{"id":1979,"date":"2022-06-02T16:11:59","date_gmt":"2022-06-02T14:11:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/pl\/?post_type=articles&p=1979"},"modified":"2022-06-02T16:13:03","modified_gmt":"2022-06-02T14:13:03","slug":"mango-gleboka-lekcja-duchowosci","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/pl\/artykul\/mango-gleboka-lekcja-duchowosci\/","title":{"rendered":"Mango \u2013 g\u0142\u0119boka lekcja duchowo\u015bci"},"content":{"rendered":"

Kasim Choudhary, Stany Zjednoczone<\/em><\/p>\n

Artyku\u0142 ten opiera si\u0119 na kazaniu wyg\u0142oszonym przez Drugiego Kalifa, Hadhrata Mirza Bashiruddina Mahmuda Ahmada (ra), w kt\u00f3rym wykorzystuje analogi\u0119 do mango i ich r\u00f3\u017cnych stopni dojrza\u0142o\u015bci i s\u0142odyczy, aby pokaza\u0107, \u017ce podobnie we wsp\u00f3lnotach prorok\u00f3w s\u0105 ludzie r\u00f3\u017cnych rang i stopni.\u00a0S\u0105 w nich najlepsze z najlepszych, kt\u00f3re s\u0105 postrzegane jako prawdziwe przyk\u0142ady i reprezentacje reszty.\u00a0[Khutbat-e-Mahmud tom.\u00a010, pkt.\u00a052]<\/em><\/p>\n

To nasza ulubiona pora roku. Sezon mango. Je\u015bli jeste\u015bcie podobni do mnie, wasza kuchnia jest pe\u0142na skrzynek z pysznymi i soczystymi mango. Jednak ka\u017cdy mi\u0142o\u015bnik mango doskonale wie, \u017ce nie wszystkie mango s\u0105 takie same.<\/p>\n

To uniwersalna prawda, \u017ce \u200b\u200brzeczy nale\u017c\u0105ce do tej samej kategorii lub gatunku nigdy nie s\u0105 takie same.\u00a0We\u017amy na przyk\u0142ad skrzynk\u0119 wy\u015bmienitych narodowych owoc\u00f3w Pakistanu, mango.\u00a0Wszyscy kochamy nasze mango, zw\u0142aszcza gdy s\u0105 s\u0142odkie i gotowe do spo\u017cycia.\u00a0Niewykluczone jednak, \u017ce w\u015br\u00f3d partii smacznych mango znajdziemy gorzkie i niedojrza\u0142e.\u00a0Taka niefortunna sytuacja nie sk\u0142ania nas do wyrzucenia ca\u0142ej skrzynki lub napi\u0119tnowania wszystkich mango jako nieprzyjemnych lub zgni\u0142ych.\u00a0[1]<\/p>\n

W ten sam spos\u00f3b przez ca\u0142e \u017cycie spotykamy ludzi, kt\u00f3rzy r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 pod wzgl\u0119dem duchowej dojrza\u0142o\u015bci.\u00a0Niekiedy spotykamy ludzi niedojrza\u0142ych duchowo, przez co przejawiaj\u0105 widoczn\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 i upadki moralne.\u00a0Czasami spotykamy osoby, kt\u00f3re s\u0105 u szczytu swojej duchowej dojrza\u0142o\u015bci, st\u0105d emanuj\u0105 przyjemnym zapachem wiary i kusz\u0105cym duchowym blaskiem.<\/p>\n

Podobnie\u00a0Obiecany Mesjasz (as)<\/a>\u00a0wskazuj\u0105c na duchow\u0105 rozbie\u017cno\u015b\u0107 stwierdza:<\/p>\n

\u201eDoradzam cz\u0142onkom mojej D\u017cama’at [spo\u0142eczno\u015bci], aby okazali mi\u0142osierdzie tym spo\u015br\u00f3d nich, kt\u00f3rzy s\u0105 s\u0142abi i nie dojrzeli jeszcze w wierze.\u00a0Powinni spr\u00f3bowa\u0107 usun\u0105\u0107 swoj\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107.\u00a0Nie powinni by\u0107 wobec nich szorstcy i nie powinni by\u0107 wobec nich nieuprzejmi.\u00a0Powinni raczej stara\u0107 si\u0119, aby zrozumieli to, czego nie wiedz\u0105.\u00a0<\/em>[2]<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obiecany Mesjasz i Imam Mahdi Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) z Qadian (1835-1908)<\/strong><\/em><\/p>\n

