Klausimas susij\u0119s su gyvenimu po mirties jaudino \u017emoni\u0173 mintis priklausan\u010di\u0173 visoms religijoms visais laikais. Taip pat yra ateistinis po\u017ei\u016bris, kuris neigia bet koki\u0105 galimyb\u0119 gyvenimo po mirties. Religijos, kurios tiki \u012f gyvenim\u0105 po mirties gali b\u016bti padalijamos \u012f dvi kategorijas:<\/p>\n
Ateistinis po\u017ei\u016bris yra u\u017e \u0161ios diskusijos domeno. Kas lie\u010dia Islami\u0161k\u0105j\u0105 doktrin\u0105, Islamas priklauso tai kategorijai, kuri kategori\u0161kai atmeta bet kokias reinkarnacijos galimybes po mirties, bet kokia forma. Bet tie, kuri tiki \u012f ka\u017ekoki kito pasaulio egzistavim\u0105 dvasin\u0119 ar k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 forma yra i\u0161siskirst\u0119 \u012f daugel\u012f lygi\u0173. Su kiekviena religija supratimas skiriasi. Tod\u0117l, kalb\u0117dami apie skirting\u0173 religij\u0173 turimus po\u017ei\u016brius apie \u0161\u012f klausim\u0105, jos tik\u0117jimas negali b\u016bti jiems priskirtas be baim\u0117s kontraindikacij\u0173.<\/p>\n
Net ir pa\u010diame Islame skirting\u0173 po\u017ei\u016bri\u0173 yra laikosi skirtingose sektose ar skirting\u0173 musulmon\u0173 mokslinink\u0173. Bendras supratimas linksta prie to, kad kito pasaulio forma yra labai pana\u0161i\u00a0 \u012f k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 \u010dia \u017eem\u0117je. Dangaus ir Pragaro konceptas yra pristatomas materealiu \u012fvaizd\u017eiu, o ne dvasiniu \u012fvaizd\u017eiu . Dangus yra pristatomas, kaip nei\u0161matuojamo dyd\u017eio didelis sodas, pa\u017eod\u017eiui \u2013 pilnas gra\u017ei\u0173 med\u017ei\u0173, kurie meta am\u017ein\u0105 \u0161e\u0161\u0117l\u012f, po kuriuo teka up\u0117s. Up\u0117s b\u016bt\u0173 i\u0161 pieno ir medaus. Sodas\u00a0 vest\u0173 vaisius ir visi \u017emon\u0117s\u00a0 trok\u0161tantis jo vaisi\u0173 b\u016bt\u0173 jam pavald\u016bs.\u00a0 M\u0117sa b\u016bt\u0173 \u012fvairi\u0173 pauks\u010di\u0173, vienam reikia tik panor\u0117ti kokios m\u0117sos jis trok\u0161ta.\u00a0 Kompanijon\u0117s moterys nenusakomo gro\u017eio ir tobulumo b\u016bt\u0173 suteiktos pamaldiems vyrams, joks limitas neb\u016bt\u0173 nustatymas j\u0173 skai\u010diui, kuris bus nuspr\u0119stas pagal j\u0173 galimybes. Su kiek jie gali susidaroti tiek bus j\u0173. K\u0105 jie daryt\u0173? Kaip jie bendraut\u0173 vieni su kitais? Ar jie susilaukt\u0173 vaik\u0173 ar gyvent\u0173 m\u0117gaudamiesi be j\u0173? Visi \u0161ie yra gin\u010dytini klausimai. M\u0117gaujimasis, yra intensyviai jausmingas. Joks darbas neb\u016bt\u0173 atliekamas, jokia pastanga neb\u016bt\u0173 atliekama. Idealus gyvenimas ( jei toks gyvenimas gali b\u016bti pavadintas) visi\u0161ko tingumo, su apsivalgymo ir persig\u0117rimo galimybe, nes vynas taip pat plauks up\u0117se netoli medaus ir pieno upi\u0173. Nebus jokios dispepsijos ar apsinuodijimo baim\u0117s.\u00a0 Atsilo\u0161dami ant sunki\u0173 \u0161ilko pagalvi\u0173, jie bus, am\u017einoje palaimoje.<\/p>\n
