Taikyme \u017emogaus veiksm\u0173, ketinim\u0173 ir motivacij\u0173, \u0161ios dvi j\u0117gos yra visk\u0105 apiman\u010dios. \u017dmogaus ketiniami ir jo v\u0117lesni veiksmai yra visada veikiami ir kontroliuojami baim\u0117s arba vilties, ir \u0161iai taisyklei n\u0117ra i\u0161im\u010di\u0173. Tie kurie daro gerus darbus, daro tai d\u0117l baim\u0117s ir vilties, ir tie kurie pasiduoda ydoms yra motivuojami to paties. Netikin\u010di\u0173j\u0173 baim\u0117s priklauso neigiamai, nedievi\u0161kajai kategorijai ir jos formuoja j\u0173 gyvenimus atitinkamai pagal pasaulines baimes. Kartais jie bijo u\u017esitraukti monarch\u0173 ar\u00a0 vald\u017eios organ\u0173 nemalon\u0119, kartais jie bijo visuomen\u0117s bendrai, ar priekabiautoj\u0173. Kartais jie blogai elgiasi d\u0117l nepritekliaus ar nuostoli\u0173 baim\u0117s ir t.t.\u00a0 Pasaulyje pilname yd\u0173, did\u017eioji dalis \u017emoni\u0173 veiksm\u0173 gali b\u016bti paai\u0161kinta siejimu su \u0161iomis baim\u0117mis.<\/p>\n
Tik\u0117jimas Vienybe i\u0161sklaido visas baimes ir\u00a0 sutelkia \u017emogaus mintis prie svarbumo bijoti Dievo, tai rei\u0161kia, kad \u017emogus netur\u0117t\u0173 baimintis d\u0117l nedievi\u0161kosios nemalon\u0117s, bet visada tur\u0117t\u0173 stengtis i\u0161vengti Dievo nemalon\u0117s ir formuoti savo gyvenim\u0105 pagal t\u0105 baim\u0119 vien\u0105. \u017dmogus visada gyvena motyvuotas ka\u017ek\u0105 pamaloninti, pats neb\u016bdamas i\u0161imtimi. I\u0161tikr\u0173j\u0173, da\u017enai jis dirba nor\u0117damas patenkinti save net ir kaina t\u0173 \u017emoni\u0173, kurie jam yra brang\u016bs.<\/p>\n
Labiau perd\u0117ta \u0161io po\u017ei\u016brio forma padaro \u017emog\u0173 garbintoj\u0105 savo ego. Pasiekti savo tiksl\u0105, \u017emogus turi pamaloninti tuos nuo kuri\u0173 jo malon\u0117 priklauso. Tod\u0117l jis turi nesustodamai bandyti laim\u0117ti palankum\u0105 monarch\u0173, vald\u017eios organ\u0173 ir t.t.\u00a0 \u2013 k\u0105 mes apib\u016bdiname kaip blogiausi\u0105 vergyst\u0117s form\u0105. Viltys ir baim\u0117s vergo yra visi\u0161kai priklausomos nuo jo \u0161eimininko u\u017egaid\u0173, maloni\u0173 ir nepasitenkinim\u0173. Bedievis \u017emogus turi daugiau nei vien\u0105 \u0161eiminink\u0105. Kiekvienas kitas susij\u0119s su jo norais \u017emogus gali atlikti Dievo rol\u0119 jam. Jei j\u016bs paanalizuotum\u0117te galutin\u0119 prie\u017e\u0105st\u012f socialini\u0173, moralini\u0173 ar politini\u0173 blogi\u0173, pamatytum\u0117te, kad toks garbinimas sunaikina \u017emogaus min\u010di\u0173 ramyb\u0119, ir visuomen\u0117 pradeda blog\u0117ti nesustojamai.<\/p>\n
\u017di\u016brint i\u0161 \u0161io ta\u0161ko, kai pa\u017evelgi \u012f esmin\u0119 deklaracij\u0105, kad n\u0117ra\u00a0 kito Dievo tik Allah\u2019o, ir Vieno Vienintelio, visos baim\u0117s ir viltys siejamos su objektais kitais nei su Dievu yra i\u0161sklaidytos, tarsi b\u016bt\u0173 pamojuota stebuklinga lazdele. Kitais \u017eod\u017eiais tariant, pasirinkdamas vien\u0105 \u0161eiminink\u0105 esi i\u0161laisvintas nuo vergyst\u0117s visiems kitiems. B\u016bti tokiu vergu kit\u0173, kaip kad ir jie yra vergai nesuskai\u010diuojam\u0173 diev\u0173 tikrai yra blogas sand\u0117ris. Bet tai n\u0117ra viskas. Dievai, kuriuos tokie \u017emon\u0117s garbina daugelyje atvej\u0173 yra j\u0173 vaizduot\u0117s vaisius, kurie negali padaryti nei gero nei blogo jiems. Dauguma vyr\u0173, kitavertus garbina mirtinguosius tokius pat kaip ir jie, pastatydami savo savimeil\u0119 auk\u0161\u010diau visko. Tod\u0117l, kiekvienas i\u0161 j\u0173 lenkiasi egoistiniams dievams, j\u0173 norai kertasi vieni su kit\u0173 sukurdami chaos\u0105.<\/p>\n
Islami\u0161kasis Vienyb\u0117s suvokimas \u012fdiegia \u017emogui \u2013 \u017emoni\u0173 r\u016b\u0161ies vienumo suvokim\u0105, ir neskirsto \u017emoni\u0173 \u012f rases, etninias grupes, spalvas ir t.t. Tai suteikia gimim\u0105 universaliai lygumo s\u0105vokai Islame, kuri yra i\u0161skirtinis bruo\u017eas. Tod\u0117l i\u0161 Dievo steb\u0117jimo ta\u0161ko, nesvarbu kur ir kada \u017emon\u0117s b\u016bt\u0173 gim\u0119, jie stovi lyg\u016bs \u2013 Jo akivaizdoje. Kaip bus netrukus pademonstruota, tai yra \u0161is pamatas, kuris duod\u0105 i\u0161sivystym\u0105 kitiems esminiams tik\u0117jimams ir doktrinoms Islame. Kaip ir buvo pamin\u0117ta anks\u010diau, Islamo Vienyb\u0117s doktrina yra absoliu\u010diai nedaloma, ji neturi vietos dievyb\u0117s prid\u0117jimui bet kokia kita forma. Dievas neturi nei t\u0117vo, nei motinos, nei Jis turi sutuoktin\u012f. Jam duoti gimim\u0105 sunums ar dukroms yra nesuvokiama.<\/p>\n
Kitas svarbus Dievo Vienyb\u0117s aspektas pamin\u0117tas Korane siejamas su visi\u0161ka harmonija Jo k\u016briniui. \u0160ios harmonijos s\u0105voka stipriai apeliavo Ein\u0161teinui. Jis buvo priverstas atiduoti duokl\u0119 tobulai simetrijai gamtoje, kuri pasak jo reikalavo vieno k\u016br\u0117jo. Jis buvo mokslininkas, ir jo harmonijos suvokimas buvo apribotas meterealios visatos. Bet \u0160ventasis Koranas kalba apie harmonijos k\u016brim\u0105 visuose galimuose pritaikymuose. \u0160ventasis \u0160ventasis Koranas tvirtina, kad gamtoje sukurtoje Dievo, ir knygose atskleistose Dievo, n\u0117ra disharmonijos, kad yra sutapimas tarp vienos Dievo k\u016brybos srities ir kitos, tarp vienos knygos ir kitos.<\/p>\n
\u0160ventasis Koranas toliau teiga, kad yra tobulas nuoseklumas tarp Dievo \u017dod\u017eio ir tarp Dievo Veiksm\u0173, ir kad n\u0117ra prie\u0161taravim\u0173 tarp gamtos ir dievi\u0161kojo \u017eod\u017eio, kaip buvo atskleista Jo prana\u0161ams. \u0160i tema yra labai gra\u017eiai i\u0161d\u0117styta pirmose penkiose\u00a0\u00a0Surah Al-Mulk\u00a0<\/em>eilut\u0117se, taip yra apra\u0161yta ir kitose Korano posmuose i\u0161 skirting\u0173 aspekt\u0173.<\/p>\n Gr\u012f\u017etant prie asmenyb\u0117s, tik\u0117jimas Vienybe lemia svarb\u0173 vaidmen\u012f \u017emogaus aukl\u0117jime ir ugdyme. Tai reikalauja pastovumo tarp \u017emogaus po\u017ei\u016brio ir veiksm\u0173, pastovumo tarp jo santyki\u0173 su Dievu ir kitais \u017emon\u0117mis, taip susiejant k\u016brin\u012f viena grandine nesulau\u017eomos vienyb\u0117s. Tai gali b\u016bti geriau suprasta sutelkiant d\u0117mes\u012f prie praktini\u0173 veiksm\u0173, taip vadinam\u0173j\u0173 religini\u0173 \u017emoni\u0173, kurie kursto neapykant\u0105 vienos visuomen\u0117s dalies \u017emoni\u0173 prie\u0161 kit\u0105 \u2013 vardan vieno ir to paties Dievo. \u0160is Dievo Vienyb\u0117s principas neatitinka toki\u0173 praktikavim\u0173, ir neleid\u017eia \u017emon\u0117ms kurti suskirstymo tarp Dievo ir Jo K\u016brinio, ir tarp Dievo kurini\u0173.<\/p>\n Angel\u0173 egzistavimas yra universaliai priimta doktrina skirtingose \u0161alyse ir regionuose. Ta\u010diau, angelai kartais yra aptariami naudojant skirtingus pavadinimus, skirtumas yra tik terminuose. Pana\u0161iai, angel\u0173 prigimtis yra skirtingai suprantama tarp skirting\u0173 religij\u0173 pasiek\u0117j\u0173.<\/p>\n Islamas apie angelus kalba, kaip apie dangi\u0161kosios prigimties b\u016btybes, kurios turi esybes, kaip asmenys. Pagrindin\u0117 rol\u0117, kuri\u0105 jie atlieka \u2013 Dievo siun\u010diam\u0173 \u017einu\u010di\u0173 perdavimas \u017emon\u0117ms.<\/p>\n Bet jie yra neteisingai suprantami daugelio, net ir Islame, kaip turintys \u017emogi\u0161k\u0105j\u0105 form\u0105, ar ka\u017ekoki\u0105 form\u0105 ir figur\u0105, kas yra neatskiriama id\u0117ja nuo materealios egzistincijos. Materija turi tur\u0117ti forma ir gerai apibr\u0117\u017etas ribas. Bet dvasia slypi u\u017e penki\u0173 dimensij\u0173, kurias \u017emogus supranta. \u017dmogus gali tik\u0117ti \u012f dvasi\u0173 egzistavim\u0105, tik jei jis yra religingas, kitaip tai yra u\u017e jo galimybi\u0173 ribos suvokti form\u0105 ir figur\u0105 dvasi\u0173. Galb\u016bt d\u0117l to, nor\u0117dami i\u0161spr\u0119sti \u0161i\u0105 problem\u0105 ir leisti \u017emogui lengviau \u012fsivaizduoti angelus, jie yra kartais minimi religin\u0117se knygose kaip turintys \u017emogi\u0161k\u0105j\u0105 form\u0105. Ne vien tik tai, jie taip pat yra \u017einomi atsirad\u0119 prie\u0161 Dievo pasiuntinius forma tam tikr\u0173 pauks\u010di\u0173. \u0160ventasis Vaiduoklis apsirei\u0161k\u0117 J\u0117zui baland\u017eio forma.