{"id":1072,"date":"2020-04-18T16:00:36","date_gmt":"2020-04-18T14:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/pl\/?post_type=articles&p=1072"},"modified":"2021-04-18T21:45:42","modified_gmt":"2021-04-18T19:45:42","slug":"objawienie-boga-wypowiedzi-obiecanego-mesjasza","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/pl\/artykul\/objawienie-boga-wypowiedzi-obiecanego-mesjasza\/","title":{"rendered":"Objawienie Boga – Wypowiedzi Obiecanego Mesjasza"},"content":{"rendered":"

OBJAWIENIE BOGA<\/em> – Obiencay Mesjasz (as)<\/a> powiedzia\u0142:<\/strong><\/p>\n

„Kiedy B\u00f3g Wszechmog\u0105cy zamierza powiadomi\u0107 swego s\u0142ug\u0119 o rzeczach wchodz\u0105cych w zakres tego co Ukryte, czy to w odpowiedzi na modlitw\u0119 swego s\u0142ugi, czy z w\u0142asnej inicjatywy, zsy\u0142a na niego co\u015b w rodzaju nie\u015bwiadomo\u015bci i wtedy \u00f3w s\u0142uga traci kontakt z otoczeniem. W stanie tym traci nawet \u015bwiadomo\u015b\u0107 w\u0142asnego istnienia. Zatapiaj\u0105c si\u0119 w t\u0119 nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 siebie i \u015bwiata, podobny jest do nurka, kt\u00f3ry chc\u0105c osi\u0105gn\u0105\u0107 dno, pogr\u0105\u017ca si\u0119 w g\u0142\u0119bin\u0119. Kiedy w ko\u0144cu, jak nurek, powraca na powierzchni\u0119, u\u015bwiadamia sobie istnienie wewn\u0119trz siebie g\u0142\u0119bokiego odd\u017awi\u0119ku. Kiedy nast\u0119pnie odd\u017awi\u0119k ten zaciera si\u0119, cz\u0142owiek taki staje si\u0119 \u015bwiadomy obecno\u015bci w sobie niezwykle przyjemnej, spokojnej i cudownej \u0142\u0105czno\u015bci. Prze\u017cycie to jest tak dziwne i wznios\u0142e, \u017ce opisanie go nie le\u017cy w ludzkich mo\u017cliwo\u015bciach. Jest to prze\u017cycie objawiaj\u0105ce istnienie p\u0142yn\u0105cego strumienia wewn\u0119trznej m\u0105dro\u015bci. Poprzez to do\u015bwiadczenie s\u0142uga Bo\u017cy otrzymuje odpowiedzi na wszelkie pytania, odpowiedzi brzmi\u0105ce najcudowniejszym i najwspanialszym tonem. Tak\u017ce w odpowiedzi na ka\u017cde pytanie powsta\u0142e w tym stanie p\u00f3\u0142\u015bwiadomo\u015bci, B\u00f3g objawia g\u0142\u0119bok\u0105 wiedz\u0119, niedost\u0119pn\u0105 dla cz\u0142owieka w inny spos\u00f3b. Ju\u017c to samo powoduje wi\u0119ksz\u0105 wiar\u0119 w Boga i lepsze rozumienie Jego niezbadanych \u015bcie\u017cek. Pro\u015bba cz\u0142owieka i odpowied\u017a Boga na drodze objawienia Swojego Bytu jako prawdziwego przedmiotu czci jest do\u015bwiadczeniem, kt\u00f3re umo\u017cliwia cz\u0142owiekowi widzenie Boga tak jakby ogl\u0105da\u0142 Go w tym \u015bwiecie – i oto zaczyna cz\u0142owiek taki nale\u017ce\u0107 do obu \u015bwiat\u00f3w jednocze\u015bnie.” (Roohani Khazain Vol. 1: Braheen-e–Ahmadiyya, przyp. ss. 260-262)<\/p>\n

„W innym rodzaju objawienia, nie maj\u0105cym nic wsp\u00f3lnego z subiektywnym prze\u017cyciem wewn\u0119trznym, s\u0142yszy si\u0119 g\u0142os z zewn\u0105trz, tak jakby kto\u015b m\u00f3wi\u0142 spoza zas\u0142ony. G\u0142os ten jest bardzo przyjemny i radosny, i p\u0142ynie orze\u017awiaj\u0105cym strumieniem wype\u0142niaj\u0105c serca ekstaz\u0105. Umys\u0142 mo\u017ce by\u0107 skupiony na jakiej\u015b g\u0142\u0119bokiej my\u015bli, gdy zupe\u0142nie nagle s\u0142yszy si\u0119 g\u0142os. Us\u0142yszawszy go, cz\u0142owiek dziwi si\u0119 sk\u0105d on pochodzi i kto do niego si\u0119 zwraca. Rozgl\u0105da si\u0119 wi\u0119c w zdziwieniu woko\u0142o i nagle zdaje sobie spraw\u0119, \u017ce g\u0142os ten pochodzi od anio\u0142a. Taki g\u0142os z zewn\u0105trz, nios\u0105cy radosn\u0105 nowin\u0119 s\u0142yszy si\u0119 cz\u0119sto kiedy kto\u015b jest szczeg\u00f3lnie zmartwiony i obci\u0105\u017cony trosk\u0105 dotycz\u0105c\u0105 jakiego\u015b problemu.” (Roohani Khazain Vol. 1: Braheen-e-Ahmadiyya, przyp. s. 287)<\/p>\n