Islame yra tie, kurie kategori\u0161kai atmeta \u0161\u012f naiv\u0173 Dangaus supratim\u0105, suvokdami tikr\u0105j\u0105 prasm\u0119 Korani\u0161k\u0173j\u0173 i\u0161trauk\u0173 apie Dang\u0173, ir jie tai \u012frodo su daug nuorod\u0173 \u012f \u0160vent\u0105j\u012f Koran\u0105, kad tai k\u0105 jis apib\u016bdina yra tik metafori\u0161kas \u012fvaizdis, kuris neturi jokio k\u016bni\u0161kumo. I\u0161tikr\u0173j\u0173 \u0160ventasis Koranas ai\u0161kiai skelbia, kad ateisianti gyvyb\u0117s forma po \u0161io pasaulio bus tokia skirtinga nuo vis\u0173 \u017einom\u0173 gyvyb\u0117s form\u0173 \u0161ioje \u017eem\u0117je, kad tai yra u\u017e \u017emogaus \u012fsivaizdavimo rib\u0173 suvokti net menkiaus\u0105 miglot\u0105 supratim\u0105 kito pasaulio realybi\u0173.<\/p>\n
\n\u00a0\u0648\u064e\u0646\u064f\u0646\u06e1\u0634\u0650\u0626\u064e\u06a9\u064f\u0645\u06e1\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u06e1\u00a0\u0645\u064e\u0627\u00a0\u0644\u064e\u0627\u00a0\u062a\u064e\u0639\u06e1\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e<\/span><\/p>\n
„ir prikelti jus tokiu pavidalu, apie kur\u012f j\u016bs neturite jokio supratimo.” <\/em>(\u0160ventasis Koranas 56:62)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Tai yra kategori\u0161kas pasakymas Korano apie \u0161i\u0105 tem\u0105. Netolimais laikais, Ahmadijos bendruomen\u0117s \u012fk\u016br\u0117jas, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) i\u0161 Qadiano, pristat\u0117 \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f dvasin\u0117s egzistencijos prie\u0161 k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 egzistencij\u0105 savo unikalioje ir nepakartojamoje knygoje pavadintoje : \u201cThe philosophy of the Teachings of Islam\u201c [Islamo Mokymo Filosofija] Visi po\u017ei\u016briai yra para\u0161yti su Korani\u0161komis nuorodomis ir tradicijomis \u0160ventojo Islamo \u012ek\u016br\u0117jo. Trumpas pasakojimas yra pristatytas \u010dia.<\/p>\n
Pasak jo nuodugni\u0173 studij\u0173, pasaulis po \u0161io nebus\u00a0 meterealus.\u00a0 Vietoj to, jis bus dvasin\u0117s prigimties, kurios mes galim \u012fsivaizduoti tik tam tikrus aspektus. Mes negalime nustatyti tiksliai\u00a0 kaip tai atrodys. Vienas i\u0161 ry\u0161kiausi\u0173 jo vizijos bruo\u017e\u0173 pasaulio po mirties yra susij\u0119s su dvasios suteikimo gyvyb\u0117s kitai retesnei b\u016btybei, kuri u\u017eimt\u0173 tokia pat pozicij\u0105 s\u0105ry\u0161iu su siela, kaip kad siela yra susijusi su kuni\u0161k\u0105j\u0105 egzistencija \u010dia \u017eem\u0117je. \u0160is gimimas sielos i\u0161 sielos, bus susij\u0119s su gyvenimu, kur\u012f mes gyvenome \u017eem\u0117je. Jei m\u016bs\u0173 gyvenimas buvo praleistas nuolankiai, lenkiantis Dievo valiai, ir gyvenant pasak Jo \u012fsakymus, m\u016bs\u0173 skoniai po ma\u017eu taps kult\u016bringi ir susiderin\u0119 m\u0117gautis dvasiniais malonumais labiau nei k\u016bni\u0161kaisiais. Tokioje sieloje embrionas kitos sielos prad\u0117s vystytis. Nauji sugeb\u0117jimai bus \u012fgimti ir jauni skoniai \u012fgyti,\u00a0 kuriose tie, kurie yra priprat\u0119 prie k\u016bni\u0161k\u0173j\u0173 malonum\u0173 neras pasim\u0117gavimo. \u0160ios nauj\u0173 tip\u0173 i\u0161grynintos b\u016btyb\u0117s gal\u0117s surasti savo \u0161irdies pasitenkinim\u0105. Pasiaukojimas vietoj u\u017egrobimo kit\u0173 teisi\u0173 tampa malonumu. Atlaidumas paima vir\u0161\u0173 prie\u0161 ker\u0161t\u0105, ir meil\u0117 be jokio savanaudi\u0161ko motyvo tampa kaip antra prigimtis, pakeisdama visus santykius kurie turi alternatyvius motyvus. Tod\u0117l, vienas gali sakyti, kad siela sieloje yra horizonte.<\/p>\n