<\/p>\n \u201eKai tik J\u0117zus buvo pakrik\u0161tytas, jis i\u0161lipo i\u0161 vandens. Ir t\u0105 akimirk\u0105 dangus atsiv\u0117r\u0117, ir jis pamat\u0117 Dvasi\u0105 Dievo nusileid\u017eian\u010di\u0105 kaip balandis ir ap\u0161vie\u010dianti j\u012f.\u201c (Matas 3:16)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u0160ios \u012fvairios nuorodos randamos religin\u0117se knygose\u00a0 tikriausiai buvo atsakingos u\u017e nesusipratim\u0105 apie form\u0105 ir prigimti angel\u0173, dominuojan\u010di\u0105 tarp \u012fvairi\u0173 religij\u0173 \u0161alinink\u0173. I\u0161 angel\u0173, kai kuriuose religijose buvo sukurti dievai, tuo tarpu orginaliose knygose buvo jie buvo minimi kaip tarpininkautojai specialiai sukurti Dievo atlikti tam tikras u\u017eduotis visatoje, apie tai mes turime daugyb\u0119 \u012frodym\u0173 daugelyje dievi\u0161k\u0173j\u0173 knyg\u0173. Taigi n\u0117ra tik\u0117tina, kad kai kurie \u017emon\u0117s nesuprast\u0173 \u0161i\u0173 teigini\u0173 reik\u0161mingumo ir prad\u0117t\u0173 elgtis su angelais kaip su jaunesniais Dievo partneriais. Pabandykime suprasti angel\u0173 prigimt\u012f remdamiesi tik Koranu ir Islamo \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) papro\u010diais nesiremdami paprastai taikomais po\u017ei\u016briais. Pasak Korano, visa materiali visata kaip ir visa religin\u0117 visata yra valdoma tam tikr\u0173 dvasini\u0173 gali\u0173, kurios yra vadinamos angelais. Nors, \u012f tam tikrus angelus yra kreipiamasi kaip \u012f vien\u0105 asmen\u012f, tokius kaip Gabrielius, Maiklas ar Izraelis, jie i\u0161tikro nedirba vieni. Kiekvienai funkcijai yra vienas lyderis ar vienas auk\u0161\u010diausiasis angelas, kuris valdo t\u0105 funkcij\u0105 ir po juo dirba daug angel\u0173, kurie yra minimi \u0160ventajame Korane kaip kareiviai. K\u0105 jie daro, yra visi\u0161kai nulemta Dievo valios ir dizaino kuriuos Jis sukur\u0117 dalykams. Jie negali padaryti menkiausio nukrypimo nuo nustatyto kurso funkcij\u0173, kurios yra jiems pavestos, ar i\u0161 bendro plano kur\u012f Dievas suk\u016br\u0117.<\/p>\n Pasak Korano, kiekvienam \u017emogui yra paskirti du angelai, kurie u\u017efiksuoja gerus ir blogus poelgius, priklausomai nuo poelgio. \u0160iuo b\u016bdu angel\u0173 u\u017eduotis yra organizuoti \u012fmantri\u0105 ir nuodugni\u0105 registravimo sistem\u0105. Tai nerei\u0161kia, kad kiekvienas i\u0161 j\u0173 turi knyg\u0105 rankose, ra\u0161ydamas joje k\u0105 tik pamato. I\u0161 ties\u0173, angelai yra atsakingi u\u017e sud\u0117ting\u0105 sistem\u0105, kuri registruoja \u017emogaus padaryt\u0173 darb\u0173 poveik\u012f jo sielai bei asmenybei, tokiu budu geras \u017emogus i\u0161sivysto sveik\u0105 siel\u0105, o blogas \u2013 nesveik\u0105.<\/p>\n Siela, formuojasi kiekviename \u017emoguje iki pat jo mirties,\u00a0 ir reikalauja suvokian\u010dio organizuotojo, kuris perkelt\u0173 \u017emoni\u0173 min\u010di\u0173, veiksm\u0173 poveik\u012f sielai. Tai yra imantrus procesas, pilnai nesuprantamas \u017emogui. Ta\u010diau, mes dalinai pastebime \u0161\u012f atvej\u012f, kai nusikalt\u0117liai \u012fgauna skirting\u0105 veido i\u0161rai\u0161k\u0105 nuo kilni\u0173 \u017emoni\u0173. N\u0117ra visai ne\u012fmanoma nepastab\u0117ti toki\u0173 skirtum\u0173, nors taip pat tai negali b\u016bti apib\u016bdinama tik kaip balta ir juoda ar kitais materealiais terminais. I\u0161 tikro, did\u017eiul\u0117s visatos administravimas, nuo pat jos prad\u017eios per keli\u0173 bilijon\u0173 met\u0173\u00a0 evoliucin\u0117s istorijos kurs\u0105, reikalauja did\u017eiul\u0117s organizacijos nuolatinio d\u0117mesio ir kontrol\u0117s. Tai yra atliekama nesuskai\u010diuojamos gausyb\u0117s angel\u0173, kurie tiesiogiai valdo visat\u0105 ir jos sud\u0117ting\u0105 \u012fsakym\u0173 sistem\u0105, kaip Dievo agentai.<\/p>\n Pagal tradicijas (\u0160ventojo Islamo \u012fk\u016br\u0117jo (sa)), mes galime suprasti iki tam tikro laipsnio universalum\u0105 angel\u0173 gal\u0117jime materealizuotis skirtingomis formomis ar apsirei\u0161kimais, kurie neturi jokio s\u0105ry\u0161io su j\u0173 tikr\u0105ja egzistencijos forma, kuri yra u\u017e \u017emogaus suvokimo rib\u0173 ir turi skirtingas dimencijas nei tas kurios yra mums \u017einomos.<\/p>\n Buvo minima, kad vien\u0105 karta nepa\u017e\u012fstamas \u017emogus \u012f\u017eeng\u0117 \u012f me\u010det\u0119, kurioje Islamo \u012fk\u016br\u0117jas s\u0117d\u0117jo su savo kompanijonais. \u0160is \u017emogus prisiartino prie draugijos, atsis\u0117do pagarbiai pirmoje eil\u0117je ir prad\u0117jo klausti klausim\u0173 susijusi\u0173 su Islamo prigimtimi. Pabaig\u0119s savo klausimus, jis atsik\u0117l\u0117 ir i\u0161\u0117jo. Tie, kurie visa tai mat\u0117, buvo nustebinti, nes pirmiausiai \u0161is \u017emogus buvo visi\u0161kas nepa\u017e\u012fstamasis, kuris tur\u0117jo nukeliauti ka\u017ekok\u012f tai atstum\u0105 nor\u0117damas pasiekti me\u010det\u0119. Ma\u017euose miesteliuose \u017einia apie tokius atvykimus nei\u0161likdavo paslaptimi, kiekvienas \u017einodavo kas atvykdavo ir kokiu tikslu. Bet \u0161iuo atveju, atvykimas buvo toks greitas, kad jis atrod\u0117 paslaptingai. Antra, n\u0117ra kelion\u0117s \u017eymi\u0173 nei ant jo pa\u010dio nei ant jo drabu\u017ei\u0173. \u017dvaliai atrodantis ponas, vilkintis drabu\u017eius be jokios d\u0117mel\u0117s.\u00a0 Dar daugiau, b\u016bdas kuriuo jis prad\u0117jo klausti klausimus be jokios \u012f\u017eangos, ir jo skubus i\u0161vykimas buvo ne\u012fprastas.<\/p>\n Grei\u010diau negu \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) kompanijonai gal\u0117jo ka\u017ek\u0105 pasakyti, \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) pats informavo, kad tas \u017emogus i\u0161tikro buvo angelas Gabrielius, kuris paklaus\u0117 pagrindini\u0173 klausim\u0173, kad kompanijonai gal\u0117t\u0173 susipa\u017einti su faktais susijusiais su jo gautais atsakymais. Kai kurie kompanijonai i\u0161b\u0117go i\u0161 me\u010det\u0117s nor\u0117dami sutikti u\u017esimaskavus\u012f angel\u0105, kaip jie galvojo, bet niekur nebuvo jokio p\u0117dsako lik\u0119. Niekas i\u0161 miestelio neprisipa\u017eino mat\u0119 tok\u012f \u017emog\u0173. Kadangi \u0161itas \u012fvykis yra u\u017eregistruotas autenti\u0161kose papro\u010di\u0173 knygose, mes galime saugiai padaryti i\u0161vad\u0105, kad angelai kartais apsirei\u0161kia paprasta \u017emogi\u0161k\u0105ja forma nor\u0117dami atlikti \u012fvairias u\u017eduotis.\u00a0 Mes randame angel\u0173 min\u0117jim\u0105 daugelyje kit\u0173 papro\u010di\u0173, ypatingai\u00a0 siejam\u0173 su Badr ir Uhad kovomis, bet tikriausiai b\u016bt\u0173 netinkama prad\u0117ti ilg\u0105 diskusij\u0105 siejama su \u0161iuo klausimu.<\/p>\n Prie\u0161ingai nei Korani\u0161kajame po\u017ei\u016bryje, beveik kiekvienoje tautoje bendrai laikomame po\u017ei\u016bryje apie angelus tarp \u012fvairi\u0173 religij\u0173 yra da\u017eniau galvojama i\u0161 pasak\u0173 pus\u0117s, nei kad jie priklauso dangi\u0161kosioms egzistencijos formoms. Yra laikoma, kad angelai turi sparnus kaip pauk\u0161\u010diai ar f\u0117jos, ir plasnoja jais kai skrenda i\u0161 vienos vietos \u012f kit\u0105. \u0160is nesusipratimas yra grei\u010diausiai gim\u0119s i\u0161 pernelyg tiesioginio religin\u0117s terminologijos taikymo, kuri paprastai yra paslaptinga ir da\u017enai turi metaforines u\u017euominas. Tod\u0117l, mes irgi randame \u0160ventajame Korane minimus sparnus kalbant apie angelus, randame, kad jie gali tur\u0117ti ir du ir tris ir keturis sparnus:<\/p>\n \u0627\u064e\u0644\u06e1\u062d\u064e\u0645\u06e1\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u0670\u06c1\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0637\u0650\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0670\u0648\u0670\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u06e1\u0627\u064e\u0631\u06e1\u0636\u0650 \u062c\u064e\u0627\u0639\u0650\u0644\u0650 \u0627\u0644\u06e1\u0645\u064e\u0644\u0670\u0653\u0626\u0650\u06a9\u064e\u06c3\u0650 \u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u064b\u0627 \u0627\u064f\u0648\u0644\u0650\u06cc\u06e1\u06e4 \u00a0\u0627\u064e\u062c\u06e1\u0646\u0650\u062d\u064e\u06c3\u064d \u0645\u0651\u064e\u062b\u06e1\u0646\u0670\u06cc \u0648\u064e\u062b\u064f\u0644\u0670\u062b\u064e \u0648\u064e\u0631\u064f\u0628\u0670\u0639\u064e<\/span><\/p>\n Visa garb\u0117 priklauso Allahui, dang\u0173 ir \u017eem\u0117s K\u016br\u0117jui, Kuris pasitelk\u0117 angelus, turin\u010dius sparnus: du, tris ir keturis, kaip pasiuntinius.