Asif M. Basit, Archiwum i Centrum Badawcze Ahmadiyya<\/p>\n
Znaczenie terminu antysemityzm ewoluowa\u0142o na przestrzeni wielu dziesi\u0119cioleci i obecnie jest rozumiane jedynie jako jakiekolwiek o\u015bwiadczenie, s\u0142owo lub nawet gest, kt\u00f3ry potencjalnie pod\u017cega do nienawi\u015bci wobec \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\n
Inne terminy poj\u0119ciowe, takie jak islamofobia, r\u00f3wnie\u017c mia\u0142y swoj\u0105 genez\u0119 i ewolucj\u0119 w ci\u0105gu ostatnich kilku dekad, ale nie nabra\u0142y takiego rozmachu (a tak\u017ce popularno\u015bci i og\u00f3lnej akceptacji), jak termin antysemityzm.\u00a0Podczas gdy inne terminy o podobnym charakterze nadal mieszcz\u0105 si\u0119 w kategorii dyskryminacji, rasizmu lub seksizmu, antysemityzm wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 i wymaga szczeg\u00f3\u0142owej analizy.<\/p>\n
W obecnej atmosferze, w kt\u00f3rej Hamas i si\u0142y izraelskie po raz kolejny star\u0142y si\u0119 ze sob\u0105, a po obu stronach wida\u0107 wiele przemocy i zniszcze\u0144, cz\u0119sto zadawane pytanie ponownie wyp\u0142yn\u0119\u0142o na powierzchni\u0119: czy islam jest z natury antysemicki?<\/p>\n
Pytanie brzmi, czy \u015awi\u0119ty Koran i literatura hadis\u00f3w pod\u017cegaj\u0105 do nienawi\u015bci wobec \u017cyd\u00f3w?\u00a0Albo m\u00f3wi\u0105c pro\u015bciej, czy Allah i Prorok saw<\/sup>\u00a0nienawidz\u0105\u00a0\u017cyd\u00f3w?<\/p>\n Odpowied\u017a na to pytanie jest jednowyrazowa: Nie!\u00a0Allah Wszechmog\u0105cy nazywa ich\u00a0ahl al-Kitab<\/em>\u00a0\u2013 Ludem Ksi\u0119gi \u2013 i wspomina tak\u017ce o ich cnotach, a tak\u017ce o wyst\u0119pkach, kt\u00f3re niekt\u00f3rzy z nich pope\u0142nili, zanim wys\u0142ano do nich ostateczne przes\u0142anie i Pos\u0142a\u0144ca Allaha, wraz z reszt\u0105 rasy ludzkiej.<\/p>\n Aby zrozumie\u0107 stanowisko islamu wobec \u017cyd\u00f3w, istotne jest, aby\u015bmy zrozumieli, w jaki spos\u00f3b \u015awi\u0119ty Koran ich klasyfikuje, a nast\u0119pnie przyjrzeli si\u0119, w jaki spos\u00f3b m\u00f3wi si\u0119 o tych klasach lub o nich wspomina.<\/p>\n \u015awi\u0119ty Koran odnosi si\u0119 do \u017cyd\u00f3w r\u00f3\u017cnymi terminami: Dzieci Izraela (banu Izrael<\/em>), \u017cydzi (al-Yahud<\/em>) i Lud Ksi\u0119gi (\u00a0ahl al-Kitab<\/em>\u00a0) \u2013 ostatni tytu\u0142 wsp\u00f3lny z chrze\u015bcijanami.<\/p>\n Wi\u0119kszo\u015b\u0107 odniesie\u0144 do nich jako do\u00a0banu Izrael<\/em>\u00a0w dalszym ci\u0105gu skupia si\u0119 na \u0142askach i dobrodziejstwach Allaha dla nich \u2013 tych, kt\u00f3re podnios\u0142y ich status ponad wszystkie inne narody \u015bwiata.\u00a0Takie odniesienia dostarczaj\u0105 narracji o historii \u017cyd\u00f3w, nawi\u0105zuj\u0105c do relacji biblijnych, oferuj\u0105c jednocze\u015bnie w\u0142asn\u0105, wyj\u0105tkow\u0105 perspektyw\u0119 i interpretacj\u0119 Koranu.<\/p>\n Odniesienia do nich jako\u00a0ahl al-Kitab<\/em>\u00a0koncentruj\u0105 si\u0119 g\u0142\u00f3wnie wok\u00f3\u0142 przes\u0142ania, kt\u00f3re pocz\u0105tkowo otrzymali od swoich prorok\u00f3w i pism \u015bwi\u0119tych oraz jego ci\u0105g\u0142o\u015bci w przes\u0142aniu przekazanym im przez Proroka\u00a0islamu.\u00a0Takie odniesienia wskazuj\u0105 tak\u017ce na wsp\u00f3lne p\u0142aszczyzny \u0142\u0105cz\u0105ce islam z ich wyznaniami (judaizmem i chrze\u015bcija\u0144stwem), a jednak na odrzucenie obiecanego przes\u0142ania, gdy ono do nich dociera.<\/p>\n Takie odniesienia do nich, m\u00f3wi\u0105ce o ich odst\u0119pstwie od w\u0142asnych nauk i niech\u0119ci do najnowszego przes\u0142ania od Boga, uwypuklaj\u0105 pewne kary, jakie zostan\u0105 na nich na\u0142o\u017cone przez Allaha.\u00a0Na przyk\u0142ad\u00a0Sura al-Bayyinah<\/em>\u00a0rozpoczyna si\u0119 od wzmianki o ich nie wierze (kafaru<\/em>), nawet gdy otrzymali jasne dowody (hata ta-tiya hum al-bayyina<\/em>).\u00a0Na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 zas\u0142uguje ostatnia cz\u0119\u015b\u0107 tego wersetu, do kt\u00f3rej wr\u00f3cimy p\u00f3\u017aniej.\u00a0Ostatni werset tej perykopy podkre\u015bla ich jako\u00a0ahl al-Kitab<\/em>, a jednak odmawiaj\u0105cych zaakceptowania ci\u0105g\u0142o\u015bci tego samego przes\u0142ania, w kt\u00f3re wierzyli. To umieszcza ich w nawiasie z ba\u0142wochwalcami (mushrikun<\/em>) i s\u0105 przeznaczeni do piek\u0142a, kt\u00f3re b\u0119dzie ich siedziba (khalidin-a fi-ha<\/em>).\u00a0Dlatego ci spo\u015br\u00f3d\u00a0ahl al-kitab<\/em>, kt\u00f3rzy nie wierz\u0105, s\u0105 klasyfikowani jako \u201enajgorsze ze stworze\u0144\u201d (sharr al-bariyya<\/em>).<\/p>\n Czytelnicy powinni tutaj pami\u0119ta\u0107, \u017ce w sprawach wiary \u2013 lub niewiary \u2013 Allah bierze na siebie napominanie \u017cyd\u00f3w lub wyznawc\u00f3w jakiejkolwiek innej religii i \u017cadna ludzkie po\u015brednictwo\/plac\u00f3wka nie mo\u017ce na\u0142o\u017cy\u0107 na nich \u017cadnej kary.<\/p>\n Niekt\u00f3re inne wersety, na przyk\u0142ad 69-70\u00a0Sury al-Ma’idah,<\/em>\u00a0r\u00f3wnie\u017c instruuj\u0105 Proroka, aby\u00a0nie op\u0142akiwa\u0142 tych, kt\u00f3rzy buntuj\u0105 si\u0119 (tughyanun<\/em>) i nie wierz\u0105 spo\u015br\u00f3d\u00a0ahl al-Kitab<\/em>, pomimo otrzymania najnowszego przes\u0142ania Boga.