i sitt embryoniska stadium innan dess \u00e5teruppst\u00e5ndelse p\u00e5 Domedagen, att lida genom olika skepnader av helvete likt det sjuka barnet i sin moders livmoder. Ett h\u00e4lsosamt barns utveckling \u00e4r d\u00e4remot totalt annorlunda, till och med dess sparkande uppskattas av modern. <\/p>\n Fr\u00e5gan som nu uppst\u00e5r \u00e4r: Kommer sj\u00e4len att framskrida p\u00e5 samma s\u00e4tt som barnet i livmodern, och kommer den att passera samma stadier? Svaret p\u00e5 denna fr\u00e5ga finns i samma vers fr\u00e5n Qur\u2019anen som framst\u00e4lldes tidigare: Ma khalakakum wa ma basukum illa ka nafsin wahidin – Er skapelse och er uppst\u00e5ndelse \u00e4r bara som en enda sj\u00e4ls (skapelse och uppst\u00e5ndelse).<\/p>\n F\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 den andra skapelsen eller \u00e5teruppst\u00e5ndelsen, s\u00e5 beh\u00f6ver vi f\u00f6rst\u00e5 hur ett barn tar form i sin moders livmoder. Dessa former tar uppenbarligen endast nio m\u00e5nader att utveckla, medan livets skapelse i verkligenheten \u00e4r spridd \u00f6ver flera miljarder \u00e5r. F\u00f6r att g\u00e5 tillbaka till b\u00f6rjan av det zoologiska livet, s\u00e5 genomg\u00e5r ett barn n\u00e4stan alla olika stadier av livets evolution. Utvecklingen av ett barn, fr\u00e5n b\u00f6rjan av graviditeten till dess kulmination nio m\u00e5nader senare, reflekterar alla stadier av skapelsen. Med andra ord, repeteras alla faser av evolutionen p\u00e5 dessa nio m\u00e5nader, en efter en och i en s\u00e5dan h\u00f6g hastighet som \u00e4r bortom v\u00e5r fantasi. Den uppr\u00e4tth\u00e5ller alla stadier av evolutionens system och presenterar en bild av den.<\/p>\n Skapelsen av livet har genomg\u00e5tt en l\u00e5ng period av utveckling f\u00f6r att n\u00e5 den form som vi bevittnar p\u00e5 nio m\u00e5nader. Detta belyser det faktum att perioden av v\u00e5r f\u00f6rsta skapelse var v\u00e4ldigt l\u00e5ng och att v\u00e5r andra skapelse ocks\u00e5 kommer att str\u00e4cka sig \u00f6ver en l\u00e5ng tidsperiod. Genom att studera dessa nio m\u00e5nader kan vi l\u00e4ra oss en hel del om de miljarder \u00e5r av livets historia, ocks\u00e5 om sj\u00e4lars evolution i den n\u00e4sta v\u00e4rlden. Det \u00e4r nog s\u00e4kert att dra slutsatsen att den tidsperiod som kr\u00e4vdes fr\u00e5n livets tidiga ursprung till den slutliga skapelsen av m\u00e4nniskan, \u00e5terigen kommer att kr\u00e4vas f\u00f6r utvecklingen av sj\u00e4len efter d\u00f6den.<\/p>\n Till st\u00f6d f\u00f6r detta resonemang deklarerar den Heliga Qur\u2019anen kategoriskt att n\u00e4r sj\u00e4larna \u00e4r \u00e5teruppst\u00e5ndna s\u00e5 kommer de att tala med varandra f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka avg\u00f6ra hur l\u00e4nge de levde p\u00e5 jorden. Vissa kommer att s\u00e4ga \u201dVi levde i en dag\u201d medan andra kommer att s\u00e4ga \u201dVi levde i mindre \u00e4n en dag\u201d. Allah kommer d\u00e5 att s\u00e4ga: \u201dNej, inte ens det \u00e4r korrekt\u201d. Med andra ord kommer Allah att s\u00e4ga \u201dNi levde p\u00e5 jorden mycket kortare tid \u00e4n vad ni uppskattar\u201d. I verkligheten \u00e4r f\u00f6rh\u00e5llandet mellan ens livstid och en liten del av en dag i stort sett detsamma f\u00f6r tiden det kommer att ta f\u00f6r en sj\u00e4ls \u00e5teruppst\u00e5ndelse i f\u00f6rh\u00e5llande till hela dess g\u00e5ngna liv. Ju l\u00e4ngre bort n\u00e5got \u00e4r desto mindre ter det sig vara. V\u00e5ran barndom k\u00e4nns som en erfarenhet av endast n\u00e5gra sekunder. Ju l\u00e4ngre bort stj\u00e4rnor \u00e4r bel\u00e4gna, desto mindre ser de ut att vara. Vad Allah f\u00f6rs\u00f6ker s\u00e4ga oss \u00e4r att vi inte kommer att bli d\u00f6mda dagen efter det att vi har d\u00f6tt. Ist\u00e4llet kommer d\u00f6mandet att intr\u00e4ffa s\u00e5 l\u00e5ngt fram i tiden att v\u00e5ra f\u00f6rra liv kommer att te sig vara endast n\u00e5gra sekunder l\u00e5nga, som en liten punkt l\u00e5ngt borta.<\/p>\n Kortfattat beskrivs en m\u00e4nniskas \u00e5teruppst\u00e5ndelse som en omvandling som hon inte kan f\u00f6rest\u00e4lla sig och en h\u00e4ndelse som \u00e4r lika s\u00e4ker som hennes existens p\u00e5 denna jord. Alla dessa \u00e4mnen har f\u00f6rklarats i detalj i den Heliga Qur\u2019anen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fr\u00e5gan om livet efter d\u00f6den har alltid r\u00f6rt m\u00e4nniskans sinne i alla tids\u00e5ldrar oavsett religionstillh\u00f6righet. D\u00e4r finns ocks\u00e5 den ateistiska synen som totalt f\u00f6rnekar m\u00f6jligheten till ett liv efter d\u00f6den. Religionerna som tror p\u00e5 ett liv efter d\u00f6den kan delas in i tv\u00e5 kategorier; 1. De som tror p\u00e5 en reinkarnation av sj\u00e4len, tillh\u00f6rande en<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1106,"menu_order":7,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1114","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nSura Al-Waqiah (Kapitel 56: Vers 62)<\/p>\n
\n<\/em>Sura Luqman (Kapitel 31: Vers 29)<\/p>\n
\nSura Al-Imran (Kapitel 3: Vers 7)<\/p>\n