\u00a0(\u0160ventasis Koranas 35:2)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u0160ventasis Koranas turi labai specifi\u0161k\u0105 stili\u0173 i\u0161ai\u0161kinti tokioms i\u0161traukoms, kur gali slyp\u0117ti\u00a0 ne\u017einomyb\u0117s pavojus. \u00a0Jis tai padaro su pagalba pana\u0161i\u0173 vartojim\u0173. Sparnai, pavyzd\u017eiui, taip pat yra minimi pasakojant apie s\u016bnaus po\u017ei\u016bri link jo senesni\u0173 t\u0117v\u0173. \u0160ventasis Koranas, primena s\u016bnui nuleisti gailestingumo sparn\u0105 ant savo t\u0117v\u0173, kaip kad jie u\u017eaugino j\u012f kai jis buvo dar k\u016bdikis. Sparnai rei\u0161kia bruo\u017eus ir gali\u0105 ir mes tikime, kad tokia prasme sparnai yra suteikiami angelams, ar asmenims teigiantiems dievi\u0161k\u0105j\u012f i\u0161sivystym\u0105 tarp kit\u0173 religij\u0173. Pavyzd\u017eiui, Gita (Hind\u0173 religijos \u0161ventajame ra\u0161t\u0173 rinkinyje) para\u0161yta, kad Kri\u0161na turi keturias rankas vietoj dvej\u0173. Papildoma pora rank\u0173 tarnauja tokiu pat tikslu, kaip ir sparnai randami kitose dievi\u0161kosiose knygose. Angelai\u00a0 yra atsakingi u\u017e valdym\u0105 bei palaikym\u0105 gamtos \u012fstatym\u0173. Virusai ir bakterijos yra valdomi, organizuojami ir palaikomi specifini\u0173 angel\u0173, kurie dirba harmoningai vieni su kitais i\u0161laikydami tobul\u0105 pusiausvyr\u0105. Pana\u0161iai, ekosistemos n\u0117ra atsitiktin\u0117s ar chaoti\u0161kos, bet yra reguliuojamos nematom\u0173, dvasini\u0173 b\u016btybi\u0173, kurias mes vadiname angelais.<\/p>\n Nupuolusio angelo atvejis<\/strong><\/p>\n Yra dar vienas labai nesuprastas epizodas susij\u0119s su \u0160\u0117tonu. Yra sakoma, ir yra tikima, kad prie\u0161 jo nuopol\u012f jis priklaus\u0117 angel\u0173 kategorijai. \u0160ventasis Koranas atmeta \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f ir pristato \u0161\u0117ton\u0105, kaip turinti ugning\u0105 prigimt\u012f, tod\u0117l priklausant\u012f tokios gyvyb\u0117s formoms, kurios yra sukurtos i\u0161 ugnies, pavyzd\u017eiui D\u017ein\u0105.<\/p>\n Atsigr\u0119\u017ekime \u012f tre\u010di\u0105 tik\u0117jimo straipsn\u012f, kuris yra tik\u0117jimas knygomis. Musulmonams privaloma tik\u0117ti ne tik dievi\u0161kuoju ra\u0161tu atskleisto \u0160ventajam Islamo \u012fk\u016br\u0117jui, kuris yra vadinamas Koranu, bet taip pat yra svarbu kiekvienam musulmonui tik\u0117ti tokiais dievi\u0161kais apsirei\u0161kimais pateiktais kitiems pasiuntiniams, nesvarbu i\u0161 kur ir kuriame am\u017eiuje tai \u012fvyko. Esminis musulmon\u0173 tik\u0117jimas yra, kad jei ka\u017ekas i\u0161pa\u017eyst\u0105 tik\u0117jim\u0105 Korano \u0161ventosios prigimties ir atsisako pripa\u017einti dievi\u0161k\u0105j\u0105 kilm\u0119 kit\u0173 knyg\u0173, toki\u0173 kaip Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas, jo i\u0161pa\u017einimas Islamo but\u0173 pripa\u017eintas negaliojan\u010diu.<\/p>\n \u0160is tik\u0117jimas i\u0161prend\u017eia dal\u012f problem\u0173, bet sukuria kitas, ir turi b\u016bti i\u0161studijuotas labiau. Jis suteikia pagrindus ant kuri\u0173 \u017emoni\u0173 vienyb\u0117 gal\u0117t\u0173 b\u016bti pastatyta \u017eem\u0117je, atitinkamai su jo tik\u0117jimu Dievo Vienyb\u0117s. Tai pa\u0161alina \u0161akn\u012f, atsaking\u0105 u\u017e tarp-religin\u0119 disharmonij\u0105 ir nepasitik\u0117jim\u0105. Bet \u0161is tik\u0117jimas dievi\u0161k\u0105ja vis\u0173 knyg\u0173 prigimtimi sukelia daug labai sud\u0117ting\u0173 klausim\u0173.<\/p>\n Bestudijuodami knygas, kurios tvirtina esan\u010dios dievi\u0161kosios prigimties, mes randame prie\u0161taravimus, net tik \u0161alutin\u0117se srityse j\u0173 mokym\u0173, bet taip pat pagrindiniuose ir esminiuose tik\u0117jimuose. Tad negali b\u016bti, kad jie visi at\u0117jo i\u0161 to paties am\u017einos \u0161viesos \u0161altinio. Tipinis pavyzdys, gali b\u016bti gerai atvaizduojamas faktu, kad daugelis toki\u0173 knyg\u0173 yra pilnos i\u0161trauk\u0173, kurios yra suprantamos ir interpretuojamos j\u0173 pasiek\u0117j\u0173 ir priveda prie tik\u0117jimo ma\u017eesn\u0117mis dievyb\u0117mis, kurios dalinasi dievi\u0161kum\u0105 su Auk\u0161\u010diausi\u0105ja Butybe. Kai kuriose knygose, Dievas yra pristatomas, kaip diev\u0173 \u0161eimos galva, ir turintis partnerius, s\u016bnus ir dukteris. Kitose knygose, \u0161ventos \u017emogi\u0161kosios figuros yra priskiriamos turin\u010diomis ne\u017emogi\u0161kas galias, kurios yra tinkamos priklausyti tik Dievui. Yra ir kit\u0173 knyg\u0173, kuriose Dievo Vienyb\u0117 yra pabr\u0117\u017eiama taip stipriai ir be kompromis\u0173, nepaliekant vietos niekam dalintis Dievi\u0161kosiomis savyb\u0117mis bet kuriuo budu. \u0160ventasis Koranas, i\u0161siskiria \u0161iuo aspektu tarp vis\u0173 ra\u0161t\u0173 i\u0161 pagrindini\u0173 pasaulio religij\u0173.<\/p>\n Kaip \u0160ventasis \u00a0Koranas i\u0161prend\u017eia \u0161i\u0105 dilem\u0105? \u00a0Pasak Korano, tai yra universali tendencija \u2013 palaipsniui \u012fterpti \u017eod\u017eius \u012f dievi\u0161kuosius mokymus, kurie buvo u\u017etikrinti religijos \u012fkur\u0117jams. Pakeisti s\u0105vok\u0105 Vienyb\u0117s \u012f politeizm\u0105 yra tos pa\u010dios tendencijos pasirei\u0161kimas. Mes neabejotinai, galime surasti \u012frodymus \u0161ios tiesos sekdami istorinius pakeitimus tekste, ar teksto interpretacijas, nuo to laiko kai ra\u0161tas buvo atskleistas pirm\u0105 kart\u0105. Tod\u0117l, \u0160ventasis Koranas sutelkia m\u016bs\u0173 d\u0117mes\u012f \u012f fakt\u0105, kad visos dievi\u0161kosios knygos atitiko j\u0173 esminiuose mokymuose tik prad\u017eioje. N\u0117ra reikalinga sekti kaip per am\u017eius knygos pakito, nes logi\u0161kai m\u0105stant negali b\u016bti jokios kitos i\u0161vados tik ta kuri yra padaryta \u0160ventojo Korano. Jei n\u0117ra jokio kito Dievo, tik Auk\u0161\u010diausioji B\u016btyb\u0117, ir jei vis\u0173 religij\u0173 tvirtinimai, kad dievi\u0161kosios knygos atsirado i\u0161 Dievo tur\u0117t\u0173 b\u016bti priimtos,\u00a0 tada turi b\u016bti atitikimas tarp toki\u0173 knyg\u0173, bent jau j\u0173 pagrinduose.<\/p>\n \u017dmogus susiduria su kitu svarbu klausimu susijusiu su b\u016bdu, kuriuo galime nustatyti orginalius doktrininius mokymus bendrus visoms religijoms. \u017dmogus turi surasti logi\u0161kai priimtin\u0105 metodologij\u0105 atskyrimui blogio nuo g\u0117rio. Esminis tik\u0117jimas i\u0161 \u0160ventojo Korano perspektyvos yra taip susiderin\u0119s su \u017emogaus prigimtimi, kad jie lengvai nusk\u0119sta \u012f \u017emoni\u0173 \u0161irdis vien tik j\u0173 teisumo galia.<\/p>\n Jie yra\u00a0 tokie:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u064f\u0645\u0650\u0631\u064f\u0648\u06e1\u06e4\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0644\u0650\u06cc\u064e\u0639\u06e1\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064e \u0645\u064f\u062e\u06e1\u0644\u0650\u0635\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0644\u064e\u06c1\u064f \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06ec\u06d9\u00a0 \u062d\u064f\u0646\u064e\u0641\u064e\u0627\u0653\u0621\u064e \u0648\u064e\u06cc\u064f\u0642\u0650\u06cc\u06e1\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u0670\u0648\u06c3\u064e \u0648\u064e\u06cc\u064f\u0624\u06e1\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0632\u0651\u064e\u06a9\u0670\u0648\u06c3\u064e \u0648\u064e\u0630\u0670\u0644\u0650\u06a9\u064e \u062f\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064f \u0627\u0644\u06e1\u0642\u064e\u06cc\u0651\u0650\u0645\u064e\u06c3\u0650\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u201cIr jiems nieko nebuvo liepta, i\u0161skyrus tai, kad tarnaut\u0173 Allahui, b\u016bdami nuo\u0161ird\u016bs Jam paklusdami, (ir) laikyt\u0173si Maldos, ir mok\u0117t\u0173 Zakiat\u0105. Ir tai yra teisingo kelio (\u017emoni\u0173) tik\u0117jimas.