\u00a0Powody, dla kt\u00f3rych nie op\u0142akuj\u0105 swojego stanu buntu i niewiary, mo\u017cna zrozumie\u0107 z nast\u0119pnego wersetu, kt\u00f3ry stwierdza:<\/p>\n \u0627\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06c1\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651\u0670\u0628\u0650\u0640\u064f\u0654\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0648 \u064e\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0635\u0670\u0631\u0670\u06cc \u0645\u064e\u0646\u06e1 \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u06e1\u06cc\u064e\u0648\u06e1\u0645\u0650 \u0627\u0644\u06e1\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0645\u0650\u0644\u064e \u0635\u064e\u0627\u0644 \u0650\u062d\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0648\u06e1\u0641\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06e1\u06c1\u0650\u0645\u06e1 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u06cc\u064e\u062d\u06e1\u0632\u064e\u0646\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e<\/p>\n \u201eZaprawd\u0119, ci, kt\u00f3rzy uwierzyli i \u017cydzi, i Sabianie, i chrze\u015bcijanie \u2013 ka\u017cdy kto wierzy w Allaha i Dzie\u0144 Ostatni oraz spe\u0142nia dobre uczynki, na tego nie spadnie \u017caden strach, ani nie b\u0119dzie \u017ca\u0142owa\u0142.\u201d\u00a0(Sura al-Ma’idah, 5:70)<\/p><\/blockquote>\n Po raz kolejny Allah bierze odpowiedzialno\u015b\u0107 za nagan\u0119 ich niewiary, zapewniaj\u0105c jednocze\u015bnie\u00a0Proroka saw<\/sup>,\u00a0\u017ce sprawiedliwi spo\u015br\u00f3d\u00a0ahl al-Kitab<\/em>\u00a0zostan\u0105 wybawieni od smutku i strachu przed \u017byciem Ostatecznym, o ile b\u0119d\u0105 wierzy\u0107 w Allaha, w Dzie\u0144 Ostatni i spe\u0142nia\u0107 dobre uczynki.<\/p>\n Bardzo podobny werset wskazuje na mo\u017cliwo\u015b\u0107 zbawienia dla\u00a0ahl al-kitab<\/em>\u00a0w Sura al-Baqarah, gdzie Allah Wszechmog\u0105cy stwierdza:<\/p>\n \u0627\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06c1\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0635\u0670\u0631\u0670\u06cc \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651 \u0670\u0628\u0650\u0626\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0645\u064e\u0646\u06e1 \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u06e1\u06cc\u064e\u0648\u06e1\u0645\u0650 \u0627\u0644\u06e1\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0645\u0650\u0644\u064e \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650 \u062d\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u0627\u064e\u062c\u06e1\u0631\u064f\u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u0639\u0650\u0646\u06e1\u062f\u064e \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u06c1\u0650\u0645\u06e1 \u06ea\u06da \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0648\u06e1\u0641\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06e1\u06c1\u0650\u0645\u06e1 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u06cc\u064e\u062d\u06e1\u0632\u064e\u0646\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e<\/p>\n \u201eZaprawd\u0119, ludzie wierz\u0105cy, \u017cydzi, chrze\u015bcijanie i Sabianie \u2013 je\u015bli jaka\u015b ich cz\u0119\u015b\u0107 prawdziwie wierzy w Allaha i Dzie\u0144 Ostatni oraz spe\u0142nia dobre uczynki \u2013 otrzymaj\u0105 nagrod\u0119 od Pana i nie spadnie na nich strach ani nie zaznaj\u0105 smutku.\u2019\u2019\u00a0(Sura al-Baqarah, 2:63)<\/p><\/blockquote>\n Mufassirun<\/em>\u00a0(komentatorzy \u015awi\u0119tego Koranu) na r\u00f3\u017cne sposoby rozumieli oba te wersety odno\u015bnie mo\u017cliwo\u015bci zbawienia, cho\u0107 niemal jednomy\u015blnie nie zgadzali si\u0119 z \u017cadn\u0105 mo\u017cliwo\u015bci\u0105, chyba \u017ce uwierzyli w \u015awi\u0119tego Proroka saw<\/sup>.\u00a0Niekt\u00f3rzy, jak al-Tabarsi, w oparciu o autorytet Ibn Abbas\u00a0ra<\/sup>, uznali 2:63 za uniewa\u017cniony nast\u0119puj\u0105cym wersetem:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u06e1 \u06cc\u064e\u0651\u0628\u06e1\u062a\u064e\u063a\u0650 \u063a\u064e\u06cc\u06e1\u0631\u064e \u0627\u0644\u06e1\u0627\u0650\u0633\u06e1\u0644\u064e\u0627\u0645\u0650 \u062f\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0646\u06e1 \u06cc\u064f\u0651\u0642\u06e1\u0628\u064e\u0644\u064e \u0645\u0650\u0646\u06e1 \u06c1\u064f \u06da \u0648\u064e\u06c1\u064f\u0648\u064e \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u06e1\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u064e\u06c3\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u06e1\u062e\u0670\u0633\u0650\u0631\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e<\/p>\n \u201eA je\u015bli kto szuka\u0107 b\u0119dzie religii innej ni\u017c islam, nie b\u0119dzie ona od niego przyj\u0119ta, a w \u017byciu Przysz\u0142ym znajdzie si\u0119 w\u015br\u00f3d przegranych\u201d.\u00a0(Sura Al-Imran, 3: 86)<\/p><\/blockquote>\n Poniewa\u017c werset z al-Baqarah zosta\u0142 objawiony we wcze\u015bniejszej cz\u0119\u015bci proroczej misji\u00a0Proroka saw<\/sup>, a werset z al-Maidy w drugiej cz\u0119\u015bci, teori\u0119 uchylenia mo\u017cna od\u0142o\u017cy\u0107 na bok.<\/p>\n W pozosta\u0142ych grupach komentator\u00f3w znajdujemy dwie g\u0142\u00f3wne szko\u0142y: jedn\u0105, kt\u00f3ra utrzymuje, \u017ce werset ten ma zastosowania do ahl<\/em>\u00a0al-Kitab<\/em>\u00a0\u017cyj\u0105cego przed islamem, oraz drug\u0105, kt\u00f3ra utrzymuje, \u017ce werset ten ma zastosowanie do wszystkich przysz\u0142ych czas\u00f3w, ale bior\u0105c pod uwag\u0119 oznacza to, \u017ce wiara w Allaha wymaga wiary w Proroka Muhmammada\u00a0saw<\/sup>\u00a0\u2013 ograniczaj\u0105c w ten spos\u00f3b zbawienie jedynie dla tych, kt\u00f3rzy przyj\u0119li islam.<\/p>\n Wydaje si\u0119 jednak, \u017ce element uniwersalno\u015bci tego wersetu zosta\u0142 zastosowany tylko cz\u0119\u015bciowo, co zobaczymy poni\u017cej.