„Tak ju\u017c zosta\u0142o ustanowione, \u017ce ten kto ma troch\u0119 \u015bwiat\u0142a, zostanie dalej o\u015bwiecony. Ten za\u015b kto nie ma nic, nic nie otrzyma. Kto zosta\u0142 obdarzony wzrokiem, ten mo\u017ce si\u0119 cieszy\u0107 \u015bwiat\u0142em s\u0142onecznym, a kto tego daru nie ma, nie mo\u017ce widzie\u0107 \u015bwiat\u0142a. Kto jest mniej o\u015bwiecony wewn\u0105trz, mniej te\u017c jest o\u015bwiecony z zewn\u0105trz. Kto za\u015b ma wiele \u015bwiat\u0142a wewn\u0119trznego, otrzyma te\u017c wiele zewn\u0119trznego \u015bwiat\u0142a.” (Roohani Khazain Vol. 1: Braheen-e-Ahmadiyya, przyp. ss. 195-196)<\/p>\n

Wszech\u015bwiat w trzech kategoriach<\/h2>\n

„Wszechmocny B\u00f3g podzieli\u0142 Sw\u00f3j wspania\u0142y wszech\u015bwiat na trzy kategorie<\/strong>.<\/p>\n

Po pierwsze<\/strong> mamy \u015bwiat widzialny, odbierany dzi\u0119ki oczom, uszom i innym narz\u0105dom zmys\u0142u, \u015bwiat odbierany bezpo\u015brednio lub za pomoc\u0105 przyrz\u0105d\u00f3w.<\/p>\n

Po drugie<\/strong>, istnieje te\u017c \u015bwiat ukryty, kt\u00f3ry mo\u017ce by\u0107 zrozumiany dzi\u0119ki rozumowaniu dedukcyjnemu i stawianiu hipotez.<\/p>\n

Po trzecie<\/strong> wreszcie, jeszcze dalej ni\u017c ten ukryty \u015bwiat, le\u017cy \u015bwiat niezwykle trudny do uchwycenia i prawie poza zasi\u0119giem wyobra\u017ani cz\u0142owieka. Tylko nieliczni \u015bwiadomi s\u0105 jego istnienia. Jest to \u015bwiat ukryty ca\u0142kowicie, niedost\u0119pny na drodze dedukcyjnej. Dost\u0119p do niego mo\u017cna mie\u0107 tylko na drodze wizji duchowej, objawienia czy s\u0142owa Bo\u017cego, nigdy za\u015b w inny spos\u00f3b. Bior\u0105c pod uwag\u0119 ujawnion\u0105 w naturze niezmienn\u0105 Wol\u0119 Bo\u017c\u0105, mo\u017cna s\u0142usznie mniema\u0107, \u017ce skoro B\u00f3g da\u0142 cz\u0142owiekowi mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozumienia dwu pierwszych kategorii Swojego stworzenia, to widocznie wyposa\u017cy\u0142 cz\u0142owieka r\u00f3wnie\u017c w narz\u0105dy umo\u017cliwiaj\u0105ce pojmowanie tego \u015bwiata, kt\u00f3ry zosta\u0142 tu wymieniony jako trzecia kategoria. Funkcj\u0119 t\u0119 spe\u0142niaj\u0105 – jak ju\u017c m\u00f3wili\u015bmy – duchowa wizja, objawienie is\u0142owo Bo\u017ce. Tego sposobu kontaktu nie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 jako nie dzia\u0142aj\u0105cego, nie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, \u017ceby kontakt ten kiedykolwiek mia\u0142 si\u0119 urwa\u0107. Ma\u0142o tego, ludzie spe\u0142niaj\u0105cy pewne warunki byli tym obdarzeni ca\u0142y czas i nadal b\u0119d\u0105 obdarzani w ten spos\u00f3b.” (Roohani Khazain Vol. 2: Surma Chashma-e-Arya, s. 128).<\/p>\n

\n
\n<\/blockquote>\n

Czytaj<\/h2>\n