<\/em>\u201d\u00a0\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 98:6)<\/em><\/p>\n Tai rei\u0161kia, kad vis\u0173 religij\u0173 \u012fk\u016br\u0117jams pasaulyje buvo kategori\u0161kai pasakyta, kad jie privalo garbinti vien\u0105 tik vienintel\u012f Diev\u0105 nuo\u0161ird\u017eiai, atsiduodami jam visi\u0161kai ir grynai tik Jam vienam. Jiems taip pat buvo pasakyta reguliariai melstis ( kaip institulionaziluota j\u0173 religijoje) ir leisti pinigus (vardan Dievo) nepasiturintiems ir skurstantiems, ir d\u0117l kit\u0173 pana\u0161i\u0173 filantropini\u0173 tiksl\u0173. Yra sunku surasti nepritarim\u0105 tam, kad ir kuriai religijai \u017emogus priklausyt\u0173.<\/p>\n \u0160ioje preliminarioje kalboje mes nenorime \u012fsitraukti \u012f ilg\u0105 diskusij\u0105 apie \u012fvairius garbinimo metodus nustatytus Dievo ir prie\u017eastis kod\u0117l jos yra skirtingos. Dabar mes sutelkiame d\u0117mes\u012f \u012f prie\u017eastys kod\u0117l religijos atrodo esan\u010dios skirtingos tiek pagrindiniais ir tiek detaliais mokymais.<\/p>\n Trumpai mes galime pasakyti, kad laiko ranka yra negailestinga, ir kad nykimo s\u0105voka yra neatskiriama nuo laiko s\u0105vokos. Viskas kas yra nauja, turi prad\u0117ti senti ir pasikeisti. \u017dmogus gali \u017ei\u016br\u0117ti \u012f griuv\u0117sius did\u017ei\u0173 pili\u0173 ir r\u016bm\u0173 su nuostaba, bet net ir pastatai pastatyti t\u0173 pa\u010di\u0173 monarch\u0173 ir suprojektuoti t\u0173 pa\u010di\u0173 architekt\u0173 n\u0117ra i\u0161imtis \u0161iam \u012fstatymui. Kartais jie yra atkuriami v\u0117lesni\u0173 kart\u0173 ir jie pakei\u010dia dizain\u0105 taip drasti\u0161kai, kad pastatas praranda bet kok\u012f savo orginalios formos pana\u0161um\u0105. Kartais jie yra apleisti ir tampa griuv\u0117siais. Pasak Korano, sritys bekompromisi\u0173 skirtum\u0173 visose religijose yra darbai \u017emoni\u0173 priklausian\u010di\u0173 v\u0117lesniams am\u017eiams. \u0160viesoje \u0161i\u0173 universaliai priimtin\u0173 \u0160ventojo Korano mokym\u0173, Islamas atrodo i\u0161grind\u0117 keli\u0105 susivienijimo visoms religijoms, bent jau pamatiniuose d\u0117sniuose. Taigi tai pa\u0161alina \u017emogaus padarytus barjerus ir kli\u016btis sukurtus i\u0161laikyti religijas atskirtas kaip skirtingus subjektus.<\/p>\n Auk\u0161\u010diau pamin\u0117ta prie\u017eastis n\u0117ra vienintel\u0117 atsakinga u\u017e mokym\u0173 i\u0161siskyrim\u0105 matom\u0105 \u012fvairiose knygose. Kai kurie skirtumai tikrai nebuvo padaryti \u017emogaus, bet buvo reikalingi tuo laikotarpiu. Kai \u017emogus laipsni\u0161kai pa\u017eeng\u0117 \u012f priek\u012f \u012fvairiose civilizacijos ir kult\u016bros srityse, moksle ir ekonomikoje, skirtinguose istorijos etapuose jam reik\u0117jo specifini\u0173 mokym\u0173 susijusi\u0173 su tuo laiko periodu, ir dievi\u0161koji knyga b\u016bt\u0173 atskleista \u0161iam tiksliui. \u0160ie su tam tikru laikotarpiu susij\u0119 mokymai nebuvo universal\u016bs, bet skirti tam tikroms\u00a0 situacijoms ir reikalavimams. Tam tikrais laikais, \u017emogus gyveno primityviai. Jo protin\u0117 pa\u017eanga buvo limituota, jo visatos \u017einios siauros. Jis net pilnai nesuvok\u0117 pasaulio, kuriame gyvena. Susisiekimo b\u016bdai prieinami jam buvo nepaj\u0117gus pagelb\u0117ti jam suprasti prigimt\u012f ir \u017eem\u0117s platybes bei universalum\u0105 \u017emogaus. Labai da\u017enai \u017emogaus egzistencijos suvokimas apsiribojo ma\u017eame \u017eem\u0117s plote ar \u0161alyje, kuriai jis priklaus\u0117.<\/p>\n Daugelyje dievi\u0161kj\u0173 knyg\u0173 atskleist\u0173 tuose laikotarpiuose, mes nerandame egzistavimo pasaulio u\u017e \u0161i\u0173 limituot\u0173 teritorij\u0173, kuriose tie \u017emon\u0117s, kuriems knygos buvo adresuotos priklaus\u0117. Tai neb\u016btinai rei\u0161kia,\u00a0 kaip kurie pasaulietiniai filosofai leist\u0173 mums manyti, kad \u0161is faktas yra u\u017etektinas \u012frodyti, kad knygos susijusios su \u0161iuo klausimu buvo grei\u010diau sukurtos \u017emogaus nei dievi\u0161kosios prigimties.<\/p>\n Visi dievi\u0161kieji mokymai buvo susij\u0119 ne tik su reikalavimais bet taip pat su informacija turima to am\u017eiaus \u017emoni\u0173, kitaip to am\u017eiaus \u017emon\u0117s i\u0161kelt\u0173 prie\u0161taravimus prie\u0161 to laiko pasiuntinius, apkaltindami juos prie\u0161taraujan\u010dius bendrai nusistov\u0117jusiems faktams. Tai gal\u0117t\u0173 sukelti nei\u0161sprend\u017eiam\u0105 dilema pasiuntiniams, nes jie patys tur\u0117jo tokias pa\u010dias \u017einias kaip ir \u017emon\u0117s. Daug \u012fdomi\u0173 pavyzd\u017ei\u0173, galime rasti \u0160ventajame Korane, kur gamtos suvokimas \u017einomas to laiko \u017emon\u0117ms, buvo \u012frodytas neteisingu v\u0117lesnio am\u017eiaus i\u0161simokslinusi\u0173 \u017emoni\u0173. Kad ir kuri\u0105 pozicij\u0105 \u0160ventasis Koranas pritaik\u0117, tai vistiek i\u0161likt\u0173 pa\u017eeid\u017eiama prie\u0161taravimams arba \u0161iuolaikini\u0173 \u017emoni\u0173 arba \u017emoni\u0173 gyvensian\u010di\u0173 v\u0117liau. Yra nuostabu, kaip \u0160ventasis Koranas i\u0161sprend\u017ei\u0105 \u0161i\u0105 problem\u0105, ir jokiu budu negali b\u016bti kritikuotas \u0161iuolaikini\u0173 dien\u0173 filosof\u0173 ir mokslinink\u0173.<\/p>\n Toliau sekanti iliustracija b\u016bt\u0173 ypatingo d\u0117mesio. \u0160io am\u017eiaus \u017emogui nereikia b\u016bti labai i\u0161simokslinusiam, kad jis \u017einot\u0173, jog \u017eem\u0117 sukasi apie savo a\u0161\u012f, bet jei kas nors b\u016bt\u0173 pasak\u0119s \u0161\u012f parei\u0161kim\u0105 prie\u0161 1400-us met\u0173 ir drys\u0119s priskirti tai Dievui, arba jis b\u016bt\u0173 atmestas kaip esantis absoliutus nei\u0161man\u0117lis, arba Dievas b\u016bt\u0173 buv\u0119s pa\u0161ieptas, kaip neturintis \u017eini\u0173 apie dalykus kuriuos Jis tvirtina sukur\u0119s. \u0160ventasis Koranas budamas universalia knyga visiems am\u017eiams, negal\u0117jo i\u0161vengti nepamin\u0117damas \u0161ios temos visi\u0161kai, arba \u017emon\u0117s v\u0117lesni\u0173 am\u017ei\u0173, toki\u0173 kaip m\u016bs\u0173, b\u016bt\u0173\u00a0 teisingai kaltin\u0119 j\u012f d\u0117l netur\u0117jimo \u017eini\u0173 apie visat\u0105. Sutikdamas \u0161\u012f i\u0161\u0161\u016bk\u012f, \u0160ventasis Koranas kalba apie kalnus toliau esan\u010dia i\u0161trauka, pristatydamas juos kaip laisvai kinta\u010dius ar plaukiojan\u010dius palei krant\u0105, kol tuo tarpu \u017emon\u0117s suvokia juos kaip nepajudinamus.<\/p>\n \u0648\u064e\u062a\u064e\u0631\u064e\u06cc \u0627\u0644\u06e1\u062c\u0650\u0628\u064e\u0627\u0644\u064e \u062a\u064e\u062d\u06e1\u0633\u064e\u0628\u064f\u06c1\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0645\u0650\u062f\u064e\u06c3\u064b\u00a0 \u0648\u0651\u064e\u06c1\u0650\u06cc\u064e \u062a\u064e\u0645\u064f\u0631\u0651\u064f \u0645\u064e\u0631\u0651\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u062d\u064e\u0627\u0628\u0650<\/span><\/p>\n \u201eTu matai kalnus ir \u012fsivaizduoji juos esan\u010dius stacionarius, kol tuo tarpu jie yra judantys kaip debesys.\u201d\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 27:89)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ai\u0161ku kalnai neplaukiot\u0173 be \u017eem\u0117s, kuri juda kartu su jais. Bet gramatinis laikas naudojamas yra laikas naudojamas atei\u010diai. Tad i\u0161trauka gali b\u016bti i\u0161versta kaip : \u201e Kalnai juda nesustojamai, nedarydami joki\u0173 pastang\u0173 i\u0161 j\u0173 pus\u0117s.\u201c, taip pat gali b\u016bti i\u0161versta : \u201eKalnai jud\u0117s taip lyg buriuot\u0173\u201c.\u00a0 To laiko \u017emon\u0117ms priimtinesnis buvo antras vertimas, bet jie pamir\u0161o pasteb\u0117ti kit\u0105 dal\u012f, kuri sako : \u201eKol tuo tarpu j\u016bs manote jie yra napajudinami\u201c. Kaip gal\u0117t\u0173 \u017emon\u0117s bet kokio am\u017eiaus galvoti, kad kalnai yra napajudinami, jei staiga jie prad\u0117t\u0173 jud\u0117ti? Apib\u016bdinimas j\u0173 jud\u0117jimo, yra nuostabus rei\u0161kinys apib\u016bdintas auk\u0161\u010diau min\u0117toje i\u0161traukoje.