Niestety, niekt\u00f3rzy z nas niesprawiedliwie wydaj\u0105 os\u0105dy na podstawie post\u0119powania niedojrza\u0142ych duchowo.\u00a0Drugi Kalif Spo\u0142eczno\u015bci Muzu\u0142ma\u0144skiej Ahmadiyya,\u00a0Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra)<\/a>, kieruje nasz\u0105 uwag\u0119 na niesprawiedliwe kryterium konstruowane przez przeciwnik\u00f3w Spo\u0142eczno\u015bci Muzu\u0142ma\u0144skiej Ahmadiyya \u2013 lub czasami samych cz\u0142onk\u00f3w Spo\u0142eczno\u015bci.\u00a0Stwierdza:<\/p>\n

\u201eCzasami nasi cz\u0142onkowie, widz\u0105c braki lub s\u0142abo\u015b\u0107 kogo\u015b innego, szybko zak\u0142adaj\u0105, \u017ce ca\u0142a D\u017cama’at [Spo\u0142eczno\u015b\u0107] jest skorumpowana\u201d.\u00a0<\/em>[3]<\/strong><\/p>\n

Tak jak wszystkie mango nie s\u0105 r\u00f3wne ani jednolicie przyjemne i smaczne, podobnie nie ka\u017cdy jest identyczny w swoim duchowym poznaniu i wierze.<\/p>\n

Na przyk\u0142ad w epoce Proroka (sa) istnieli tacy jak Hadhrat Abu Bakr (ra), kt\u00f3rzy wykazywali niezr\u00f3wnan\u0105 lojalno\u015b\u0107 wobec islamu.\u00a0Na drugim ko\u0144cu spektrum by\u0142 szef hipokryt\u00f3w, Abdullah bin Ubayy bin Sulool.\u00a0[4]<\/p>\n

Jednak pomimo hipokryzji i z\u0142ego charakteru Abdullaha bin Ubayy bin Suloola, Prorok (sa) okazywa\u0142 hipokrytom \u017cyczliwo\u015b\u0107 i czu\u0142o\u015b\u0107.\u00a0W rzeczywisto\u015bci mi\u0142osierdzie okazywane przez Proroka (saw) by\u0142o do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bprzykry\u0142 zw\u0142oki Abdullaha bin Ubayy w\u0142asn\u0105 koszul\u0105.\u00a0[5]<\/p>\n

Dlatego wsp\u00f3lnoty wszystkich prorok\u00f3w zawieraj\u0105 ludzi o przeciwstawnych potencja\u0142ach i zdolno\u015bciach.\u00a0G\u0142upot\u0105 by\u0142oby odizolowanie s\u0142abych i niedojrza\u0142ych duchowo i uczynienie ich przedstawicielami proroka.\u00a0Niemniej jednak wobec s\u0142abych w wierze musimy by\u0107 serdeczni i \u0142agodni.\u00a0W rzeczywisto\u015bci duchowo\u015b\u0107 jest podr\u00f3\u017c\u0105, a jednym z najwi\u0119kszych cel\u00f3w wiary i religii jest pomaganie ludziom w podejmowaniu i osi\u0105ganiu doskona\u0142o\u015bci w tej podr\u00f3\u017cy.\u00a0Tak wi\u0119c, widz\u0105c czyj\u0105\u015b s\u0142abo\u015b\u0107, nie nale\u017cy wydawa\u0107 os\u0105d\u00f3w, szyderstw, kpin czy o\u015bmieszania. Zamiast tego powinno to by\u0107 wykorzystane jako moment nauczania i lekcji, aby pom\u00f3c wszystkim post\u0119powa\u0107 w ich duchowo\u015bci i zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do Boga, co jest ostatecznym celem.<\/p>\n