Visos \u0161ios projekcijos susijusios su siela yra i\u0161vados daromos i\u0161 \u012fvairi\u0173 \u0160ventojo Korano eilu\u010di\u0173,\u00a0 ir visgi tiksli prigimtis ateities \u012fvyki\u0173 negali b\u016bti konkre\u010diai nustatyta. Galima tik sakyti, kad ka\u017ekas pana\u0161aus tarp \u0161it\u0173 eilu\u010di\u0173 atsitiks, detal\u0117s, kurios slypi u\u017e \u017emogaus supratimo.<\/p>\n
Yra tam tikri aspektai naujo gyvenimo, kurie turi b\u016bti aptarti. S\u0105voka Pragaro ir Dangaus Islame yra visi\u0161kai skirtinga nuo \u012fpaprastai turimo po\u017ei\u016brio. Pragaras ir dangus n\u0117ra dvi skirtingos vietos u\u017eiman\u010dios skirting\u0105 laik\u0105 ir erdv\u0119. Pasak \u0160ventojo Korano, dangus apima vis\u0105 visat\u0105. \u201eKur tada b\u016bt\u0173 pragaras? \u201c pasiteiravo kai kurie \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) kompanijonai. \u201eToje pa\u010dioje vietoje.\u201c buvo atsakymas, \u201eBet j\u016bs neturite sugeb\u0117jim\u0173 suprasti j\u0173 koegzistencij\u0105. \u201c Paprastais \u017emogi\u0161kaisiais terminais, jie atrodo u\u017eims t\u0105 pa\u010di\u0105 edrv\u0119 ir laik\u0105, bet tikrov\u0117je jie priklausys skirtingoms dimensijoms, taigi jie gali egzistuoti netrukdydami ir tarpsusavyje nesusij\u0119 vienas su kitu.<\/p>\n
Bet kas yra reik\u0161m\u0117 dangi\u0161kosios palaimos, kankinim\u0173 ugnies pragare? Nor\u0117damas atsakyti \u012f \u0161iuos klausimus, Pa\u017ead\u0117tasis Mesijas (as) \u012fliustravo savo atsakym\u0105 taip: \u201eJei \u017emogus yra beveik mir\u0161tantis i\u0161 tro\u0161kulio, bet kitavertus sveikas, \u0161altas vanduo gali suteikti tokiam \u017emogui didel\u012f pasitenkinim\u0105, kokio negali gauti gerdamas paprast\u0105 vanden\u012f, ar net pat\u012f skaniausi\u0105 g\u0117rim\u0105 jo pasirinkimo. Jeigu \u017emogus yra i\u0161tro\u0161k\u0119s ir alkanas, ir jam reikia skubaus energijos \u0161altinio, at\u0161aldyta kek\u0117 vynuogi\u0173 gali suteikti jam tok\u012f gil\u0173 pasitenkinim\u0105, kokio jis nepatirt\u0173 \u012fprastomis aplinkyb\u0117mis.\u00a0 Bet i\u0161ankstinis reikalavimas \u0161itiems malonumams yra gera sveikata.\u00a0 Dabar \u012fsivaizduokite labai sergant\u012f \u017emog\u0173, kur\u012f pykina ir kuris i\u0161vemia bet kok\u012f skyst\u012f kur\u012f i\u0161geria ir yra ant mirties slenks\u010dio d\u0117l dehidratacijos. Pasi\u016blykite tokiam \u017emogui \u0161alto vandens ar at\u0161aldyt\u0105 vynuogi\u0173 kek\u0119, nereikia net min\u0117ti, kad jis juos priimt\u0173, bet menkas \u017evilgsnis \u012f juos sukelt\u0173 pasibjaur\u0117jim\u0105 ir visi\u0161k\u0105 neapkentim\u0105 tam \u017emogui.\u201c<\/p>\n
