Likimo problema yra labai sud\u0117tinga,\u00a0 ir apie j\u0105 buvo diskutuojama per am\u017eius tiek tarp filosof\u0173 tiek teolog\u0173. Beveik kiekvienoje religijoje yra ka\u017ekokios nuorodos \u012f likimo prigimt\u012f.<\/p>\n
Mes galime padalinti tuos, kurie tiki \u012f likim\u0105 \u012f dvi skirtingas kategorijas. \u012e tuos, kurie aklai tiki \u012f likim\u0105 kur viskas jau yra nulemta Dievo i\u0161 anksto, viskas kas yra svarbu ir kas yra ma\u017ea. \u0160is po\u017ei\u016bris yra labai populiarus tarp kai kuri\u0173 sekt\u0173\u00a0Sufis<\/em>\u00a0(mistik\u0173), kurie gyvena savo gyvenim\u0105 atskirai nuo paprast\u0173 \u017emoni\u0173. Jie tvirtina, kad \u017emogus neturi niekam kontrol\u0117s. Kad viskas yra nulemta i\u0161anksto. Ir taigi, viskas kas nutinka yra atsiskleid\u017eiantis didysis likimo planas, \u017einomas tik Dievui. Tai yra labai problemati\u0161kas suvokimas dalyk\u0173 ir nei\u0161vengiamai priveda prie klausimo nusikaltimo ir bausm\u0117s, nuobaudos ir apdovanojimo. Jei \u017emogus neturi pasirinkimo, tada netur\u0117t\u0173 b\u016bti nei jokios bausm\u0117s nei jokio apdovanojimo u\u017e jo veiksmus.<\/p>\n Kitas po\u017ei\u016bris yra \u2013 laisvo pasirinkimo, kur likimas prakti\u0161kai nelemia jokios rol\u0117s k\u0105 \u017emogus nusprend\u017eia ir \u012fvykdo.<\/p>\n Diskusijoje apie likim\u0105, kita labai svarbi filosofin\u0117 problema suranda keli\u0105 \u012f debatus prid\u0117dama papildomas komplikacijas ir tai yra klausimas i\u0161ankstinio pa\u017einimo. Kaip i\u0161ankstinis \u017einojimas apie Diev\u0105 yra susij\u0119s su dalykais, kurie \u012fvyks? Tai yra klausimas, atsakymas buvo labai silpnas abiej\u0173 dalyvavusi\u0173j\u0173 diskus\u0117je pusi\u0173. Mes nesi\u016blome \u012f\u017eengti \u012f ilg\u0105 diskusij\u0105 siekiant ap\u017evelgti ir palyginti argumentus tikintiesiems ir netikintiesiems likimu, bet mes tik nor\u0117tume nupie\u0161ti Islami\u0161k\u0105 portret\u0105 atspindint\u012f \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f.<\/p>\n Likimas turi daug kategorij\u0173, ir kiekviena atlieka atskir\u0105 rol\u0119 j\u0173 atskirose veikimo sferose, veikdamos tuo pa\u010di\u0173 metu. Gamtos \u012fstatymai vie\u0161patauja auk\u0161\u010diau visko ir niekas neturi \u012ftakos jiems. Tai yra visuotinis planas dalyk\u0173, kurie gali b\u016bti nurodyti kaip pla\u010diausia likimo s\u0105voka. Tie, kurie seks gamtos \u012fstatymus \u012fgaus pana\u0161um\u0105 prie\u0161 tuos kurie nesivadovauja gamtos \u012fstatymais. Tokie \u017emon\u0117s yra nulemti tur\u0117ti naudos ir susikurti geresn\u012f gyvenim\u0105. Bet nei vienas i\u0161 j\u0173 n\u0117ra i\u0161 anksto nulemtas priklausyti jokiai specifinei grupei susijusiai su jais, esantys gerojoje ar blogojoje pus\u0117je gamtos \u012fstatym\u0173.