\"rozw\u00f3j<\/p>\n

Tak jak dojrzewanie owoc\u00f3w jest procesem stopniowym, tak samo jest z duchowo\u015bci\u0105.\u00a0Jak trafnie ujmuje to Obiecany Mesjasz (as):<\/p>\n

\u201eWszystko na \u015bwiecie rozwija si\u0119 etapami.\u00a0Post\u0119p duchowy nie r\u00f3\u017cni si\u0119 i nic nie mo\u017ce si\u0119 zdarzy\u0107 bez walki. I ta walka r\u00f3wnie\u017c musi by\u0107 na spos\u00f3b Boga\u201d.\u00a0<\/em>[6]<\/strong><\/p>\n

\u017byjemy w epoce, w kt\u00f3rej nieustannie bombarduje nas niemoralno\u015b\u0107 i degeneracja.\u00a0Z ka\u017cdym klikni\u0119ciem, postem oraz zmian\u0105 kana\u0142u jeste\u015bmy zamkni\u0119ci w walce z naszym\u00a0nafs<\/em>\u00a0(ja) i Szatanem.\u00a0Wiele os\u00f3b jest pogr\u0105\u017conych w szata\u0144skich rozproszeniach i walczy o utrzymanie si\u0119 na powierzchni.\u00a0W ka\u017cdej chwili pr\u00f3bujemy zerwa\u0107 wi\u0119zy Szatana, kt\u00f3re zarzuca nam na szyje.\u00a0Komentuj\u0105c tragiczny stan obecnego wieku, Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra) wyrazi\u0142 opini\u0119:<\/p>\n

\u201eW czasach Proroka (saw) nie by\u0142o tak du\u017co niemoralno\u015bci i zepsucia, jak dzisiaj\u201d.\u00a0<\/em>[7]<\/strong><\/p>\n

Zatem, je\u015bli widzimy, \u017ce kto\u015b zmaga si\u0119 w swojej duchowej podr\u00f3\u017cy, czy nie by\u0142oby lepiej unika\u0107 os\u0105dzania?\u00a0W ko\u0144cu, je\u015bli mo\u017cemy da\u0107 czas naszemu mango na dojrzewanie, czy nie powinni\u015bmy da\u0107 sobie nawzajem czasu na dojrzewanie duchowe?<\/p>\n

\"urdu\"<\/p>\n

\u00a0\u00a0Owoce pozostaj\u0105 gorzkie tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo s\u0105 niedojrza\u0142e<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Tak samo jest z wiar\u0105 \u2014 dop\u00f3ki mi\u0142o\u015b\u0107 nie zostanie udoskonalona.\u00a0[8]<\/em><\/p>\n

\n

O autorze:\u00a0\u00a0<\/strong>Qasim Choudhary jest absolwentem Instytutu J\u0119zyk\u00f3w i Teologii Ahmadiyya w Kanadzie\u00a0\u00a0<\/strong><\/em>i s\u0142u\u017cy jako Imam Muzu\u0142ma\u0144skiej Wsp\u00f3lnoty Ahmadiyya w Stanach Zjednoczonych Ameryki.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

PRZYPISY KO\u0143COWE<\/strong><\/p>\n

[1]\u00a0Khutbat-e-Mahmud<\/em>, t.\u00a010, str. 52<\/p>\n

[2] Malfudhat, tom 2, str. 219 [wydanie z 1984 r.]<\/p>\n

[3]\u00a0Khutbat-e-Mahmud<\/em>, t.\u00a010, str. 57<\/p>\n

[4]\u00a0Khutbat-e-Mahmud<\/em>, t.\u00a010, str. 56<\/p>\n

[5] Malfudhat Vol.2, s. 219-220 [wyd. 1984]<\/p>\n

[6]\u00a0Malfudhat<\/em>, tom 2<\/a>\u00a0, str. 224 [t\u0142umaczenie angielskie]<\/p>\n

[7]\u00a0Khutbat-e-Mahmud<\/em>, tom.\u00a010, str. 59<\/p>\n

[8]\u00a0Durr-e-Sameen<\/em><\/a>\u00a0, str.\u00a083 [wydanie 2002]<\/p>\n

\n