Iliustracijomis tokiomis kaip \u0161ios, Pa\u017ead\u0117tasis Mesijas (as) padar\u0117 ai\u0161kiai, kad pragaras ir dangus yra tik reliatyvumo klausimas. Sveika siela, kuri \u012fgijo polink\u012f geriams dalykams, kai atsidurs arti\u00a0 objekt\u0173 savo pasirinkimo, prisipildys net didesnio malonumo nei prie\u0161 tai. Viskas ko dvasi\u0161kai sveikas \u017emogus trok\u0161ta yra artumas Dievui ir Jo atributams ir imitavimas dievi\u0161k\u0173j\u0173 dorybi\u0173. Danguje, tokia sveika siela prad\u0117t\u0173 matyti ir suvokti ir pajausti artum\u0105 atribut\u0173 Dievo, kaip niekad iki tol anks\u010diau.\u00a0 Jie pasak, Pa\u017ead\u0117tojo Mesijaus (as) nei\u0161likt\u0173 vien tik dvasin\u0117mis vertyb\u0117mis, bet \u012fgaut\u0173 ne\u017eemi\u0161kas formas, kuriomis naujai gimusi siela m\u0117gautusi su pagalba kadaise buvusios sielos, kuri funkcionuot\u0173 kaip k\u016bnas. Tai v\u0117lgi b\u016bt\u0173 klausimas reliatyvumo. Prie\u0161ingyb\u0117 bus teisinga pragare, kad nesveika siela sukurs nesveik\u0105 k\u016bn\u0105 naujai sielai po mirties. Ir tie patys faktoriai, kurie teikia malonum\u0105 sveikai sielai, suteiks gylius kankinimus \u0161iai nesveikai b\u016btybei.<\/p>\n
Kai mes kalbame apie mint\u012f ar siel\u0105, lyginant su m\u016bs\u0173 k\u016bni\u0161kuoju k\u016bnu, yra didelis skirtumas j\u0173 egzistavimo prigimtyje, kuri yra beveik nesuvokiama. Kiekviena k\u016bno dalis yra gyva ir pulsiuojanti gyvybe, ne vien tik materealumo terminais bet ir suvokimo. Kiekviena \u017emogaus k\u016bno dalel\u0117 yra apdovanota ka\u017ekokiu suvokimu. Mokslininkai bando t\u0105 suvokim\u0105 i\u0161reik\u0161ti naudodami elektroninius impulsus, bet tai yra labai apytikris b\u016bdas norint apib\u016bdinti visuotin\u012f suvokim\u0105\u00a0 s\u0105moningo ir nes\u0105moningo proto ir imunin\u0117s sistemos ir kit\u0173 savaranki\u0161k\u0173 \u017emogaus k\u016bno funkcij\u0173, kurios vis dar slypi u\u017e m\u016bs\u0173 suvokimo rib\u0173.<\/p>\n
Tai kas yra tas suvokimas? Kaip jis gali b\u016bti apibr\u0117\u017eiamas ir paai\u0161kinamas ultimamaliam \u201eA\u0161\u201c kiekvienam gyvam organizmui. Ar mes galime j\u012f sieti su ego psihologiniais terminais? Bet niekada psichologams dar nepavyko nusakyti ego reik\u0161m\u0119.Tai yra ka\u017ekas, kas religiniuose terminuose yra apib\u016bdinama kaip siela. N\u0117ra jokio b\u016bdo, kuriuo gal\u0117tume i\u0161matuoti atstum\u0105 tarp sielos ir k\u016bno. Terminais retumo siela, net ir m\u016bs\u0173 apytikriame suvokime yra tokia reta ir itin rafinuota, kad jokiu b\u016bdu ji negali b\u016bti supana\u0161inta su k\u016bnu, kur\u012f ji u\u017eima. Dabar pabandykite suprasti scenarij\u0173, kuriame siela gimt\u0173 sieloje per bilijon\u0173 met\u0173 period\u0105, gale ilgos dienos mes rastume, kad siela sieloje, kuri tur\u0117t\u0173 t\u0105 pat\u012f palyginim\u0105 retenyb\u0117s terminuose\u00a0 kaip, kad \u017emogaus siela \u010dia \u017eem\u0117je turi su \u017emogi\u0161kuoju k\u016bnu. Ka\u017ekas pana\u0161aus atsitiks ir reliatyviuose terminuose \u2013 ateities gyvyb\u0117s egzistencija taip pat tur\u0117s dvi sielas sujungtas \u012f vien\u0105 butyb\u0119. Viena dalis b\u016bt\u0173 kaip k\u016bnas,o kita kaip siela. Lyginant su m\u016bs\u0173 k\u016bnu, m\u016bs\u0173 siela atrodyt\u0173 kaip k\u016bnas naujai i\u0161sivys\u010diusiai egzistencijos esencijai.<\/p>\n