<\/p>\n Tod\u0117l logi\u0161kai, vienintelis tinkamas vertimas b\u016bt\u0173 : \u201eKol tu suvoki kalnus esan\u010dius napajudinamus, i\u0161tikruj\u0173 jie yra nuolat judesyje\u201c. Yra ir daugiau pana\u0161i\u0173 pavyzd\u017ei\u0173 \u0160ventajame Korane, bet a\u0161 jau apib\u016bdinau juos kitoje savo kalboje pavadintoje : \u201eRacionalumas ir Atskleidimas susij\u0119s su \u017diniomis ir Tiesa\u201c [Rationality and Revelation in Relation to Knowledge and Truth<\/em>].\u00a0 \u00a0Bet kuris skaitytojas susidom\u0117j\u0119s tolimesn\u0117mis studijomis, gali pasiskaityti daugiau pavyzd\u017ei\u0173 toje kalboje.<\/p>\n Mes tikrai \u017einome, kad tuo laikotarpiu kai\u00a0Vedos\u00a0<\/em>buvo atskleistos \u017emon\u0117ms gyvenantiems Indijoje, Indai tur\u0117jo ma\u017eai \u017eini\u0173 apie pasaulius u\u017e j\u016br\u0173. Tod\u0117l, ten n\u0117ra joki\u0173 pamin\u0117jim\u0173 apie kitas \u0161alis ar \u017emoni\u0173 ne i\u0161 Indijos, u\u017e naturali\u0173 rib\u0173 u\u017e Himalaj\u0173 kaln\u0173 ar j\u016br\u0173 rib\u0173. Tyla\u00a0Ved\u0173\u00a0<\/em>apie \u0161i\u0105 tem\u0105, gali b\u016bti tinkama ir gerai suprantama tyla ateinanti i\u0161 Dievo. Tur\u0117t\u0173 b\u016bti pasakyta ai\u0161kiai, kad faktai pamin\u0117ti dievi\u0161kose knygose yra dvej\u0173 kategorij\u0173. Pirma kategorija sudaryta i\u0161 pasaulini\u0173 fakt\u0173, kurie gali b\u016bti suprantami ir patvirtinti vis\u0173 \u017emoni\u0173, nesvarbu kuriai religijai jie priklausyt\u0173. \u0160ie yra faktai, kuriuos mes aptar\u0117me auk\u0161\u010diau esan\u010dioje kalboje. Kas lie\u010dia faktus susijusius su kito pasaulio dalykais, bet koks \u017emogus gali tvirtinti bet k\u0105 apie juos, nes jie slypi u\u017e \u017emogaus patvirtinimo rib\u0173.<\/p>\n Nepaisant skirtum\u0173, pamatiniai pana\u0161umo ta\u0161kai yra visada atsekami, jei tik \u017emogus prad\u0117s gyliau studijuoti orginalias knygas. Kaip archeologai gali atkurti orginal\u0173 dizain\u0105 studijuodami griuv\u0117sius, taip pat net\u016br\u0117t\u0173 b\u016bti sunku atid\u017eiam steb\u0117tojui perskaityti \u017einut\u0119 Vienyb\u0117s net per r\u016bko u\u017edangalus sukurtus religij\u0173 pasiek\u0117j\u0173, kai jie atitolsta nuo laiko pradini\u0173 pasiuntini\u0173.<\/p>\n Mes trumpai pamin\u0117jome kai kuriuos skirtumus, kurie buvo ty\u010dia sukurti prie\u0161 tuos, kurie buvo su \u017emogaus \u012fsiki\u0161imu. Norint iliustruoti paskesn\u012f, mes galima atsigr\u0119\u017eti \u012f\u00a0TOROS\u00a0<\/em>mokymus, kurie atrodo atima atleidimo galimyb\u0119. Normaliam steb\u0117tojui, moderniame am\u017eiuje tai gali pasirodyti grei\u010diau kaip nedievi\u0161kas mokymas, nesubalansuotas ir palankesnis ker\u0161tui. Bet akylesnis egzaminavimas to am\u017eiaus reikalavim\u0173 parodyt\u0173 \u0161it\u0105 mokym\u0105 visai kita \u0161viesa. Mes \u017einome, kad Izraelio vaikai, buvo\u00a0 valdomi slegian\u010di\u0173 ir despotini\u0173 Faraono taisykli\u0173, ir i\u0161 j\u0173 buvo atimtos pagrindin\u0117s \u017emogaus teis\u0117s. Jie buvo priversti gyventi gyvenim\u0105 pa\u017eeminimo ir vergov\u0117s, nepripa\u017eino teis\u0117s gintis ir smogti atgal engian\u010diajam.<\/p>\n Beveik du \u0161imtme\u010diai tokio gyvenimo fakti\u0161kai apvog\u0117 juos, j\u0173 kilni\u0173 \u017emogi\u0161k\u0173j\u0173 s\u0105vybi\u0173. Jie grei\u010diau atiduot\u0173 savo teis\u0119 atker\u0161yti vardan atleidimo, bet tai tik dar vienas vardas visi\u0161ko bailumo. Jei jiems b\u016bt\u0173 duotas ai\u0161kus pasirinkimas ar atker\u0161yti, ar atleisti, b\u016bt\u0173 ma\u017eai i\u0161 j\u0173, kurie pasirinkt\u0173 atleidim\u0105. Taigi, Toros mokymas, nors ir atrodyt\u0173 grie\u017etas ir pernelyg visapusi\u0161kas, jis yra idealiausias mokymas susij\u0119s su to laiko reikalavimais. Tai buvo serganti valstyb\u0117, kuri buvo lemta pagydyti su kar\u010dia \u0161io \u012fsakymo piliule.<\/p>\n Beveik 13 am\u017ei\u0173 praktikavimo tokio negailestingo ker\u0161to, tikrai sukietino Izraelit\u0173 \u0161irdis \u012f akmenis. Tai buvo \u0161iuo laikotarpiu, kai Mesijas at\u0117jo, kuris pats buvo gailestingas, mylimas ir kuklus. Jei Dievas \u0161iuo metu leist\u0173 \u017eydams pasirinkti atleidim\u0105 ar ker\u0161t\u0105, jie neabejotinai b\u016bt\u0173 pasirink\u0119 ker\u0161t\u0105, net nesapnuodami apie atleidim\u0105. I\u0161kyla klausimas, koks t\u016br\u0117t\u0173 b\u016bti idealus mokymas J\u0117zaus laikais? Ai\u0161ku atleidimas, bet be ker\u0161to galimyb\u0117s. Ir tai yra tiksliai kas ir nutiko. \u0160i iliustracija ai\u0161kiai parodo, kad tam tikri mokymai, nors atrodyt\u0173 prie\u0161taraujantys, bet i\u0161 tikro tarnauja tok\u012f pat\u012f tiksl\u0105, kaip kad Dievo dizainas tur\u0117t\u0173. Tikslas yra sergan\u010di\u0173j\u0173 gydymas, tik sergantiesiams gali reik\u0117ti skirting\u0173 vaist\u0173 skirtingais laikais.<\/p>\n Ketvirtasis pamatinis Islamo straipsnis yra tik\u0117jimas visais prana\u0161ais. \u0160is straipsnis yra logi\u0161kas 3-iam reikalavimui. Ta pati filosofija, kuri slypi tik\u0117jime vis\u0173 knyg\u0173 taip pat reikalauja tik\u0117jimo visais prana\u0161ais. \u0160ventasis Koranas kalba apie daugyb\u0119 prana\u0161\u0173, kurie daugiausia priklauso Vidurio Europos prana\u0161\u0173 linijai, pradedant Adamu (as) iki pat Prana\u0161o Muhammado (sa) laik\u0173. Bet yra ir i\u0161im\u010di\u0173 \u0161iai taisyklei. Yra du dalykai minimi Korane, kurie yra sietini su \u0161iuo klausimu:<\/p>\n \u00a0<\/em>Be \u012frodym\u0173 Korane, yra viena nuoroda, kuri yra prie\u0161taringa tarp komentatori\u0173.\u00a0 Yra paprotys u\u017efiksuotas \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) kuris \u012fvardija ind\u0173 prana\u0161\u0105. Jo \u017eod\u017eiais:<\/p>\n \u06a9\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0652\u06be\u0650\u0646\u0652\u062f\u0650 \u0646\u064e\u0628\u0650\u06cc\u0651\u064b\u0627 \u0627\u064e\u0633\u0652\u0648\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0648\u0652\u0646\u0650 \u0627\u0650\u0633\u0652\u0645\u064f\u06c1\u064f \u06a9\u064e\u0627\u06be\u0650\u0646\u0627\u064b<\/span><\/p>\n \u201eBuvo prana\u0161as Dievo Indijoje, kuris buvo tamsios spalvos ir vardu : Kahan \u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n Kiekvienas susipa\u017ein\u0119s su Indijos religine istorija i\u0161karto susiet\u0173 \u0161\u012f apib\u016bdinim\u0105 su Kri\u0161na, kuris pastoviai yra apibudinamas Ind\u0173 literat\u016broje kaip buv\u0119s tamsios veido spalvos. Taip pat, pavadinimas\u00a0Kanhaya\u00a0<\/em>yra pridedamas prie Kri\u0161nos vardo. Taip pat\u00a0Kanhaya\u00a0<\/em>yra sudarytas i\u0161 toki\u0173 pa\u010di\u0173 priebalsi\u0173 K,N,H kaip ir vardas\u00a0Kahan<\/em>, ir tai jokiu budu n\u0117ra\u00a0 nereik\u0161mingas sutapimas.\u00a0 Bet ar koks ne-arab\u0173 prana\u0161as buvo minimas vardu ar ne yra tik akademin\u0117 diskusija. Negalima neigti fakto, kad \u0160ventasis Koranas padaro privalom\u0105 kiekvienam musulmonui ne tik tik\u0117ti visais prana\u0161ais, bet taip ai\u0161kiai informuoja mus, kad kiekviename pasaulio regione ir kiekviename am\u017eiuje Dievas i\u0161k\u0117l\u0117 pasiuntinius ir prana\u0161us.<\/p>\n \u0160is pricipinis tik\u0117jimas prana\u0161\u0173 \u012fk\u016br\u0117j\u0173 ir j\u0173 v\u0117liau buvusi\u0173 prana\u0161\u0173 visose religijose yra unikali deklaracija tik Korane, jos n\u0117ra jokioje kitoje dievi\u0161koje knygoje. Tai ap\u0161vie\u010dia k\u016brinio universalum\u0105 taip pat ir Islamo visapusi\u0161kum\u0105. Jei Korani\u0161kasis tvirtinimas, kad Korano mokymai yra skirti visam pasauliui yra tikras, tada jis turi pripa\u017einti ties\u0105 vis\u0173 prana\u0161\u0173. Kitu atveju pasiek\u0117jai daugelio kit\u0173 religij\u0173 neras jungian\u010dio tilto tarp j\u0173 ir Islamo.