<\/p>\n Pogl\u0105d Ahmadiyya na \u015awi\u0119ty Koran jest taki, \u017ce \u017caden werset nie jest i nigdy nie mo\u017ce zosta\u0107 uniewa\u017cniony z tego prostego faktu, \u017ce nie mo\u017cna oczekiwa\u0107 od Allaha zmiany Swoich w\u0142asnych nakaz\u00f3w \u2013 przekonanie to stawia\u0142oby powa\u017cne pytania dotycz\u0105ce Wszechwiedzy Allaha.<\/p>\n Innym przekonaniem Ahmadiyya jest to, \u017ce \u015awi\u0119ty Koran zosta\u0142 objawiony jako ostateczne pismo dla ludzko\u015bci i pozostanie obowi\u0105zuj\u0105ce oraz istotne a\u017c do wieczno\u015bci.\u00a0W przypadku tego ostatniego werset ten ma zastosowanie do wszystkich\u00a0ahl al-Kitab<\/em>, kt\u00f3rzy kiedykolwiek \u017cyli lub b\u0119d\u0105 \u017cy\u0107 na ziemi.<\/p>\n W zwi\u0105zku z tym postrzega si\u0119, \u017ce ten werset w muzu\u0142ma\u0144skiej teologii Ahmadiyya obejmuje ka\u017cdy\u00a0ahl al-Kitab<\/em>\u00a0b\u0119d\u0105cy tematem wersetu.\u00a0Jednak\u017ce zrozumienie tego wersetu jest zar\u00f3wno wszechstronne, jak i wyj\u0105tkowe.<\/p>\n Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad\u00a0as<\/sup>, za\u0142o\u017cyciel Wsp\u00f3lnoty Muzu\u0142ma\u0144skiej Ahmadiyya, przedstawia zasad\u0119 rozumienia tego, co nazywa wersetami \u201esynoptycznymi\u201d:<\/p>\n \u201eBo\u017ca praktyka w \u015awi\u0119tym Koranie jest taka, \u017ce \u200b\u200bmiejscami s\u0105 szczeg\u00f3\u0142y, a miejscami streszczenie.\u00a0I konieczne jest, aby czytelnik tak interpretowa\u0142 wersety synoptyczne, aby nie pozostawa\u0142y w sprzeczno\u015bci z wersetami szczeg\u00f3\u0142owymi.\u00a0Na przyk\u0142ad B\u00f3g Wszechmog\u0105cy wyra\u017anie o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce szirk<\/em> [zwi\u0105zek partner\u00f3w z Bogiem] nie b\u0119dzie wybaczony.\u00a0Ale werset Koranu \u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u06c1 \u06cc\u063a\u0641\u0631\u0627\u0644\u0630\u0646\u0648\u0628 \u062c\u0645\u06cc\u0639\u0627\u064b [Zaprawd\u0119, Allah przebacza wszystkie grzechy (Sura al-Zumar, 39:54)] wydaje si\u0119 zaprzecza\u0107 wersetowi, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce uchylanie si\u0119 nie b\u0119dzie przebaczone.\u00a0Dlatego herezj\u0105 by\u0142oby interpretowanie tego wersetu w sensie sprzecznym z wersetami kategorycznymi i zdecydowanymi\u201d.\u00a0(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad\u00a0as<\/sup>, Haqiqatul-Wahi<\/em>, str. 209)<\/p>\n W \u015bwietle powy\u017cszego Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>\u00a0stwierdza, \u017ce \u200b\u200bwerset, o kt\u00f3rym mowa, \u201enie oznacza, \u017ce \u200b\u200bzbawienie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 bez wiary w Proroka saw<\/sup>.\u00a0Chodzi raczej o to, \u017ce zbawienia nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 bez wiary w Allaha\u2026 i w Dzie\u0144 Ostatni.\u00a0A ca\u0142kowita wiara w Allaha jest mo\u017cliwa tylko wtedy, gdy wierzy si\u0119 w Jego prorok\u00f3w\u2026\u201d (Ibid, s. 208, 209)<\/p>\n Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>\u00a0zwraca uwag\u0119 na dwa rodzaje werset\u00f3w \u015awi\u0119tego Koranu: muhkamat<\/em>\u00a0(<\/em>kategoryczny) i\u00a0mutashabehat<\/em>\u00a0(alegoryczny), gdzie pierwsze s\u0105 jasno okre\u015blone w swoim znaczeniu, drugie nawi\u0105zuj\u0105 do szczeg\u00f3\u0142\u00f3w wspomnianych w pierwszym.\u00a0Zalicza omawiany werset do\u00a0mutashabehat<\/em>\u00a0i wywodzi jego pe\u0142ne znaczenie z wersetu, kt\u00f3ry wyra\u017anie pochodzi z\u00a0muhkamat<\/em>:<\/p>\n ,,Zaprawd\u0119, ci, kt\u00f3rzy nie wierz\u0105 w Allaha i Jego Pos\u0142a\u0144c\u00f3w oraz staraj\u0105 si\u0119 por\u00f3\u017cni\u0107 Allaha i Jego Pos\u0142a\u0144c\u00f3w, jak i powiadaj\u0105: ,,Wierzymy w jednych, lecz nie wierzymy w innych\u2019\u2019 oraz staraj\u0105 si\u0119 wbija\u0107 klinem,<\/p>\n \u201eCi s\u0105, zaiste, niewierni. A dla niewiernych w\u0142a\u015bnie przygotowali\u015bmy poni\u017caj\u0105c\u0105 kar\u0119\u201d. (Sura al-Nisa, 4:151-152)<\/p><\/blockquote>\n Kiedy zestawimy te dwa wersety w \u015bwietle komentarza Hadhrat Ahmada,\u00a0nalegamy, aby czytelnicy ponownie zauwa\u017cyli, \u017ce Allah po raz kolejny zastrzega sobie prawo do samodzielnego karania takich ludzi (wa a’tana<\/em>).<\/p>\n Jednak\u017ce\u00a0Hadhrat Ahmad\u00a0szczeg\u00f3\u0142owo omawia zrozumienie wersetu w wyj\u0105tkowych okoliczno\u015bciach, gdy przes\u0142anie Proroka Muhammada\u00a0saw<\/sup>\u00a0nie zosta\u0142o komu\u015b przekazane w spos\u00f3b wystarczaj\u0105cy i odpowiedni.\u00a0Je\u017celi tak jest, odrzucenie tej osoby by\u0142oby r\u00f3wnoznaczne z\u00a0kufr<\/em>\u00a0(niewiar\u0105) i pozbawi\u0142oby j\u0105 prawa do zbawienia.\u00a0Jednak\u017ce \u201ewiedza o tym, czy przedstawiono wystarczaj\u0105ce dowody, nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do Boga Wszechmog\u0105cego\u201d.\u00a0(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad\u00a0as<\/sup>, Haqiqatul-Wahi<\/em>, str. 222)<\/p>\n Podczas gdy wi\u0119kszo\u015b\u0107 komentator\u00f3w ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107 za w\u0142a\u015bciwe i wystarczaj\u0105ce przekazanie przes\u0142ania Proroka Muhammada\u00a0saw <\/sup>na\u00a0no\u015bniku, Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>\u00a0daje unikalny punkt widzenia, bior\u0105c pod uwag\u0119 zdolno\u015bci umys\u0142owe osoby, kt\u00f3rej przes\u0142anie jest przekazywane:<\/p>\n \u201e\u2026 rozs\u0105dek wymaga, aby \u2013 skoro ludzie s\u0105 wyposa\u017ceni w r\u00f3\u017cne zdolno\u015bci i zrozumienie \u2013 r\u00f3wnie\u017c dostarczanie \u201ewystarczaj\u0105cych dowod\u00f3w\u201d nie odbywa\u0142o si\u0119 tylko w jeden spos\u00f3b.