Norintis gauti daugiau detali\u0173, skaitytojai yra skatinami perskaityti piln\u0105 knyg\u0105, kuri ne vien tik apib\u016bdina \u0161i\u0105 tem\u0105, bet taip pat diskutuoja apie kitas labai idomias temas, kurios sujaudins \u017emoni\u0173 mintis visame pasaulyje.<\/p>\n
Trumpai tariant, kiekvienas individas sukuria savo pragar\u0105 arba savo dang\u0173, ir pagal jo pa\u010dio busen\u0105, kiekvienas dangus skiriasi nuo kit\u0173 \u017emoni\u0173 dang\u0173, kaip ir kiekvienas pragaras skiriasi nuo kit\u0173 \u017emoni\u0173 pragar\u0173, nors ai\u0161kiai jie u\u017eima ta pa\u010di\u0105 erdv\u0119 ir laik\u0105 kito pasaulio dimensijose.<\/p>\n
Kas nutinka \u017emogaus sielai tarp laiko kai mir\u0161ta jo k\u016bnas ir iki jo prisik\u0117limo Teismo dien\u0105? \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) sak\u0117, kad po m\u016bs\u0173 mirties langai bus atidaryti m\u016bs\u0173 kape, pamaldiems \u017emon\u0117ms langai atsidarys i\u0161 dangaus, o nedor\u0117liams langai atsidarys link pragaro. Ta\u010diau, jei mes atkastume kap\u0105, mes nerastume joki\u0173 lang\u0173. Tad tiesioginis pri\u0117mimas \u0161i\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 neperteiks tikrosios reik\u0161m\u0117s. Yra neimanoma, kad \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) netinkamai mus informuot\u0173, tod\u0117l jis tur\u0117jo kalb\u0117ti metafori\u0161kai. Jeigu, tai neb\u016bt\u0173 tiesa, tada kiekvien\u0105 kart\u0105 atkas\u0119 kap\u0105 mes rastume langus atsidaran\u010dius \u012f pragar\u0105 arba \u012f dang\u0173. Bet mes neesame liudininkai toki\u0173 dalyk\u0173. Taigi, k\u0105 \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) \u017eod\u017eiai rei\u0161kia?<\/p>\n
Kapas yra pereinamoji faz\u0117 egzistencijos tarp \u0161io pasaulio ir tarp gyvenimo, kuris ateis. \u010cia dvasinis gyvenimas progresuos palaipsniui per daugel\u012f stadij\u0173 iki kol jis pasieks galutin\u012f likim\u0105. Tada, Allah\u2019o \u012esakymu, trimitas bus pap\u016bstas ir galutin\u0117 dvasin\u0117 forma prad\u0117s egzistuoti. \u0160iuo tarpiniu periodu skirtingos sielos praeis per pana\u0161umus dangaus arba pragaro prie\u0161 pasiekdamos savo galutin\u0119 stadij\u0105 idealumo, tapdamos tinkamoms ir pasiruo\u0161usiomis b\u016bti pakeltomis \u012f visi\u0161kai pasikeitusi\u0105 b\u016btyb\u0119. \u0160ventasis Koranas tai iliustruoja:<\/p>\n
\n\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u06e1\u0642\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0639\u06e1\u062b\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u06a9\u064e\u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064d \u0648\u0651\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064e\u06c3\u064d<\/span><\/p>\n
J\u016bs\u0173 suk\u016brimas ir prisik\u0117limas yra tik kaip vienos gyvos b\u016btyb\u0117s (suk\u016brimas ir prisik\u0117limas). <\/em>(\u0160ventasis Koranas 31:29)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Galvodamas\u00a0 apie vaiko gimim\u0105 i\u0161 vienos l\u0105stel\u0117s, \u017emogus randa toliau esant\u012f Korani\u0161k\u0105j\u012f parei\u0161kim\u0105:<\/p>\n