<\/p>\n Buvo laikas prie\u0161 renesans\u0105 Europoje, kai musulmon\u0173 pasaulis buvo labiau pa\u017eeng\u0119s gamtos \u012fstatym\u0173 suvokime. Tod\u0117l musulmonai buvo pozicijoje gauti naud\u0105 patarnaujant \u0161ioms \u017einioms. Kai v\u0117liau, \u0161is be i\u0161ankstinio nusistatymo ir atviras studijavimas gamtos pasislinko \u012f Vakarus, jis atne\u0161\u0117 nauj\u0105 dienos \u0161vies\u0105 \u017eini\u0173 Vakarams, kol tuo tarpu Rytai prad\u0117jo grimzti \u012f ilg\u0105 , tamsi\u0105 nakt\u012f naivaus galvojimo, prietar\u0173 ir svajojimo. Tai be abejo yra likimas, ta\u010diau skirtingo tipo. Vienintelis \u012fstatymas, kuris yra i\u0161 ank\u0161\u010diau nulemtas ir susij\u0119s su likimu yra nepasikeit\u0119s nurodymas, kad tie kas studijuos gamt\u0105 be i\u0161ankstini\u0173 nusistatym\u0173 ir leis sau b\u016bt\u0173 vedamiems ten kur gamtos \u012fstatymai juos nuves, jie prad\u0117s minti keli\u0105 \u012f am\u017ein\u0105 progres\u0105. Tai yra bendra ir visa plintanti kategorija likimo, kuri per\u017eengia visk\u0105, i\u0161skyrus \u012fstatymus likimo susijusius su religija.<\/p>\n Prie\u0161 pradedant likimo diskusij\u0105 susijusia su religija, mes tur\u0117tume toliau patyrin\u0117ti kai kurias sritis\u00a0 \u2013 \u0161io universalaus likimo susijusio su gamtos \u012fstatymais. Didesniuose visuotiniuose pritaikymuose, jie parodo kai kuriuos po\u017eymius i\u0161ankstinio nusistatymo, bet skirtingo tipo, nei to, bendrai suprantamo. \u0160ioje prasm\u0117je, mes kalbame apie tokius sezoni\u0161kus ir periodinius pasikeitimus atmosferos balanse, kurie atstovauja labai sud\u0117ting\u0105 eko sistem\u0105, kurioje net tokie tolimi \u012fvykiai kaip saul\u0117s d\u0117m\u0117s atlieka rol\u0119. Pana\u0161iai, meteorit\u0173 invazijos planetose atne\u0161a tam tikrus pasikeitimus, kurie atsispindi \u017eem\u0117je per atitinkamus pasikeitimus ore, klimate ir t.t. \u0160ios didesn\u0117s \u012ftakos, kartu su periodiniais pasikeitimais klimato (kurie yra \u012ftakojami \u012fvairi\u0173 faktori\u0173, daugelio kuri\u0173 dar n\u0117ra nustatyti), kartais atne\u0161a subtilius pasikeitimus augimo \u0161ablonuose augal\u0173 ir gyv\u016bn\u0173 \u017eem\u0117je.\u00a0 V\u0117lgi yra faktori\u0173 atsaking\u0173 u\u017e sausras \u017eem\u0117je ar pasikeitimus sezonuose nuo vieno \u017eem\u0117s kampelio link kito. Ledynmetis ir globalinis at\u0161ilimas, pasikeitimas, yra tik pasekm\u0117s \u012fvairi\u0173 kosmini\u0173 \u012ftak\u0173.\u00a0 Ta\u010diau, \u0161ios didesn\u0117s \u012ftakos neb\u016btinai paveikia individo gyvenim\u0105 \u017eem\u0117je, bet galutin\u0117je analiz\u0117je, kadangi individai yra visi nariai Homo-Sapiens \u0161eimos, jie visi yra paveikti iki tam tikro lygio.<\/p>\n N\u0117ra joki\u0173 \u012frodym\u0173, kurie parodyt\u0173, kad kiekvieno \u017emogaus gyvenimas \u017eem\u0117je yra i\u0161 anksto numatytas, ir kad jis neturi pasirinkimo ar galimyb\u0117s pasirinkti tarp g\u0117rio ir blogio, tarp teisingumo ir neteisingumo. \u0160ventasis Koranas kategori\u0161kai atmeta prievartos s\u0105voka ir ai\u0161kiai teigia, kad kiekvienas \u017emogus yra laisvas pasirinkti tarp g\u0117rio ir blogio:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627\u06e4\u00a0\u0627\u0650\u06a9\u06e1\u0631\u064e\u0627\u06c1\u064e\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u00a0\u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u0650<\/span><\/p>\n Religijoje neturi b\u016bti prievartos. <\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:257)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ir:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u06a9\u064e\u0644\u0651\u0650\u0641\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0648\u064f\u0633\u06e1\u0639\u064e\u06c1\u064e\u0627 \u0615\u00a0 \u0644\u064e\u06c1\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u06a9\u064e\u0633\u064e\u0628\u064e\u062a\u06e1 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06e1\u06c1\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0627\u06a9\u06e1\u062a\u064e\u0633\u064e\u0628\u064e\u062a\u06e1<\/span><\/p>\n Allahas neapsunkina n\u0117 vienos sielos labiau, negu leid\u017eia jos galimyb\u0117s. Ji gaus (atlyg\u012f) tok\u012f, kok\u012f ji u\u017esitarnauja, ir bus (nubausta) pagal tai, k\u0105 u\u017esitarnavo. <\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:287)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ir v\u0117lgi:<\/p>\n \u0648\u064e\u0627\u064e\u0646\u06e1\u00a0\u0644\u0651\u064e\u06cc\u06e1\u0633\u064e\u00a0\u0644\u0650\u0644\u06e1\u0627\u0650\u0646\u06e1\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650\u00a0\u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627\u00a0\u0645\u064e\u0627\u00a0\u0633\u064e\u0639\u0670\u06cc<\/span><\/p>\n Ir \u017emogui n\u0117ra nieko, i\u0161skyrus jo pastang\u0173 (vaisius) <\/em>(\u0160ventasis Koranas 53:40)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ta\u010diau, siejant su religija yra tam tikros sritys likimo, kurios yra nulemtos ir nepakei\u010diamos. Jos yra nurodytos \u0160ventajame Korane kaip\u00a0Sunnah\u00a0<\/em>Dievo. Viena tokia sunnah Dievo, yra ta, kad Dievo pasiuntiniai visada bus s\u0117kmingi, ar jie b\u016bt\u0173 priimti ar ne. Jei jie b\u016bt\u0173 atmesti, tik j\u0173 oponentai bus nusivyl\u0119. Prana\u0161ai, j\u0173 \u017einut\u0117s ir misija visada turi nugal\u0117ti, nepaisant kokio stiprumo j\u0173 prie\u0161ininkai b\u016bt\u0173. \u00a0Keli pavyzd\u017eiai \u017emoni\u0173 istorijoje yra: tarp Moz\u0117s (as) ir Faraono, tarp J\u0117zaus (as) ir jo oponent\u0173, ir tarp Prana\u0161o Muhammado (sa)\u00a0 ir jo prie\u0161inink\u0173. Religijos triumfas i\u0161lieka tarsi palikimas praeities grumtyni\u0173 tarp prana\u0161\u0173 ir j\u0173 prie\u0161inink\u0173. Abraomas ( as) ir tie, kurie palaik\u0117 j\u012f ir jo \u017einut\u0119 vyravo pasaulyje. Moz\u0117 (as) ir tie, kurie j\u012f gerb\u0117, J\u0117zus (as) ir jo \u017einut\u0117, ir Prana\u0161as Muhammadas (sa) ir k\u0105 jis simbolizavo, beveik dominavo vis\u0105 pasaul\u012f. Bet nei vienas n\u0117ra \u0161iandien randamas tas, kuris palaiko prie\u017east\u012f ir vertes j\u0173 oponent\u0173. \u0160is likimas ne\u017eaid\u017eia rol\u0117s kitose susid\u016brimuose tarp vyr\u0173 ir vyr\u0173. Bendra taisykl\u0117 yra ta, kad stiprieji sunaikins silpnuosius.\u00a0 Religiniame likime, tai yra prie\u0161ingyb\u0117, kuri tampa nesugriaunamu principu.