<\/p>\n \u201eDlatego je\u015bli ci, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki swoim zdolno\u015bciom intelektualnym mog\u0105 do\u015b\u0107 \u0142atwo zrozumie\u0107 i rozpozna\u0107 Bo\u017ce argumenty i znaki oraz zalety wiary, ale odrzuc\u0105 Pos\u0142a\u0144ca Bo\u017cego, b\u0119d\u0105 nale\u017ce\u0107 do najwy\u017cszego stopnia kufr<\/em>\u00a0[niewiary].<\/p>\n \u201eCi, kt\u00f3rzy nie zajmuj\u0105 tego samego poziomu zrozumienia i wiedzy, lecz je\u015bli w ocenie Boga zostan\u0105 im dostarczone wystarczaj\u0105ce dowody, odpowiadaj\u0105ce poziomowi ich zrozumienia, oni r\u00f3wnie\u017c b\u0119d\u0105 odpowiedzialni za swoj\u0105 niewiar\u0119 w Proroka Boga, cho\u0107 w mniejszym stopniu ni\u017c niewierni pierwszego rodzaju\u201d.\u00a0(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad\u00a0as<\/sup>,\u00a0Haqiqatul-Wahi<\/em>, str. 223)<\/p>\n Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>\u00a0ko\u0144czy t\u0119 debat\u0119 poprzez usuni\u0119cie elementu ludzkiego z kwestii zbawienia:<\/p>\n \u201eW ka\u017cdym razie nie do mnie nale\u017cy ocenianie, czy ka\u017cda osoba nie wierzy\u0142a ani czy przedstawiono wystarczaj\u0105ce dowody.\u00a0Jest to raczej prerogatywa Wszechwiedz\u0105cego\u201d.\u00a0(Ibid)<\/p>\n Poniewa\u017c Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>\u00a0u\u017cy\u0142 \u015awi\u0119tego Koranu jako jedynego \u017ar\u00f3d\u0142a w tej debacie, stwierdza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c ten, komu nie przedstawiono przes\u0142ania w adekwatny i odpowiedni spos\u00f3b, lub ten, kt\u00f3rego zdolno\u015bci poznawcze utrudniaj\u0105 mu zrozumienie i zaakceptowanie go, pozostanie\u00a0kafir<\/em>\u00a0(niewierz\u0105cy) w naj\u015bci\u015blejszym tego s\u0142owa znaczeniu, jednak\u017ce:<\/p>\n \u201eNie b\u0119dzie on uwa\u017cany za winnego w ocenie Boga w kontek\u015bcie wersetu \u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u06a9\u064e\u0644\u0650\u0651\u0641\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064f\u0633\u06e1\u0639\u064e\u06c1\u064e\u0627\u201d (\u00a0Ibid<\/em>) (,,Allah nie obarcza \u017cadnej duszy ci\u0119\u017carem ponad jej mo\u017cliwo\u015bci\u2019\u2019, Sura al-Baqarah, 2:287)<\/p>\n Poniewa\u017c kalifat Hadhrat Ahmada\u00a0as<\/sup>\u00a0istnieje, aby podtrzyma\u0107 jego [Hadhrat Ahmadaas<\/sup>] zrozumienie \u015awi\u0119tego Koranu i go rozpowszechnia\u0107, jego kalifowie zrobili to r\u00f3wnie\u017c w przypadku tego wersetu. Wyja\u015bnili jednak znaczenie lepszego zrozumienia w zmieniaj\u0105cych si\u0119 czasach.<\/p>\n Hadhrat Mirza Basziruddin Mahmud Ahmad\u00a0ra<\/sup>, Drugi Kalif Hadhrat Ahmada\u00a0as<\/sup>, po podkre\u015bleniu warunku przyj\u0119cia przes\u0142ania Proroka Muhammadasaw<\/sup>\u00a0dotycz\u0105cego\u00a0zbawienia, rozwin\u0105\u0142 dalej ten wyj\u0105tkowy element:<\/p>\n \u201eWierzymy, \u017ce piek\u0142o jest dla tych, kt\u00f3rzy umy\u015blnie i z\u0142o\u015bliwie zaprzeczaj\u0105 prawdzie\u2026 Je\u015bli kto\u015b zaprzecza prorokom i ich ksi\u0119gom, a jego odrzucenie opiera si\u0119 na uczciwo\u015bci z powodu braku dowod\u00f3w (itmam al-hujjah)<\/em>. Taka osoba, naszym zdaniem, zas\u0142uguje na mi\u0142osierdzie Allaha.<\/p>\n \u201eAllah Wszechmog\u0105cy kategorycznie stwierdza w \u015awi\u0119tym Koranie, \u017ce \u0631\u062d\u0645\u062a\u06cc \u0648\u0633\u0639\u062a \u06a9\u0644 \u0634\u06cc\u0621, \u017ce moje mi\u0142osierdzie ogarnia wszystko;\u00a0tak\u017ce, \u017ce \u0648\u0645\u0627 \u062e\u0644\u0642\u062a \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0633 \u0627\u0644\u0627 \u0644\u06cc\u0639\u0628\u062f\u0648\u0646, \u017ce stworzy\u0142em ka\u017cdego cz\u0142owieka, aby by\u0142 moim odbiciem, jako m\u00f3j s\u0142uga;\u00a0tak\u017ce to \u0641\u0627\u062f\u062e\u0644\u06cc \u0641\u06cc \u0639\u0628\u0670\u062f\u06cc\u06d4\u00a0\u0648\u062f\u062e\u0644\u06cc \u062c\u0646\u062a\u06cc, aby ka\u017cdy, kto jest moim s\u0142ug\u0105, wszed\u0142 do raju.<\/p>\n \u201eMuzu\u0142manie stanowi\u0105 jedn\u0105 trzeci\u0105 lub jedn\u0105 czwart\u0105 \u015bwiatowych religii.\u00a0Wed\u0142ug Maududiego jeden na tysi\u0105c muzu\u0142man\u00f3w b\u0142\u0119dnie rozumie islam i ulega innowacjom wynikaj\u0105cym z niewiary (rasumat-e kufr<\/em>).<\/p>\n \u201eOznacza\u0142oby to, \u017ce tylko oko\u0142o czterdziestu tysi\u0119cy ludzi na \u015bwiecie rozumie islam. Nie jest jednak jasne, ilu z nich to naprawd\u0119 muzu\u0142manie, a ilu jest jedynie muzu\u0142manami z nazwy. Co oznacza, \u017ce \u200b\u200bna ca\u0142ym \u015bwiecie jest ich tylko jeden na tysi\u0105c.<\/p>\n \u201eJe\u015bli wszyscy inni s\u0105 skazani na piek\u0142o, to co stanie si\u0119 z \u0631\u062d\u0645\u062a\u06cc \u0648\u064e\u0633\u0650\u0639\u064e\u062a \u06a9\u064f\u0644\u064e\u0651 \u0634\u06cc\u0621, jakie znaczenie pozostanie z \u0648\u0645\u0627 \u062e\u0644\u0642\u062a \u062c\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0646\u0633 \u0627\u0644\u0627 \u0644\u06cc\u0639\u0628\u062f\u0648\u0646.\u00a0Oznacza\u0142oby to pora\u017ck\u0119 Boga z r\u0105k szatana\u2026<\/p>\n \u201e\u2026Nigdy nie u\u017cyli\u015bmy s\u0142owa\u00a0kufr<\/em>\u00a0w odniesieniu do Maulvi Saheba [Abu al-A’la Maududi].