\n\u06c1\u064f\u0648\u064e\u00a0\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u00a0\u06cc\u064f\u0635\u064e\u0648\u0651\u0650\u0631\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u00a0\u0627\u0644\u06e1\u0627\u064e\u0631\u06e1\u062d\u064e\u0627\u0645\u0650<\/span><\/p>\n
Jis yra Tas, Kuris, kol esate \u012fs\u010diose, suteikia jums toki\u0105 form\u0105. <\/em>(\u0160ventasis Koranas 3:7)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
\u0160i tema yra susijusi su dvej\u0173 identi\u0161k\u0173 k\u016brini\u0173 tema minima auk\u0161\u010diau. Paimkime pavyzd\u017eiui, atvej\u012f kai vaikai yra su \u012fgimtomis ligomis. Jie staiga nesusirgo tuo momentu kai gim\u0117,\u00a0 tikriausiai jie palaipsniui i\u0161sivyst\u0117 \u012f toki\u0105 mirtingum\u0105 stadij\u0105, kuri yra progresyvi ir kuri prasideda nuo j\u0173 embriono vystymosi stadijos. Pana\u0161iai ir siela to \u017emogaus, kuris yra dvasi\u0161kai ligotas, toje embrioni\u0161koje stadijoje prie\u0161 galutin\u012f prisik\u0117lim\u0105 Teismo dien\u0105, kent\u0117s per pana\u0161umus pragaro ir i\u0161liks nerami tame kapo periode, kaip kad nesveikas vaikas motinos \u012fs\u010diose. Sveiko vaiko b\u016bdai yra kitokie, net jo spardymasis pilve yra vertinas motinos.<\/p>\n
Klausimas, kuris dabar i\u0161kyla yra: ar siela irgi progresuoja, kaip kad vaikas motinos \u012fs\u010diose? Ir ar ji pereis visas tas stadijas? Atsakymas \u012f \u0161\u012f klausim\u0105 gali b\u016bti randamas toje pa\u010dioje Korano eilut\u0117je : \u201eMa khalkukum va ma ba\u2018sukum illa ka nafsin vahidin\u2018- Tavo pirmas k\u016brinys ir tavo antras bus \u012fdenti\u0161kas.<\/p>\n
Norint suprasti antr\u0105j\u012f k\u016brin\u012f reikia suprasti, kaip k\u016bdikis susiformuoja motinos \u012fs\u010diose. \u0160ios formos atrodo trunka tik devynius m\u0117nesius susiformuoti, kol realyb\u0117je k\u016brinys gyvyb\u0117s yra i\u0161sivystytas per bilijonus met\u0173. Kalbant apie k\u016bdik\u012f, jis praeina beveik visas evoliucijos stadijas. Nuo n\u0117\u0161tumo prasid\u0117jimo, iki jo kulminacijos po devyni\u0173 m\u0117nesi\u0173, vaiko vystymasis atspindi visas k\u016brinio stadijas. Kitais \u017eod\u017eiais, visos evoliucijos faz\u0117s yra kartojamos per tuos devynis m\u0117nesius, viena po kitos, ir tokiu dideliu grei\u010diu, kuris yra u\u017e m\u016bs\u0173 vaizduot\u0117s rib\u0173. Tai i\u0161laiko gyvas stadijas evoliucijos sistemos ir pristato jos atvaizd\u0105.<\/p>\n
Gyvyb\u0117s k\u016brimas pra\u0117jo ilg\u0105 pl\u0117tojimo period\u0105 iki kol pasiek\u0117 form\u0105, kuri\u0105 mes matome per devynis m\u0117nesius. Tai ap\u0161vie\u010dia fakt\u0105, kad\u00a0 m\u016bs\u0173 pirmo k\u016brimosi periodas buvo labai ilgas ir m\u016bs\u0173 antras k\u016brimas taip pat u\u017etruks ilg\u0105 period\u0105. Studijuodami \u0161iuos devynis m\u0117nesius mes galime i\u0161mokti ka\u017eko apie bilijonus met\u0173 istorijos gyvyb\u0117s ir taip pat apie siel\u0173 evoliucij\u0105 kitame pasaulyje. Yra saugu padaryti i\u0161vad\u0105, kad laikas nuo originalios gyvyb\u0117s iki galutinio k\u016brinio \u017emogaus tikriausiai bus reikalingas dar kart\u0105 i\u0161vystymui sielos po mirties.<\/p>\n