<\/p>\n Pripa\u017einimas vis\u0173 knyg\u0173 tiesos, bei pripa\u017einimas vis\u0173 prana\u0161\u0173 yra revoliucin\u0117 deklaracija, kuri turi daug naudos \u017emogui. Tarp kit\u0173 dalyk\u0173, ji stipriai i\u0161grind\u017eia keli\u0105 tarp-religinei taikai ir harmonijai. Kaip gali vienas \u017emogus b\u016bti taikus su pasiek\u0117jais kit\u0173 religij\u0173, jei kiti laiko jo religija netikra ir jei viena religija monopolizuoja ties\u0105 tik savo vienos religijos labui?<\/p>\n Tai yra visuotinis pasteb\u0117jimas, kad \u012fvairi\u0173 religij\u0173 pasiek\u0117jai da\u017eniausiai \u017eino labai ma\u017eai apie doktrinius aspektus j\u0173 pa\u010di\u0173 religijos. Tik i\u0161ventinti kunigai ar kiti lyderiai yra laikomi saugotojais religini\u0173 \u017eini\u0173, ir \u012f juos \u017emon\u0117s kreipiasi kai jiems reikia religini\u0173 nurodym\u0173. Tokie \u017emon\u0117s yra jautresni d\u0117l klausim\u0173 apie j\u0173 prana\u0161us , net labiau negu klausimuose apie Diev\u0105 ir Jo garb\u0119.<\/p>\n Be Islamo, nei viena kita dievi\u0161koji religij\u0173 knyga neturi liudiji\u0173 apie kit\u0173 religij\u0173 \u012fk\u016br\u0117j\u0173 ties\u0105. Netur\u0117jimas jokio pripa\u017einimo tiesos kit\u0173 prana\u0161\u0173 i\u0161skyrus j\u0173 pa\u010di\u0173 religijos, atskyr\u0117 religijas viena nuo kitos, kiekviena pripa\u017eindama tik savo ties\u0105, ir kiekviena\u00a0 laikydama kit\u0173 religij\u0173 prana\u0161us apsimet\u0117liais. Nors kasdieniniame gyvenime mes nerandame \u0161ios i\u0161rai\u0161kos i\u0161reik\u0161tos labai stipriai, sunki realyb\u0117 i\u0161lieka ta, kad jei pasiek\u0117jai bet kurios religijos priima savo tik\u0117jim\u0105 rimtai, tada jie turi laikyti visas kitas religijas klaidingomis, net ir j\u0173 \u0161altinius. Yra sunku \u012fsivaizduoti krik\u0161\u010dion\u012f, kaip tikr\u0105 Krik\u0161\u010dionyb\u0117s tik\u0117toj\u0105 kaip jis j\u0105 supranta \u0161iandien\u0105, kuris patvirtint\u0173 Budos, Kri\u0161nos ar Zoroaster tikrum\u0105. Ypatingai krik\u0161\u010dioni\u0173 pozicija prie\u0161 \u0160vent\u0105j\u012f Islamo Prana\u0161\u0105 (teb\u016bnie jam taika ir Allah\u2019o palaiminimai) b\u016btent pamin\u0117ta auk\u0161\u010diau, jie turi paskelbti j\u012f kaip apsimet\u0117l\u012f, nes kitaip vienintel\u0117 alternatyva jiems yra tapti musulmonais. \u017dmon\u0117s, kurie studijuoja kult\u016bra ir papro\u010dius ryt\u0173 Azijos aptarin\u0117dami \u0161\u012f klausim\u0105 visada i\u0161laikydavo savo pozicij\u0105 labai ai\u0161ki\u0105, daugelis tarp j\u0173 net nesl\u0117pia prie\u0161i\u0161kumo Islamo \u012ek\u016br\u0117jui darydami prielaid\u0105, kad jis turi b\u016bti klaidingas. Tas pats yra taikytina ir kitoms religijoms.<\/p>\n Nors kasdieniniame gyvenime mes neda\u017enai susiduriame su tokiais ry\u0161kiais nemandagumo pavyzd\u017eiais ir \u012f\u017eeidimais,\u00a0 bet ar vienas laiko savo po\u017ei\u016br\u012f sau ar atvirai apie tai kalba, pertvara vistiek i\u0161lieka. D\u0117l to yra akivaizdu, kad vis\u0173 religij\u0173 pasiek\u0117jai yra susiskirst\u0119 tarpusavyje prie\u0161 visus kitus, ir berjeras tarp tiesos ir melo, teisingumo ir blogio priveda prie u\u017ekirtimo kelio harmonijai religijoje, kuri yra taip reikalinga \u017emogui \u0161iandien\u0105.<\/p>\n \u017dinoma, yra labai civilizuot\u0173 ir i\u0161silavinusi\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0173 \u0161iame pasaulyje, kurie i\u0161 mandagumo ne\u012f\u017eeist\u0173 musulmon\u0173 atmesdami \u0160ventaj\u012f Islamo Prana\u0161\u0105 (sa) kaip apsimet\u0117l\u012f.Ta\u010diau, krik\u0161\u010dionys pasak j\u0173 tik\u0117jimo, neturi kitos i\u0161eities bet atmesti ties\u0105 apie Islamo \u012fk\u016br\u0117j\u0105. Musulmono atveju yra visai kita istorija. Kai musulmonas kalba apie J\u0117z\u0173 Krist\u0173 (as) arba Moz\u0119 (as) ar Kri\u0161na ar Bud\u0105 su garbinimu ir meile, jis tai daro, nes neturi kitos i\u0161eities. Tai yra pamatinis straipsnis jo tik\u0117jimo i\u0161tiesti ne tik \u017emogi\u0161k\u0105j\u012f mandagum\u0105, bet ir nuo\u0161ird\u017eiai tik\u0117ti j\u0173 teisumu ir garbe. To \u0161viesoje, \u0161is straipsnis tik\u0117jimo turi svarbum\u0105 globaliu m\u0105stu. Jis\u00a0 sukuria tarp-religin\u0119 taik\u0105 ir harmonij\u0105 ir nuo\u0161ird\u017eiai sukuria atmosfer\u0105 bendro pasitik\u0117jimo ir meil\u0117s. Kaip ir Dievo vienyb\u0117, jis turi esmin\u0119 savyb\u0119 buvimo nepakei\u010diamu ir n\u0117ra tam jokios kitos alternatyvos.<\/p>\n Pa\u017ead\u0117tasis Mesijas, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) i\u0161 Qadiano, apibendrino Islami\u0161kaj\u012f tik\u0117jim\u0105 kitais prana\u0161ais taip:<\/p>\n Vienas i\u0161 princip\u0173, kuris suformuoja mano tik\u0117jim\u0173 pagrind\u0105 yra sietinas su jau \u012fkurtomis pasaulio religijomis. \u0160ios religijos buvo pla\u010diai priimtos \u012fvairiose \u017eem\u0117s kampeliuose. Jos \u012fgavo am\u017eiaus m\u0105st\u0105 ir pasiek\u0117 brandumo stadij\u0105. Dievas mane informavo, kad nei viena i\u0161 \u0161i\u0173 reiligij\u0173 nebuvo klaidinga j\u0173 i\u0161takose ir nei vienas i\u0161 prana\u0161\u0173 nebuvo apsimet\u0117lis. [1]<\/strong><\/em><\/p>\n Tai yra gra\u017eus principas, kuris propoguoja taik\u0105 ir harmonij\u0105, kurioje slypi susitaikymo pamatai, ir kas padeda moralinei \u017emogaus b\u016bklei. Visi prana\u0161ai, kurie atsirado pasaulyje, nesvarbu ar Indijoje, ar Persijoje ar Kinijoje ar kurioje kitoje \u0161alyje, mes tikime j\u0173 vis\u0173 teisumu, vieno ir vis\u0173. [2]<\/strong><\/em><\/p>\n Su \u0161io fakto nustatymu, kad visi prana\u0161ai visame pasaulyje visais laikais at\u0117jo i\u0161 Dievo, scena atrodo yra sukurta universaliam prana\u0161ui. Pri\u0117mimas \u0161io universalaus prana\u0161o reikalauja abipusi\u0161kumo. Kai tu tikiesi, kitus tik\u0117ti tuo kuo tu laikai teisinga, tikrai pad\u0117t\u0173 jei tu b\u016btum liudininkas tiesos toki\u0173 \u0161vent\u0173 \u017emoni\u0173 kuriais kitas nenukratomai tiki.<\/p>\n Tod\u0117l Islamas padaro pamatus \u0161iam vieno prana\u0161o universalumui. Ir taigi, tvirtinimas Korano, kad \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) buvo i\u0161keltas ne tik arabijai, bet ir visai \u017emonijai yra pagr\u012fstas prasminga filosofija. Mes randame pamin\u0117jimus visose religijose, kad ateities utopija ar auksinis am\u017eius bus, kai visa \u017emonija b\u016bt\u0173 surinkta po viena v\u0117liava. Bet neatrodo, kad b\u016bt\u0173 pad\u0117tas pamatas suvienyti \u017emones ir j\u0173 tik\u0117jimus bei dogmas. Pirm\u0105 kart\u0105 religin\u0117je istorijoje, Islamas padar\u0117 keli\u0105 universaliai religijai paskelbdamas, kad visi pasaulio \u017emon\u0117s, skirtingais laikotarpiais buvo palaiminti su dievi\u0161k\u0173j\u0173 pasiuntini\u0173 pasirodym\u0173.<\/p>\n Pasak \u0160ventojo Korano, prana\u0161\u0173 institucija yra universali ir neturinti laiko apribojim\u0173. vartojami du terminai apib\u016bdinti tas pa\u010dias pareigas, kiekvienas su \u0161iek tiek skirtingomis konotacijomis. Terminas\u00a0An-Nabi\u00a0<\/em>\u00a0turi prana\u0161yst\u0117s konotacij\u0105. Tiems, kuriuos Dievas pasirenka atstovauti Jam \u2013\u00a0 suteikia \u017einias apie tam tikrus svarbius ateities \u012fvykius. Jiems taip pat yra pasakoma apie svarbius praeityje \u012fvykusius \u012fvykius, apie kuriuos \u017emon\u0117s ne\u017eino. Ir j\u0173 \u017einojimas apie \u0161iuos \u012fvykius yra kaip \u017eenklas, kad jie buvo informuoti Visk\u0105 \u017dinan\u010dios B\u016btyb\u0117s. Tokios prana\u0161yt\u0117s patvirtina prana\u0161\u0173 tikrum\u0105, kad \u017emon\u0117s gal\u0117t\u0173 jiems paklusti ir priimti j\u0173 \u017eini\u0105.<\/p>\n Antrasis terminas susij\u0119s su prana\u0161ais yra \u2013\u00a0Al-Rasool\u00a0<\/em>arba Pasiuntinys. Tai yra siejama su prana\u0161ams suteikt\u0173 svarbi\u0173 aprei\u0161kim\u0173 turiniu ir j\u0173 \u017einut\u0117s perteikimu \u017emonijai Dievo vardu. \u0160ios \u017einut\u0117s gali kalb\u0117ti apie nauj\u0105 \u012fstatymo kodeks\u0105, arba jos gali tiesiog \u012fsp\u0117ti apie praeities praradimus susijusius su anks\u010diau atskleistais \u012fstatymais. \u0160ios abi yra suvienytos vienam \u017emogui, ir tod\u0117l visi prana\u0161ai gali b\u016bti pavadinti pasiuntiniais, ir visi pasiuntiniai \u2013 prana\u0161ais.