\u00a0Wierzymy, \u017ce B\u00f3g jest Mi\u0142osierny i \u0141askawy. Kim jest cz\u0142owiek, aby utrudnia\u0107 zbawienie, kt\u00f3re pochodzi od Boga?\u201d\u00a0(Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad\u00a0ra<\/sup>,\u00a0Masla Wahi o Nabuwat ke mutaliq Islami Nazria<\/em>, Anwar-ul-Uloom, tom 23, s. 351-352)<\/p>\n Przy innej okazji Drugi Kalif wyja\u015bni\u0142 t\u0119 kwesti\u0119 w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:<\/p>\n \u201eRaju nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie poprzez werbaln\u0105 akceptacj\u0119 wiary. Zdobywa si\u0119 go raczej poprzez wype\u0142nianie szeregu obowi\u0105zk\u00f3w.\u00a0Podobnie piek\u0142o nie jest wynikiem werbalnego zaprzeczenia [kufr<\/em>], ale jest r\u00f3wnie\u017c uzale\u017cnione od spe\u0142nienia szeregu warunk\u00f3w.<\/p>\n \u201eNikt nie mo\u017ce p\u00f3j\u015b\u0107 do piek\u0142a, je\u015bli nie zostanie mu dostarczony pe\u0142ny dow\u00f3d [\u00a0itmam al-hujjah<\/em>\u00a0], nawet je\u015bli zaprzecza najwi\u0119kszej z prawd\u2026\u201d (Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad\u00a0ra<\/sup>\u00a0,\u00a0Ahmadiyyat ka pegham<\/em>, Anwar-ul-Uloom, tom 20, str. 569)<\/p>\n Hadhrat Mirza Tahir Ahmad\u00a0ra<\/sup>, Czwarty Kalif Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>, wyja\u015bni\u0142 uniwersalno\u015b\u0107 omawianego wersetu.\u00a0W swojej pracy \u201eReakcja islamu na problemy wsp\u00f3\u0142czesne\u201d zatytu\u0142owa\u0142 debat\u0119:<\/p>\n \u201e\u017badna religia nie mo\u017ce zmonopolizowa\u0107 zbawienia\u201d i pot\u0119pia twierdzenie wyznawc\u00f3w ka\u017cdej religii, \u017ce ich droga jest jedyn\u0105 drog\u0105 do zbawienia:<\/p>\n \u201eWiadomo, \u017ce tak sztywny, ograniczony i nietolerancyjny pogl\u0105d wyra\u017cany prowokacyjnym j\u0119zykiem, jak to zwykle bywa w\u015br\u00f3d fanatyk\u00f3w religijnych, wywo\u0142ywa\u0142 gwa\u0142towne zamieszki [\u2026]<\/p>\n \u201eAle zapewniam moich s\u0142uchaczy, \u017ce przypisywanie islamowi tego bigoteryjnego i w\u0105skiego pogl\u0105du nie ma uzasadnienia.\u00a0\u015awi\u0119ty Koran ma do opowiedzenia zupe\u0142nie inn\u0105 histori\u0119 w tym wzgl\u0119dzie.\u00a0Wed\u0142ug \u015awi\u0119tego Koranu \u017cadna religia \u015bwiata nie mo\u017ce zmonopolizowa\u0107 zbawienia.\u00a0Nawet je\u015bli zostan\u0105 objawione nowe prawdy i nastan\u0105 nowe epoki \u015bwiat\u0142a, tym, kt\u00f3rzy nie z w\u0142asnej winy prowadz\u0105 \u017cycie w ignorancji i tym, kt\u00f3rzy na og\u00f3\u0142 staraj\u0105 si\u0119 prowadzi\u0107 \u017cycie w prawdzie, nawet je\u015bli odziedziczyli fa\u0142szywe ideologie, nie zostanie odm\u00f3wione zbawienie przez Boga.\u00a0Nast\u0119puj\u0105ce wersety ze \u015awi\u0119tego Koranu szerzej wyja\u015bniaj\u0105 t\u0119 kwesti\u0119:<\/p>\n \u0644\u0650\u06a9\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0627\u064f\u0645\u064e\u0651\u06c3\u064d \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u06e1\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u06e1\u0633\u064e\u06a9\u064b\u0627 \u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u0646\u064e\u0627\u0633\u0650\u06a9\u064f\u0648\u06e1\u06c1\u064f \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u0646\u064e\u0627\u0632\u0650\u0639 \u064f\u0646\u064e\u0651\u06a9\u064e \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u06e1\u0627\u064e\u0645\u06e1\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0627\u062f\u06e1\u0639\u064f \u0627\u0650\u0644\u0670\u06cc \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u06a9\u064e \u06d4\u00a0\u0627\u0650\u0646\u064e\u0651\u06a9\u064e \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0670\u06cc \u06c1\u064f\u062f\u064b\u06cc \u0645\u064f\u0651\u0633\u06e1\u062a\u064e\u0642\u0650\u06cc\u06e1\u0645\u064d<\/p>\n (Koran, 22:68)<\/p>\n ,,Ka\u017cdemu ludowi wyznaczyli\u015bmy sposoby oddawania czci, kt\u00f3rych przestrzegaj\u0105. Niechaj zatem nie spieraj\u0105 si\u0119 z tob\u0105 w sprawie islamskiego sposobu oddawania czci. Nawo\u0142uj ludzi do twego Pana, albowiem ty jeste\u015b z pewno\u015bci\u0105 w\u0142a\u015bciwie prowadzony.\u2019\u2019 (Hadhrat Mirza Tahir Ahmad\u00a0rh<\/sup>,\u00a0Odpowied\u017a islamu na wsp\u00f3\u0142czesne problemy<\/em>, str. 21)<\/p>\n Nast\u0119pnie cytuje werset, o kt\u00f3rym mowa, na poparcie swojej argumentacji, po czym przytacza kolejny werset \u015awi\u0119tego Koranu na temat ahl<\/em>\u00a0al-Kitab<\/em>:<\/p>\n \u06cc\u06e1\u0633\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0633\u064e\u0648\u064e\u0622\u0621\u064b \u06d4\u00a0\u0645\u0650\u0646\u06e1 \u0627\u064e\u06c1\u06e1\u0644\u0650 \u0627\u0644\u06e1\u06a9\u0650\u062a\u0670\u0628\u0650 \u0627\u064f\u0645\u064e\u0651\u06c3\u064c \u0642\u064e\u0622\u0626\u0650\u0645\u064e\u06c3\u064c \u06cc\u064e\u0651\u062a\u06e1\u0644\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0627\u0670\u06cc\u0670\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u0650 \u0627\u0670\u0646\u064e\u0622\u0621\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u06cc\u06e1\u0644\u0650 \u0648\u064e\u06c1\u064f\u0645\u06e1 \u06cc\u064e\u0633\u06e1\u062c\u064f\u062f\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u06d4\u06cc\u064f\u0624\u06e1\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u06e1 \u06cc\u064e\u0648\u06e1\u0645\u0650 \u0627\u0644\u06e1\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0648\u064e\u06cc\u064e\u0627\u06e1\u0645\u064f\u0631\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u06e1\u0645\u064e\u0639\u06e1\u0631\u064f\u0648\u06e1\u0641\u0650 \u0648\u064e\u06cc\u064e\u0646\u06e1\u06c1\u064e\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627 \u0644\u06e1\u0645\u064f\u0646\u06e1\u06a9\u064e\u0631\u0650 \u0648\u064e\u06cc\u064f\u0633\u064e\u0627\u0631\u0650\u0639\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u06e1\u062e\u064e\u06cc\u06e1\u0631\u0670\u062a\u0650 \u06d4\u00a0\u0648\u064e\u0627\u064f\u0648\u0644\u0670\u0653\u0626\u0650\u06a9\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0635\u0651\u0670\u0644\u0650\u062d\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06d4\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u06cc\u064e\u0641\u06e1\u0639\u064e\u0644\u064f\u0648\u06e1\u0627 \u0645\u0650\u0646\u06e1 \u062e\u064e\u06cc\u06e1\u0631\u064d \u0641\u064e\u0644 \u064e\u0646\u06e1 \u06cc\u064f\u0651\u06a9\u06e1\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u06e1\u06c1\u064f \u06d4\u00a0\u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0639\u064e\u0644\u0650\u06cc\u06e1\u0645\u064c\u06e2 \u0628\u0650\u0627\u0644\u06e1\u0645\u064f\u062a\u064e\u0651\u0642\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06d4<\/p>\n (Koran, 3:114-116)<\/p>\n ,,Nie wszyscy <\/em>s\u0105 tacy sami. Ws\u0301ro\u0301d Ludu Ksie\u0328gi jest taka jego cze\u0328s\u0301c\u0301, kto\u0301ra dotrzymuje swego przymierza.<\/em> Ci ludzie czytaja\u0328 S\u0142owo Allaha w godzinach nocy i padaja\u0328 przed Nim<\/em> na twarz.<\/p>\n Oni wierza\u0328 w Allaha i Dzien\u0301 Ostatni, i zache\u0328caja\u0328 do dobra i zabraniaja\u0328 z\u0142a, s\u0301piesza\u0328, by przes\u0301cigac\u0301 sie\u0328 w dobrych uczynkach. I tacy sa\u0328 ws\u0301ro\u0301d sprawiedliwych.<\/p>\n I jes\u0301li uczynia\u0328 co dobrego, nie odmo\u0301wi sie\u0328 im nalez\u0307nej nagrody. Allah zas\u0301 dobrze zna tych, kto\u0301rzy bronia\u0328 sie\u0328 przed z\u0142em.” (Ibid)<\/p>\n Czasy kalifatu\u00a0rh<\/sup>\u00a0Hadhrat Mirzy Tahira Ahmada rozci\u0105ga\u0142y si\u0119 od 1982 do 2003 roku. By\u0142 \u015bwiadkiem przyp\u0142yw\u00f3w i odp\u0142yw\u00f3w kryzysu na Bliskim Wschodzie i wyg\u0142osi\u0142 seri\u0119 kaza\u0144 na temat dynamiki globalnej geopolityki wok\u00f3\u0142 tej kwestii.\u00a0Uwa\u017cnie obserwowa\u0142 konflikt izraelsko-palesty\u0144ski \u2013 co by\u0142o bardzo widoczne w jego radach dotycz\u0105cych zbawienia:<\/p>\n \u201eW dzisiejszych czasach istnieje wielkie nieporozumienie, wynikaj\u0105ce z niedawnych rywalizacji politycznych mi\u0119dzy \u017cydami i muzu\u0142manami, \u017ce wed\u0142ug islamu wszyscy \u017cydzi s\u0105 skazani na piek\u0142o.\u00a0Jest to ca\u0142kowicie fa\u0142szywe w \u015bwietle tego, co przed wami wyrecytowa\u0142em ze \u015awi\u0119tego Koranu oraz w \u015bwietle nast\u0119puj\u0105cego wersetu:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u06e1 \u0642\u064e\u0648\u06e1\u0645\u0650 \u0645\u064f\u0648\u06e1\u0633\u0670\u06e4\u06cc \u0627\u064f\u0645\u064e\u0651\u06c3\u064c \u06cc\u064e\u0651\u06c1\u06e1\u062f\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u06e1\u062d\u064e\u0642\u0650\u0651 \u0648\u064e\u0628\u0650\u06c1\u0656 \u06cc\u064e\u0639\u06e1 \u062f\u0650\u0644\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e<\/p>\n<\/blockquote>\n (Koran, 7:160)<\/p>\n ,,A spo\u015br\u00f3d ludu Moj\u017cesza jest grupa, kt\u00f3ra prowadzi w prawdzie i dzi\u0119ki niej czyni sprawiedliwo\u015b\u0107.\u2019\u2019 (Hadhrat Mirza Tahir Ahmad\u00a0rh<\/sup>,\u00a0Islam’s Response to Contemporary Issues<\/em>, str. 23)<\/p>\n Hadhrat Hakim Maulvi Nuruddin\u00a0ra<\/sup>, Pierwszy Kalif Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>, skomentowa\u0142 cytowany powy\u017cej werset (3:116), w kt\u00f3rym niekt\u00f3rzy \u017cydzi wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 jako ci, kt\u00f3rzy spe\u0142niaj\u0105 dobre uczynki i boj\u0105 si\u0119 Boga:<\/p>\n \u201ePoniewa\u017c tylko Allah wie, kto jest bogobojny [muttaqin<\/em>], ich sprawa jest w r\u0119kach Boga i nie mamy prawa zgadywa\u0107\u201d.\u00a0(Hadhrat Hakim Maulvi Nuruddin\u00a0ra<\/sup>,\u00a0Haqaiq-ul-Furqan<\/em>, tom 1, str. 523)<\/p>\n Zauwa\u017ca jednak, \u017ce prawdziwa boja\u017a\u0144 Bo\u017ca w idealnych okoliczno\u015bciach skutkuje przyj\u0119ciem prawdziwej wiary poprzez islam.<\/p>\n Hadhrat Mirza Masroor Ahmad\u00a0aa<\/sup>, pi\u0105ty Kalif Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>, r\u00f3wnie\u017c wyja\u015bnia kwesti\u0119 zbawienia w tym samym duchu, co Hadhrat Ahmad\u00a0as<\/sup>:<\/p>\n \u201eChocia\u017c Allah Wszechmog\u0105cy pos\u0142a\u0142 \u015awi\u0119tego Proroka saw<\/sup>\u00a0dla ca\u0142ej ludzko\u015bci i na\u0142o\u017cy\u0142 na wszystkich obowi\u0105zek przyj\u0119cia Jego wezwania, i tylko poprzez t\u0119 akceptacj\u0119 mo\u017cliwe jest zbawienie.\u00a0Je\u017celi jednak komu\u015b nie przedstawiono dowodu, nie zostanie on poci\u0105gni\u0119ty do odpowiedzialno\u015bci, poniewa\u017c Allah nie obci\u0105\u017ca \u017cadnej duszy ponad jej mo\u017cliwo\u015bci.\u2019\u2019\u00a0(Hadhrat Mirza Masroor Ahmad\u00a0aa<\/sup>, Kazanie Pi\u0105tkowe, 29 maja 2009)<\/p>\n Ca\u0142a powy\u017csza debata wyra\u017anie pokazuje, \u017ce Muzu\u0142ma\u0144ska Spo\u0142eczno\u015b\u0107 Ahmadiyya, cho\u0107 uwa\u017ca za istotne przyj\u0119cie przes\u0142ania Proroka Muhammada\u00a0saw<\/sup>, przyznaje, \u017ce zawsze b\u0119d\u0105 wyj\u0105tki. Tak samo jak w przypadku wszelkich zasad i praw na \u015bwiecie.\u00a0Islam Ahmadiyya nie monopolizuje jednak zbawienia, jak om\u00f3wiono szczeg\u00f3\u0142owo powy\u017cej.