Siekiant paremti \u0161\u012f samprotavim\u0105, \u0160ventasis Koranas kategori\u0161kai skelbia, kad sielos, kurios yra prikeltos jos kalb\u0117sis viena su kita, nor\u0117damos nustatyti kiek ilgai jos pasiliko \u017eem\u0117je. Kai kurios sakys \u201eMes pasilikome dienai, kol kitos sakys net ma\u017eiau nei dienai. Allah, tada sakys : \u201cNe, netgi tai n\u0117ra teisinga\u201c.\u00a0 Kitais \u017eod\u017eiais tariant, Allah sakys, kad j\u016bs pasilikote \u017eem\u0117je trumpiau nei j\u016bs vertinate. Realyb\u0117je, santykis vieno gyvyb\u0117s trukm\u0117s vienai ma\u017eai dienos daliai yra lygus daugiau ar ma\u017eiau tam pa\u010diam santykui vieno sielos prisik\u0117limo lyginant su jo praeitu gyvenimu. Kuo toliau ka\u017ekas yra tuo ma\u017eesnis jis atrodo. M\u016bs\u0173 vaikyst\u0117 atrodo, lyg patirtis vos keli\u0173 sekund\u017ei\u0173. Kuo didesnis atstumas \u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 tuo ma\u017eesn\u0117s jos atrodo. K\u0105 Allah mums bando pasakyti, yra tai, kad m\u016bs\u0173 neteis sekan\u010di\u0105 dien\u0105 po m\u016bs\u0173 mirties. Vietoj to, m\u016bs\u0173 teismas bus tolimoje ateityje, kad m\u016bs\u0173 ankstesni gyvenimai atrodys kaip kelios sekund\u0117s mums, kaip labai ma\u017eas ta\u0161kas toli toli.<\/p>\n
Trumpai tariant, \u017emogaus prisik\u0117limas yra apib\u016bdinamas kaip transformacija, kurios jis negali \u012fsivaizduoti ir \u012fvykis, kuris yra tikras kaip ir jo egzistavimas \u0161ioje \u017eem\u0117je.\u00a0 Visos \u0161ios temos buvo paai\u0161kintos detaliai \u0160ventajame Korane.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Klausimas susij\u0119s su gyvenimu po mirties jaudino \u017emoni\u0173 mintis priklausan\u010di\u0173 visoms religijoms visais laikais. Taip pat yra ateistinis po\u017ei\u016bris, kuris neigia bet koki\u0105 galimyb\u0119 gyvenimo po mirties. Religijos, kurios tiki \u012f gyvenim\u0105 po mirties gali b\u016bti padalijamos \u012f dvi kategorijas: Tos, kurios tiki \u012f reinkarnacij\u0105 sielos mirusio \u017emogaus \u012f kit\u0105 \u017emog\u0173 ar gyv\u016bni\u0161k\u0105 egzistacijos form\u0105.<\/p>\n","protected":false},"author":90,"featured_media":0,"parent":305,"menu_order":10,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-342","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Gyvenimas po mirties - Asociacija Ahmadija<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Gyvenimas po mirties\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Klausimas susij\u0119s su gyvenimu po mirties jaudino \u017emoni\u0173 mintis priklausan\u010di\u0173 visoms religijoms visais laikais. Taip pat yra ateistinis po\u017ei\u016bris, kuris neigia bet koki\u0105 galimyb\u0119 gyvenimo po mirties. Religijos, kurios tiki \u012f gyvenim\u0105 po mirties gali b\u016bti padalijamos \u012f dvi kategorijas: Tos, kurios tiki \u012f reinkarnacij\u0105 sielos mirusio \u017emogaus \u012f kit\u0105 \u017emog\u0173 ar gyv\u016bni\u0161k\u0105 egzistacijos form\u0105.