<\/p>\n Pasak Islamo,\u00a0 visi prana\u0161ai yra \u017emogi\u0161kosios b\u016btyb\u0117s ir nei vienas i\u0161 j\u0173 neturi ant\u017emogi\u0161k\u0173 savybi\u0173. Kur stebuklai yra priskirti prana\u0161ams, kurie yra suprantami kaip rodantys savo ant\u017emogi\u0161kas savybes, kategori\u0161ki ir ai\u0161k\u016bs parei\u0161kimai i\u0161 Korano atmeta toki\u0105 galimyb\u0119. \u017dmoni\u0173 prik\u0117limas i\u0161 numirusi\u0173 yra vienas toki\u0173 stebukl\u0173 priskirtas tam tikriems prana\u0161ams. Nors pana\u0161\u016bs apib\u016bdinimai yra randami daugelyje dievi\u0161k\u0173j\u0173 ra\u0161t\u0173 ar religini\u0173 knyg\u0173, pasak Korano jie n\u0117ra skirti b\u016bti priimami tiesiogine prasme, bet turi metaforin\u0119 konotacij\u0105. Pavyzd\u017eiui, yra priskiriama J\u0117zui (ramyb\u0117 jam) mirusiojo prik\u0117limas naujam gyvenimui.<\/p>\n Bet \u0160ventasis Koranas pasakoja apie Prana\u0161\u0105 Muhammad\u0105 (sa) tais pa\u010diais terminais, tais pa\u010diais \u017eod\u017eiais taikomais jo stebuklo susiejusiu su dvasiniu atgimimu. Pana\u0161iai yra atveju, kai kalbama apie pauk\u0161\u010di\u0173 sukurim\u0105 i\u0161 molio ir j\u0173 suk\u0117lim\u0105 skirti Dievo vardu. \u0160ie pauk\u0161\u010diai yra tiesiog \u017emon\u0117s, kuriems yra suteiktas sugeb\u0117jimas dvasinio skryd\u017eio, lyginant su \u017eemi\u0161kaisiais \u017emon\u0117mis.<\/p>\n Nei vienam prana\u0161ui nebuvo suteiktas ypatingai ilgas gyvenimas, kuris j\u012f padaryt\u0173 i\u0161skirtin\u0105 ir auk\u0161\u010diau visos brolyb\u0117s prana\u0161\u0173, kuriai jis priklauso. Taip pat, nei vienas prana\u0161as n\u0117ra minimas kaip pakil\u0119s \u017emogi\u0161kuoju k\u016bnu \u012f toli esan\u010dius visatos kampelius.\u00a0 Kur yra toks pamin\u0117jimas, turima omenyje dvasin\u012f pakilim\u0105, ne k\u016bni\u0161k\u0105 pakilim\u0105, kur\u012f \u0160ventasis Koranas kategori\u0161kai parei\u0161kia esant\u012f prie\u0161 prana\u0161\u0173 turimas savybes. Kai \u0160ventasis Islamo \u012ekur\u0117jas buvo reikalaujamas knygos \u017emoni\u0173 pakilti \u012f dang\u0173 fizine forma ir parne\u0161ti knyg\u0105, atsakymas kur\u012f Dievas j\u012f i\u0161mok\u0117 buvo paprastai \u0161is:<\/p>\n \u0642\u064f\u0644\u06e1\u00a0\u0633\u064f\u0628\u06e1\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u00a0\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u06cc\u06e1\u00a0\u06c1\u064e\u0644\u06e1\u00a0\u06a9\u064f\u0646\u06e1\u062a\u064f\u00a0\u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627\u00a0\u0628\u064e\u0634\u064e\u0631\u064b\u0627\u00a0\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u06e1\u0644\u064b\u0627<\/span><\/p>\n Sakyk: \u201c\u0160ventas yra mano Vie\u0161pats; niekas kitas nesu a\u0161, o tik \u017emogus, (atsi\u0173stas kaip) Pasiuntinys.\u201d <\/em>(\u0160ventasis Koranas 17:94)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u0160is atsakymas atmeta visus kitus tvirtinimus, apie kitus prana\u0161us, kurie yra manomi kaip pakil\u0119 savo fizin\u0119 form\u0105 \u012f dang\u0173. Argumentas suprantamas \u0161iuo atsakymu, yra, kad jokia \u017emogi\u0161koji b\u016btyb\u0117 taip pat ir prana\u0161ai negali pakilti su savo \u017eemi\u0161kuoju k\u016bnu \u012f dang\u0173, kitu atveju Prana\u0161as Muhammadas \u00a0(sa) taip pat b\u016bt\u0173 gal\u0117j\u0119s pakartoti tok\u012f pat\u012f stebukl\u0105. I\u0161ry\u0161kinimas \u017emogi\u0161k\u0173j\u0173 prana\u0161\u0173 savybi\u0173\u00a0 ir ju \u017emogi\u0161k\u0173j\u0173 limit\u0173 yra vienas gra\u017eiausi\u0173 po\u017eymi\u0173 esminiuose Islamo mokymuose. Prana\u0161ai pranoksta, \u017emon\u0117s ne tod\u0117l, kad jie buvo apdovanoti ant\u017emogi\u0161komis savyb\u0117mis, bet tik tod\u0117l, kad gal\u0117jo i\u0161naudoti \u017emogi\u0161kasias savybes, kuriomis jie buvo apdovanoti. Jie i\u0161liko \u017emon\u0117mis nepaisant pakilimo \u012f did\u017eias dvasines auk\u0161tumas, ir j\u0173 elgesys kaip toks liko nepakartojamas kit\u0173 \u017emoni\u0173.<\/p>\n Kalbant apie prana\u0161yst\u0117s testinum\u0105, Islamas kategori\u0161kai skelbia \u0160ventaj\u012f Prana\u0161\u0105 (sa) esant\u012f, paskutin\u012f \u012fstatym\u0105 ne\u0161ant\u012f prana\u0161\u0105 ir Koran\u0105 kaip paskutini\u0105j\u0105 dievi\u0161k\u0105j\u0105 knyg\u0105, kuri yra tobula ir apsaugota nuo pakitim\u0173 per am\u017ei\u0173 am\u017eius. Joks pakitimas n\u0117ra galimas abiejais atvejais, kol knyga yra tobula ir apsaugota nuo \u017emogaus interpoliacijos, joks pakitimas n\u0117ra pateisinamas.<\/p>\n Kaip d\u0117l prana\u0161yst\u0117s, kuri yra susijusi su t\u0119stinumu,o ne \u012fstatym\u0173 keitimu, tai tokia prana\u0161yst\u0117 yra ai\u0161kiai minima Korane. Yra ai\u0161kios prana\u0161yst\u0117s apie tokius dievi\u0161kuosius reformatorius, kurie b\u016bt\u0173 visi\u0161kai pavald\u016bs \u0160ventajam Islamo \u012ek\u016br\u0117jui ir \u0160ventajai Knygai \u2013 Koranui. Toliau pateikta i\u0161trauka i\u0161\u00a0Surah Al-Nisa<\/em>\u00a0nepalieka jokios dviprasmyb\u0117s apie tai:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u06e1 \u06cc\u0651\u064f\u0637\u0650\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u06e1\u0644\u064e \u0641\u064e\u0627\u064f\u0648\u0644\u0670\u0653\u0626\u0650\u06a9\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0627\u064e\u0646\u06e1\u0639\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06e1\u06c1\u0650\u0645\u06e1\u00a0 \u0645\u0651\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u06cc\u0651\u0656\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u062f\u0651\u0650\u06cc\u06e1\u0642\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064f\u06c1\u064e\u062f\u064e\u0627\u0653\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651\u0670\u0644\u0650\u062d\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u064e \u06da \u0648\u064e\u062d\u064e\u0633\u064f\u0646\u064e \u0627\u064f\u0648\u0644\u0670\u0653\u0626\u0650\u06a9\u064e \u0631\u064e\u0641\u0650\u06cc\u06e1\u0642\u064b\u0627<\/span><\/p>\n Ir tas, kas pakl\u016bsta Allahui ir \u0161itam (Jo) Pasiuntiniui, bus tarpe t\u0173, kuriems Allahas yra suteik\u0119s Savo malones \u2013 b\u016btent Prana\u0161ams, Teisingiesiems, Kankiniams ir Teisiesiems. Ir puik\u016bs kompanionai yra jie. (\u0160ventasis Koranas 4:70)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Trumpai tariant, Islamas yra paskelbtas esanti paskutin\u0117 i\u0161tobulinta religija \u017emoni\u0173 naudai, po kurios joks naujas mokymas nebus atskleistas anuliuoti Islam\u0105, nei bus joks naujas nepriklausomas prana\u0161as gim\u0119s u\u017e Islamo domeno rib\u0173. Bet koks naujas prana\u0161as b\u016bt\u0173 visi\u0161kai pavaldus \u0160ventajam Prana\u0161ui Muhammadui (sa). Prana\u0161ai visada ateina su tikslu pristatyti \u017einut\u0119. Ta \u017einut\u0117 n\u0117ra apribota tik tik\u0117jimo sritims, bet taip pat apima praktikavimo bei pritaikymo tik\u0117jimo sritis. Mokymai yra padalinti \u012f dvi dideles kategorijas:<\/p>\n \u0160ios dvi kategorijos i\u0161tikro apima visus religini\u0173 \u012fstatym\u0173 aspektus. Mes negalime \u012fsitraukti \u012f ilg\u0105 diskusij\u0105 apie kaip \u0161i u\u017eduotis yra pritaikoma iki tobulumo Islame, bet galb\u016bt b\u016bt\u0173 priimtina iliustruoti kelis svarbius bruo\u017eus \u0161i\u0173 universaliu mokym\u0173.<\/p>\n [1]<\/strong>\u00a0I\u0161versta i\u0161 orginalo urdu kalba\u00a0Tohfa Qaisariya\u00a0<\/em>psl. 256,\u00a0Roohani Khazain\u00a0<\/em>(Dvasiniai lobiai), 12 tomo, I\u0161leisto 1984 Surrey. (Anglijoje).<\/p>\n [2]<\/strong>\u00a0tas pats \u0161altinis 259psl.