<\/p>\n Wracamy teraz do pocz\u0105tku tego artyku\u0142u, gdzie omawiamy klasyfikacj\u0119 \u017cyd\u00f3w w \u015awi\u0119tym Koranie.<\/p>\n Od czas\u00f3w wczesnego islamu po wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat widzimy, \u017ce spory mi\u0119dzy \u017cydami a muzu\u0142manami toczy\u0142y si\u0119 wok\u00f3\u0142 kwestii politycznych.\u00a0Tam, gdzie \u015awi\u0119ty Koran wspomina o ich wyst\u0119pkach w sprawach wiary, Allah bierze kar\u0119 w swoje r\u0119ce.\u00a0Jednak\u017ce w sprawach zwi\u0105zanych z tym \u015bwiatem \u2013 w kontek\u015bcie \u00f3wczesnego ustroju Medyny i reszty Arabii \u2013 zaleca si\u0119, aby prorok Muhammad\u00a0saw<\/sup>\u00a0podj\u0105\u0142 dzia\u0142ania.<\/p>\n Czytelnicy powinni pami\u0119ta\u0107, \u017ce Prorok Muhammad\u00a0saw<\/sup>\u00a0by\u0142 pod koniec swojej proroczej kariery Prorokiem-m\u0119\u017cem stanu, rz\u0105dz\u0105cym i kieruj\u0105cym sprawami stanu Medyna.\u00a0Pewne kroki, kt\u00f3re podj\u0105\u0142, nale\u017cy rozumie\u0107 w sensie politycznym, a niekoniecznie uog\u00f3lnia\u0107 je jako jego prorocze nauki lub zasady wiary.<\/p>\n Ze \u017ar\u00f3de\u0142 historycznych wiemy, \u017ce Prorok saw<\/sup>\u00a0utrzymywa\u0142\u00a0przyjazne stosunki z \u017cydami, zw\u0142aszcza w przededniu migracji (hid\u017crah<\/em>) do Medyny.\u00a0Skonfliktowane plemiona Aws i Khazraj \u2013 stra\u017cnicy r\u00f3\u017cnych plemion \u017cydowskich \u2013 zaprosi\u0142y go do migracji i osiedlenia si\u0119 w Medynie jako arbitra w ich d\u0142ugotrwa\u0142ych wa\u015bniach.<\/p>\n Po przybyciu do Medyny Prorok saw<\/sup>\u00a0podj\u0105\u0142\u00a0natychmiastowe kroki w celu ustanowienia czego\u015b, co mo\u017cna nazwa\u0107 wsp\u00f3lnot\u0105 bezpiecze\u0144stwa, w kt\u00f3rej \u017cadne plemi\u0119 nie mia\u0142o walczy\u0107 mi\u0119dzy sob\u0105, lecz rozstrzyga\u0107 wszelkie spory \u015brodkami pokojowymi.\u00a0Pr\u00f3ba ta zako\u0144czy\u0142a si\u0119 wydaniem\u00a0Sahifah<\/em>\u00a0\u2013 bardziej znanej jako Karta Medyny (mithaq al-Medina<\/em>\u00a0).\u00a0Sahifah\u00a0zosta\u0142a podpisana przez migruj\u0105cych muzu\u0142man\u00f3w i lokalne plemiona \u017cydowskie, a tak\u017ce wszystkie inne plemiona zamieszkuj\u0105ce Medyn\u0119.\u00a0<\/em>(\u201eKonstytucja Medyny autorstwa RB Serjeanta\u201d, w:\u00a0The Islamic Quarterly<\/em>, VIII [stycze\u0144-czerwiec 1964], s. 3;\u00a0Muhammad w Medynie<\/em>, M. Watt, str. 225)<\/p>\n Tradycja g\u0142osi, \u017ce Quraisz z Mekki traktowali migracj\u0119 i pokojowe osiedlanie si\u0119 muzu\u0142man\u00f3w z przymru\u017ceniem oka i spiskowali, jak mo\u017cna odwr\u00f3ci\u0107 ten pok\u00f3j.\u00a0Ich pora\u017cka w bitwie pod Badr jeszcze bardziej zrani\u0142a ich ego, a Quraisz szukali sposob\u00f3w na wzniecenie wojny domowej w spo\u0142ecze\u0144stwie Medyny, gdzie rodz\u0105ca si\u0119 spo\u0142eczno\u015b\u0107 muzu\u0142ma\u0144ska wsp\u00f3\u0142istnia\u0142a obecnie w pokoju i harmonii z \u017cydami i politeistami.<\/p>\n Poniewa\u017c zwyci\u0119stwo w Badr zapewni\u0142o Prorokowi saw<\/sup>\u00a0i jego wsp\u00f3lnocie muzu\u0142man\u00f3w wy\u017csz\u0105 pozycj\u0119, niekt\u00f3re \u015brodowiska \u017cydowskie w Medynie, uchylaj\u0105c swoje umowy pokojowe z muzu\u0142manami, wzywa\u0142y ich do walki. Celem by\u0142o udowodnienie swojej wy\u017cszo\u015bci i odzyskanie kontroli nad Medyn\u0105.\u00a0(Sunan abi-Dawud<\/em>, Kitab al-Khiraj, Bab Kaifa kana ikhraju l-yahud [Jak wyp\u0119dzono \u017cyd\u00f3w]; Ibn Hisham)<\/p>\n To, wraz z podobnymi czynnikami, doprowadzi\u0142o do niepokoj\u00f3w z Banu Qainqua i p\u00f3\u017aniejszej wojny z nimi, czyni\u0105c ich pierwszym plemieniem \u017cydowskim, kt\u00f3re z\u0142ama\u0142o traktat pokojowy podpisany z muzu\u0142manami.\u00a0(Ibn Sa\u2019d)<\/p>\n Musimy tutaj przypomnie\u0107 czytelnikom, \u017ce wszystkie plemiona Medyny, w tym \u017cydowskie, zgodzi\u0142y si\u0119 na stanowisko Proroka saw<\/sup>\u00a0jako ich arbitra i de facto w\u0142adcy stanu Medyna.\u00a0Powstanie Banu Qainqua, a p\u00f3\u017aniej innych plemion \u017cydowskich, potraktowano jako zdrad\u0119 pa\u0144stwa, a nie wynik religijnego czy teologicznego sporu z \u017cydami.\u00a0To samo dotyczy os\u00f3b takich jak Asma bint Marwan i Ka’b ibn Ashraf, kt\u00f3re zosta\u0142y ukarane nie za wiar\u0119, ale za pod\u017ceganie do buntu przeciwko pa\u0144stwu.\u00a0(Szczeg\u00f3\u0142y: Bukhari w qatl Ka’b bin Ashraf i Abu Daud, kitab al-khiraj)<\/p>\n Ze wzgl\u0119du na propagand\u0119 niekt\u00f3rych radykalnych kr\u0119g\u00f3w islamskich zabicie wy\u017cej wymienionych cz\u0142onk\u00f3w jest odwa\u017cnie przedstawiane jako precedens dla zabijania ka\u017cdego, kto dopu\u015bci si\u0119 blu\u017anierstwa przeciwko Prorokowi saw<\/sup>.\u00a0Propagandy\u015bci antyislamscy wykorzystali t\u0119 b\u0142\u0119dnie zinterpretowan\u0105 i fa\u0142szywie przedstawian\u0105 postaw\u0119 muzu\u0142man\u00f3w, aby u\u017cy\u0107 jej przeciwko islamowi.\u00a0Rzecz jednak w tym, \u017ce zar\u00f3wno jednostki dopu\u015bci\u0142y si\u0119 zdrady stanu, jak i pod\u017cegania do buntu przeciwko pa\u0144stwu, a nie blu\u017anierstwa. Nie sugeruje te\u017c, \u017ce islam ma tendencje antysemickie.<\/p>\n Wydarzenia poprzedzaj\u0105ce wojn\u0119 z Banu Nadhirem (Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nadhir) i Banu Quraydha ujawniaj\u0105, jak Quraisz z Mekki zaprosili ich do zawarcia sojuszu przeciwko miastu Medyna i obaj padli ofiar\u0105.