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Asociacija Ahmadija\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-12-08T18:36:25+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"12 minu\u010di\u0173\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/gyvenimas-po-mirties\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/gyvenimas-po-mirties\\\/\",\"name\":\"Gyvenimas po mirties - Asociacija Ahmadija\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-12-08T17:41:19+00:00\",\"dateModified\":\"2025-12-08T18:36:25+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/gyvenimas-po-mirties\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/gyvenimas-po-mirties\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/gyvenimas-po-mirties\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Islamas\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/islamas\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Gyvenimas po mirties\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/\",\"name\":\"Asociacija Ahmadija\",\"description\":\"Lietuva\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.ahmadiyya-islam.org\\\/lt\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt-LT\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Gyvenimas po mirties - Asociacija Ahmadija","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"Gyvenimas po mirties","og_description":"Klausimas susij\u0119s su gyvenimu po mirties jaudino \u017emoni\u0173 mintis priklausan\u010di\u0173 visoms religijoms visais laikais. Taip pat yra ateistinis po\u017ei\u016bris, kuris neigia bet koki\u0105 galimyb\u0119 gyvenimo po mirties. Religijos, kurios tiki \u012f gyvenim\u0105 po mirties gali b\u016bti padalijamos \u012f dvi kategorijas: Tos, kurios tiki \u012f reinkarnacij\u0105 sielos mirusio \u017emogaus \u012f kit\u0105 \u017emog\u0173 ar gyv\u016bni\u0161k\u0105 egzistacijos form\u0105.","og_url":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/","og_site_name":"Asociacija Ahmadija","article_modified_time":"2025-12-08T18:36:25+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"12 minu\u010di\u0173"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/","url":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/","name":"Gyvenimas po mirties - Asociacija Ahmadija","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/#website"},"datePublished":"2025-12-08T17:41:19+00:00","dateModified":"2025-12-08T18:36:25+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt-LT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/gyvenimas-po-mirties\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Islamas","item":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/islamas\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Gyvenimas po mirties"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/#website","url":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/","name":"Asociacija Ahmadija","description":"Lietuva","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt-LT"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/90"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=342"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/342\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":345,"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/342\/revisions\/345"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/305"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}