<\/p>\n Gamtos \u012fstatymai veikia skland\u017eiai ir \u017emogus da\u017eniausiai neranda i\u0161im\u010di\u0173 bendroms taisykl\u0117ms. Pasak planuose apra\u0161ytose \u012fvairiose Korano eilut\u0117se gamtos \u012fstatymai mums \u017einomi priklauso daugeliui kategorij\u0173 bei sfer\u0173, bet kai jie stovi kry\u017eminiu tikslu kitiems \u012fstatymams, \u012fstatymai, kurie turi didesn\u0119 j\u0117g\u0105 visada nugali prie\u0161 silpnesnius. Net \u012fstatymas pla\u010diausios ir toliausios \u012ftakos gali b\u016bti nugal\u0117tas ma\u017eoje sferoje galingesniu \u012fstatymu veikian\u010diu prie\u0161 j\u012f. Termodinaminiai ir elektromagnetiniai \u012fstatymai prie\u0161ingai \u012fstatymams gravitacijos gali nugal\u0117ti limituotose srityse \u012ftakos. Ta\u010diau gravitacinis \u012fstatimas yra platesnis savo \u012ftaka ir daugiau siekiantis. Kaip \u017emogaus supratimas gamtos vystosi per am\u017eius, dalykai, kurie b\u016bti atmesti kaip ne\u012fmanomi tampa suprantami kaip savaime suprantami klausimai.<\/p>\n Pasak Islamo, Jei Dievas nusprend\u017eia duoti palankum\u0105 specialiam Jo tarnui su specialia manifestacija (aprai\u0161ka) ka\u017ekoki\u0173 slapt\u0173 \u012fstatym\u0173, tokios aprai\u0161kos steb\u0117toj\u0173 yra laikomos stebuklais ir antgamti\u0161kais \u012fvykiais. Bet \u0161itie dalykai vyksta pagal gamtos \u012fstatymus, kurie yra subtiliai kontroliuojami norint atne\u0161ti nuostab\u0173 efekt\u0105. \u010cia likimas lemia specifin\u0119 rol\u0119 specialiam Dievo tarnui.<\/p>\n Pana\u0161iai, likimas gali b\u016bti suprantamas susij\u0119s su genetiniu, socialiniu, ekonominiu ar i\u0161silavinimo individo, kas atrodo yra bej\u0117gis produktas aplinkybi\u0173. Tas bej\u0117gi\u0161kumas individo sudaro jo likim\u0105, kurio jis negali valdyti. Tod\u0117l, yra sakoma, kad turtingo \u017emogaus vaikas yra gim\u0119s su sidabriniu \u0161auk\u0161tu jo burnoje.<\/p>\n Aplinkyb\u0117s \u012f kurias \u017emogus yra gim\u0119s, bendruomen\u0117, kurioje jis buvo i\u0161aukl\u0117tas, kiekvien\u0105 dien\u0105 \u0161an\u0161o \u017eaidimas, kuris \u017eaid\u017eia rol\u0119 kiekvieno \u017emogaus gyvenime, taip vadinamos s\u0117km\u0117s galimyb\u0117s ar nes\u0117km\u0117s, nelaim\u0117s kuri\u0173 \u017emogus gali i\u0161vengti arba tapti auka, visa tai yra sritys, kuriose individas turi menk\u0105 pasirinkim\u0105. Ir visgi, negali b\u016bti manoma, kad jis buvo i\u0161skirtinai i\u0161rinktas tokiems \u012fvykiams ar nelaim\u0117ms, kurie lemia svarbi\u0105 rol\u0119 sukuriant arba suardant jo gyvenim\u0105.<\/p>\n Individai, kurie gimsta namuose kupino nepritekliaus ir skurdo yra labiau tik\u0117tini tapti aukomis daryti smulkius ar net didelius nusikaltimus. Skurdas yra did\u017eiausia priverstin\u0117 j\u0117ga i\u0161 vis\u0173 faktori\u0173, kurie sukelia ir propoguoja nusikaltimus. Jei tai bus suprasta kaip likimas, tada tai mes sunk\u0173 \u0161e\u0161\u0117l\u012f ant K\u016br\u0117jo. Taigi vis\u0173 pirma, tur\u0117t\u0173 b\u016bti suprasta, kad likimas yra tik dalis didesn\u0117s \u012fvyki\u0173 schemos, kuri nei\u0161duoda i\u0161skirtin\u0173 \u012fsakym\u0173 prie\u0161 tam tikrus \u017emones tam tikrose \u0161eimose. Didesniame ekonominiame plane, yra lemta, kad bus laimingesni\u0173 ir ma\u017eiau s\u0117kming\u0173 \u017emoni\u0173 su susijusiais\u00a0 privalumais ir truk\u016bmais. Yra neteisinga sakyti, kad jie buvo individualiai pa\u017eenklinti K\u016br\u0117jo likimu, net prie\u0161 j\u0173 gimim\u0105 gimti specialiomis aplinkyb\u0117mis. Yra kiti klausimai, kurie turi b\u016bti atsakyti. Kaip su jais b\u016bt\u0173 elgiamasi santykinai pagal nusikaltimus