\u00a0Obie bitwy toczy\u0142y si\u0119 z plemionami \u017cydowskimi odpowiednio w obliczu buntu przeciwko pa\u0144stwu i z powodu naruszenia traktat\u00f3w pokojowych przez oba plemiona.<\/p>\n Chocia\u017c mo\u017cna by argumentowa\u0107, jak robi to wielu orientalist\u00f3w, czy traktowanie plemion \u017cydowskich by\u0142o uzasadnione lub w jaki spos\u00f3b zosta\u0142o w tym przypadku zastosowane, faktem pozostaje jednomy\u015blnie uzgodniona w\u015br\u00f3d historyk\u00f3w, zar\u00f3wno muzu\u0142ma\u0144skich, jak i innych, \u017ce wspomniane plemiona \u017cydowskie zosta\u0142y ukarane przez Proroka saw\u00a0<\/sup>za z\u0142amanie um\u00f3w z pa\u0144stwem i pod\u017ceganie do buntu przeciwko niemu.<\/p>\n Zako\u0144czymy t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 ponownym podkre\u015bleniem, \u017ce \u015awi\u0119ty Koran wyra\u017anie wyznacza i zastrzega kar\u0119 dla Allaha w \u017cyciu ostatecznym za kwestie wiary religijnej lub niewiary.\u00a0Jednak\u017ce w sprawach pa\u0144stwowych Proroksaw<\/sup>\u00a0otrzyma\u0142\u00a0polecenie udzielania nagany tym, kt\u00f3rzy spiskowali przeciwko pa\u0144stwu \u2013 tak jak s\u0142usznie zrobi\u0142oby ka\u017cde pa\u0144stwo lub jego system s\u0105downiczy, nawet we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\n To rozr\u00f3\u017cnienie jest wa\u017cne, aby zrozumie\u0107, \u017ce islam nie g\u0142osi nienawi\u015bci ani przemocy wobec jakiejkolwiek religii lub wiary z powodu jej wiary lub nawet niewiary \u2013 \u017cydzi nie s\u0105 tu wyj\u0105tkiem.<\/p>\n Kiedy ju\u017c zostanie ustalony fakt, \u017ce kwestia wiary kogokolwiek nale\u017cy do Allaha i tylko on zastrzega sobie prawo do ukarania lub przebaczenia w takich sprawach, \u0142atwiej b\u0119dzie zlikwidowa\u0107 antysemityzm zwi\u0105zany z islamem w \u015bwietle jakiego\u015b hadisu o charakterze\u00a0eschatologicznym<\/em>.<\/p>\n Aby nie komplikowa\u0107 problemu, zamiast go upraszcza\u0107, przytoczymy tylko dwa przyk\u0142ady takich\u00a0hadis\u00f3w<\/em>:<\/p>\n Powodem, dla kt\u00f3rego zdecydowa\u0142em si\u0119 przedstawi\u0107 obydwa\u00a0hadisy<\/em>\u00a0o tym samym znaczeniu oddzielnie, jest podkre\u015blenie alegorycznej natury\u00a0hadis\u00f3w<\/em>, kt\u00f3re dotycz\u0105 kwestii eschatologicznych.\u00a0Chocia\u017c tematem pozostaj\u0105 muzu\u0142manie walcz\u0105cy z \u017cydami, w pierwszym przypadku drzewo w ludzkim j\u0119zyku ujawnia informacje o ukrywaj\u0105cym si\u0119 za nim \u017cydem, a w drugim kamie\u0144.<\/p>\n To drzewo\/kamie\u0144 ujawniaj\u0105ce tajemnic\u0119 nie mo\u017ce odbywa\u0107 si\u0119 za po\u015brednictwem nieo\u017cywionych obiekt\u00f3w komunikuj\u0105cych si\u0119 za pomoc\u0105 ludzkiego j\u0119zyka i mo\u017cna je postrzega\u0107 jako odniesienie do wyrafinowanej broni lub technologii nadzoru.<\/p>\n \u017byda ukrywaj\u0105cego si\u0119 przed muzu\u0142ma\u0144skimi napastnikami lepiej jest rozumie\u0107 jako symbol narod\u00f3w lub jednostek, kt\u00f3re zdradzi\u0142y Proroka saw<\/sup>\u00a0we\u00a0wczesnych dniach islamu.\u00a0Mog\u0105 to by\u0107 dowolni ludzie z dowolnego systemu wierze\u0144 lub, jak sugeruje przyzwoito\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, mog\u0105 to by\u0107 ludzie w og\u00f3le nie wyznaj\u0105cy wiary i stoj\u0105cy na drodze do ustanowienia kr\u00f3lestwa Allaha na ziemi.<\/p>\n Jednak\u017ce nikt nie jest w stanie powiedzie\u0107, jak b\u0119dzie wygl\u0105da\u0142a interpretacja w nadchodz\u0105cych czasach i tylko Allah wie najlepiej.\u00a0Wiemy jednak, jak szczeg\u00f3\u0142owo om\u00f3wiono powy\u017cej, \u017ce konflikt mo\u017ce mie\u0107 jak\u0105kolwiek podstaw\u0119, ale nie jak\u0105kolwiek form\u0119 antysemityzmu opartego na \u015awi\u0119tym Koranie, poniewa\u017c \u015awi\u0119ty Koran nie nawo\u0142uje do przemocy wobec \u017cadnej religii jedynie ze wzgl\u0119du na wiar\u0119 i przekonania.<\/p>\n Podsumowuj\u0105c, podkre\u015blamy, \u017ce tak jak konflikty z \u017cydami we wczesnym islamie mia\u0142y charakter czysto polityczny, tak samo jest dzisiaj w r\u00f3\u017cnych kontekstach geopolitycznych.\u00a0Istniej\u0105 przyk\u0142ady wsp\u00f3\u0142istnienia muzu\u0142man\u00f3w i \u017cyd\u00f3w w wielu spo\u0142ecze\u0144stwach.\u00a0To, czego jeste\u015bmy dzisiaj \u015bwiadkami w przypadku konfliktu palesty\u0144sko-izraelskiego, niekoniecznie jest konfliktem muzu\u0142ma\u0144sko-\u017cydowskim, ale raczej walk\u0105 arabsko-syjonistyczn\u0105, gdzie pierwsza b\u0119dzie starciem na przekonania religijne, druga na walk\u0119 geopolityczn\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Czy islam jest antysemicki? Kr\u00f3tkie studium Koranu i hadis\u00f3w | czy \u015awi\u0119ty Koran i literatura hadis\u00f3w pod\u017cegaj\u0105 do nienawi\u015bci wobec \u017cyd\u00f3w?\u00a0<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2509,"parent":0,"template":"","tags":[515,505,514],"article-cat":[7],"topics":[3,59],"authors":[513],"content_source":[344],"class_list":["post-2508","articles","type-articles","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-antysemityzm","tag-izrael","tag-zydzi","article-cat-artykuly","topics-islam","topics-sprawiedliwosc","authors-asif-m-basit","content_source-al-hakam"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u017bydzi w \u015awi\u0119tym Koranie<\/h2>\n
Koncepcja zbawienia Ahmadiyya w islamie<\/h2>\n
Kalifowie Hadhrat Ahmada\u00a0as<\/sup>\u00a0w kwestii zbawienia<\/h2>\n
\n
Scenariusz polityczny wczesnego islamu<\/h2>\n
\u017bydzi w eschatologii islamu<\/h2>\n
\n