j\u0173 padarytus, lyginant su tais, kurie gim\u0117 palyginamai sveikesn\u0117je aplinkoje. Jeigu nusikaltimas yra tas pats ar su jais bus elgiamasi vienodai? \u0160ventasis Koranas atsako \u012f \u0161\u012f klausim\u0105:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u06a9\u064e\u0644\u0651\u0650\u0641\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0648\u064f\u0633\u06e1\u0639\u064e\u06c1\u064e\u0627\u00a0<\/span><\/p>\n Allahas neapsunkina n\u0117 vienos sielos labiau, negu leid\u017eia jos galimyb\u0117s. <\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:287)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Tai rei\u0161kia, kad supantys faktoriai, socialiniai ir kiti, kurie supa \u017emog\u0173, \u012f juos bus tikrai atsi\u017evelgta, ir jis bus teisiamas atitinkamai. Allah\u2019o akivaizdoje, tai ne vien tik nusikaltimas u\u017e kur\u012f yra mechani\u0161kai nubaud\u017eiama, bet ir visi veiksniai lemiantis tokio nusikaltimo padarym\u0105 yra apsvarstomi. Laimingieji ir nelaimingieji nebus teisiami lygiu grie\u017etumu, ir tikrai bus atsi\u017evelgiama \u012f \u017emogaus aplink\u0105 i\u0161 kurios jis yra at\u0117j\u0119s ir aplinkybes privedusias prie nusikaltimo darymo. Taip pat, gerumo poelgiai bus labiau atlyginami tiems, kuri\u0173 turimos aplinkyb\u0117s yra daugiau tikimos atgrasyti nuo gerumo darymo, negu \u017emogus kuris yra aplinkoje, kurioje gerumo poelgiai yra laikomi savaime suprantami.<\/p>\n Taigi, problema likimo yra sud\u0117tinga, bet galutinis sprendimas slypi rankose Visa-\u017dinan\u010dio, Visa-Labdaringo, Visa-Galingo ir Visa-I\u0161mintigo Dievo, galutin\u0117j\u0117 analiz\u0117je teisingumas nugal\u0117s.<\/p>\n Yra tam tikros sritys, kuriose \u017emogus gali pasinaudoti savo teise \u012f laisva vali\u0105, kur jis gali pasirinkti tarp blogo ir g\u0117rio, teisingumo ir neteisingumo ir kur jis bus laikomas atsakingu. Kitavertus yra sri\u010di\u0173, kuriose \u017emogus turi labai ma\u017e\u0105 pasirinkimo teis\u0119, ir atrodo kad yra tik p\u0117stininkas K\u016br\u0117jo. Bendras dalyk\u0173 planas gamtoje, kuris kontroliuoja likimus taut\u0173 ir \u017emoni\u0173, yra viena tokia sritis. Aplinkyb\u0117s platesnio taikymo padaro individ\u0105 visuomen\u0117s visi\u0161kai bej\u0117g\u012f, jis neturi pasirinkimo bet tik jud\u0117ti linkme, kuria jis yra ne\u0161amas.<\/p>\n Likimo tema yra labai sud\u0117tinga ir plati, ir reikalauja atskiro ir platesnio paai\u0161kinimo. Tad su \u0161iomis keliomis u\u017euominomis, mes nor\u0117tume u\u017ebaigti \u0161i\u0105 diskusij\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Likimo problema yra labai sud\u0117tinga,\u00a0 ir apie j\u0105 buvo diskutuojama per am\u017eius tiek tarp filosof\u0173 tiek teolog\u0173. Beveik kiekvienoje religijoje yra ka\u017ekokios nuorodos \u012f likimo prigimt\u012f. Mes galime padalinti tuos, kurie tiki \u012f likim\u0105 \u012f dvi skirtingas kategorijas. \u012e tuos, kurie aklai tiki \u012f likim\u0105 kur viskas jau yra nulemta Dievo i\u0161 anksto, viskas kas<\/p>\n","protected":false},"author":90,"featured_media":0,"parent":305,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-362","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
\n
\n
\n