<\/p>\n Garbinimas yra bendras visoms religijoms. Skirtingas yra tiktai b\u016bdas ir stilius garbinimo. Kas yra unikalu Islamui, yra tai, kad Islami\u0161kasis garbinimo modelis susideda i\u0161 bruo\u017e\u0173 randamuose kit\u0173 religij\u0173 garbinimo modeliuose. Kai kurie \u017emon\u0117s meld\u017eiasi Dievui stov\u0117dami ir kai kurie s\u0117d\u0117dami. Kai kuriose religijose \u017emon\u0117s prisimena Diev\u0105 klaupdamiesi Jam, kol kiti Jam nusilenkia. Kai kurie stovi prie\u0161 J\u012f su sulenktom rankom, kol kiti palieka rankas atpalaiduotas prie j\u0173 \u0161on\u0173. Trumpai tariant, n\u0117ra vieno garbinimo modelio visoms religijoms kaip visumai. Yra stulbinama, kad Islamas nurodo savo pasek\u0117jams taip visapusi\u0161kai, kad visos laikysenos ir garbinimo pozos randamos kitose religijose yra simboli\u0161kai atstovaujamos musulmoni\u0161koje maldoje. Atrodo, tai yra tik dar vienas \u017eingnis link \u012f\u017eengimo \u012f universalios religijos er\u0105.<\/p>\n Islami\u0161kosios maldos institucija yra labiausiai i\u0161sivys\u010diusi sistema, apimanti kiekvien\u0105 \u017emogaus reikalavim\u0105. Prad\u017eioje tur\u0117t\u0173 b\u016bti prisiminta, kad garbinimo tikslas n\u0117ra tik nusilenkimas Auk\u0161\u010diausiajai B\u016btybei ir pagerbimas Jo didumo, lyg Dievas suk\u016br\u0117 \u017emog\u0173 tik patenkinti Savo egoistin\u012f tro\u0161kim\u0105 b\u016bti garbinamui. Visi tikslai, kurie yra minimi sietini su garbinimo filosofija ir b\u016bdu, kuriuo musulmonas yra nurodytas atlikti savo mald\u0105, akivaizd\u017eiai parodo kad naudingumas maldos yra gaunamas to, kuris meld\u017eiasi, ir jokiu b\u016bdu negali b\u016bti priimta kaip paslauga Dievui. \u0160ventasis Koranas parei\u0161kia, kad Dievui n\u0117ra b\u016btinos \u017emoni\u0173 pagiros. Jis yra toks puikus Savo kilnumu ir toks dydingas Savo characteriu, kad pagiros Jo k\u016brini\u0173 neprideda nieko Jo did\u017eiadvasi\u0161kumui ir didybei. \u0160ventasis Islamo Prana\u0161as (sa) kart\u0105 pamin\u0117jo, kad jei visa \u017emonija nusisukt\u0173 nuo Dievo ir padaryt\u0173 baisiausias \u012fmanomas nuod\u0117mes, vienas ar visi, tai nesuma\u017eint\u0173 Jo universalaus\u00a0 didingumo, net jei ir kas nors pamerks a\u0161tri\u0105 adat\u0105 \u012f vandenyn\u0105, vanduo, kur\u012f \u017emogus suras prilipus\u012f prie adatos pavir\u0161iaus b\u016bt\u0173 daug didesnis nei nuod\u0117m\u0117s, kurias visa \u017emonija gal\u0117t\u0173 padaryti siekiant atimti \u0161lov\u0119 i\u0161 Dievo. Tad garbinimas \u0160ventajame Korane yra paskirtas tik d\u0117l garbintojo pa\u010dio labo. Tai yra plati tema ir mes galime pamin\u0117ti, tik kelis aspektus susiejusius su tuo, kaip pamin\u0117ta \u0160ventajame Korane ir \u0160ventojo Islamo Prana\u0161o (sa) tradicijose.<\/p>\n Prisiminimas Dievo ir galvojimas apie Jo atributus maldos metu padeda \u017emogui i\u0161gryninti savo dvasi\u0105, priartinti j\u0105 ar\u010diau harmonijos Dievo prigim\u010diai. Tai yra svarbiausia Islami\u0161kajai maldai. \u017dmogus buvo sukurtas pagal savo k\u016br\u0117jo atvaizd\u0105 ir jis turi visada stengtis pasiekti artum\u0105 Jam. Tai yra kilnumo pamoka, kuri yra did\u017eiausia. Tie, kurie i\u0161treniruoja save galvoti kaip Dievas, ir elgtis kaip Jis limituose \u017emogi\u0161kosios sferos, pastoviai pagerina savo santykius su kitais \u017emon\u0117mis ir net kitomis gyvyb\u0117s formomis.<\/p>\n \u017dmogi\u0161kaisiais terminais, tai geriau b\u016bt\u0173 suprantama atvaizduojant motinos po\u017ei\u016br\u012f savo vaikams.\u00a0 Tas kuris, tikrai \u012fgyja artum\u0105 mamai, visa kas yra brangu mamai naturaliai taps brangu ir jam. \u012egyjant k\u016br\u0117jo po\u017ei\u016br\u012f yra lyg \u012fgyjant po\u017ei\u016br\u012f artisto jo meno k\u016briniams. Yra neimanoma vienam b\u016bti arti Dievo ir atskirti save nuo Jo k\u016brinio. V\u0117lgi, terminas naudojamas garbinimui Korane yra kil\u0119s i\u0161 \u017eod\u017eio, kuris yra reik\u0161mingas ir skirtingas nuo termin\u0173 naudojam\u0173 kitose religojose.\u00a0Ain, Be, Dael (A, B, D)<\/em>\u00a0yra tris \u0161aknin\u0117s raid\u0117s, kuris turi pagrindin\u0119 reik\u0161m\u0119 \u2013 vergyst\u0117s. Kaip ir vergas, kuris praranda visk\u0105 savo \u0161eimininkui ir seka j\u012f visais at\u017evilgiais, garbintojas Islame turi daryti t\u0105 pat\u012f kalbant apie Diev\u0105. (Dievo at\u017evilgiu).<\/p>\n Bendratis naudojama garbinimui turi konotacij\u0105, kuri rei\u0161kia sekti ka\u017ekieno p\u0117domis. \u00a0Tai yra auk\u0161\u010diausioji riba imitavime Dievo atribut\u0173. \u0160ventasis Koranas taip pat sako:<\/p>\n \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u00a0\u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u0670\u0648\u06c3\u064e\u00a0\u062a\u064e\u0646\u06e1\u06c1\u0670\u06cc\u00a0\u0639\u064e\u0646\u0650\u00a0\u0627\u0644\u06e1\u0641\u064e\u062d\u06e1\u0634\u064e\u0627\u0653\u0621\u0650\u00a0\u0648\u064e\u0627\u0644\u06e1\u0645\u064f\u0646\u06e1\u06a9\u064e\u0631\u0650<\/span><\/p>\n I\u0161 tikr\u0173j\u0173, Malda sulaiko (\u017emog\u0173) nuo visoki\u0173 nedorybi\u0173 ir ai\u0161kaus blogio. (\u0160ventasis Koranas 29:46)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u0160ita i\u0161trauka turi ir teigiam\u0173 ir neigiam\u0173 konotacij\u0173, abejos labai svarbios puosel\u0117jant \u017emogaus elgsen\u0105. Kalbant apie negatyvi\u0105 konotacij\u0105, ji padeda garbintojui i\u0161laisvindama j\u012f nuo vis\u0173 tip\u0173 nuod\u0117mi\u0173. Pozityvi konotacija aukl\u0117ja \u017emog\u0173, i\u0161grynina jo character\u012f ir puosel\u0117ja jo savybes iki tokio didingumo, kad jis b\u016bt\u0173 padarytas vertas bendrauti su Dievu.<\/p>\n Kita sritis, kuri yra labai svarbi, kalbant apie mald\u0105, yra koki\u0105 rol\u0119 garbinimas u\u017eima i\u0161vystant \u017emogaus siel\u0105. Pasak Islamo, kiekviena \u017emogaus siela susijusi su jo k\u016bni\u0161ku \u017emogi\u0161kuoju k\u016bnu gali b\u016bti palyginama su k\u016bdiki\u0173 mamos gimdoje. Norint pagimdyti sveika vaik\u0105, reikia labai daug \u012ftakos, kuri yra pastoviai perduodama i\u0161 mamos embrionui ir vaikui v\u0117lesn\u0117je stadijoje. Jei mamos poveikis embrionui yra nesveikas, vaikas gims su \u012fgimta liga; jei mamos poveikis yra sveikas vaikui, gim\u0119s vaikas m\u0117gausis puikia sveikata. I\u0161 vis\u0173 poveiki\u0173, kurie daro \u012ftak\u0105 kei\u010diant \u017emogi\u0161k\u0105j\u0105 siel\u0105, malda yra pati svarbiausia.<\/p>\n Islami\u0161koji malda yra tokia turtinga daugeliu nuodugni\u0173 pamok\u0173, kuri\u0173 nerasi kitose religijose. Islamas skatina abi, tiek individuali\u0105 mald\u0105 tiek kongregacin\u0119 mald\u0105. Kongregacin\u0117s maldos yra labai gerai organizuotos ir prasmingos.<\/p>\n Yra vienas lyderis, kuris veda susirinkusiuos tokiose maldose. Tas lyderis n\u0117ra i\u0161ventintas dvasininkas. Bet kas, kur\u012f \u017emon\u0117s laiko vertu atlikti \u0161i\u0105 u\u017eduot\u012f gali b\u016bti pasirenkamas Imamu. Susirinkusieji i\u0161sirikiuoja u\u017e imamo idealiai tiesiomis linijomis, kiekvienas garbintojas stovi \u0161alia kito, petys \u012f pet\u012f, be jokio atstumo (eil\u0117se) tarp garbintoj\u0173. Jie seka Imam\u0105 visi\u0161kai atkartodami k\u0105 jis daro. Kai imamas lenkiasi, jie lenkiasi, kai jis atsistoja, jie atsistoja. Kai jis pasilenkia, jie pasilenkia. Net jei Imamas padaro klaid\u0105 ir nei\u0161taiso jos po priminimo, visi besimeld\u017eiantieji turi kartoti t\u0105 pat\u012f. Klausin\u0117ti Imam\u0105 maldos metu n\u0117ra leid\u017eiama. Visi yra pasisuk\u0119 \u012f t\u0105 pa\u010dia krypt\u012f, atsigr\u0119\u017e\u0119 \u012f pat\u012f pirm\u0105 pastatyt\u0105 garbinimo nam\u0105 \u017emonijos labui. Nei vienam \u017emogui negalima rezervuoti bet kokios specialios vietos u\u017e imamo. \u0160iuo at\u017evilgiu tiek su turtingais tiek su varg\u0161ais yra elgiamasi kaip su lygiais, taip pat su jaunais ir senais \u017emon\u0117mis. Tas, kuris atvyksta \u012f me\u010det\u0119 pirmesnis, gali rinktis s\u0117d\u0117ti ten kur nori. Niekas neturi teis\u0117s pajudinti \u017emogaus i\u0161 tos vietos kuri\u0105 jis pasirinko, i\u0161skyrus atvejus susijusius su saugumu, nes tada tai tampa administracin\u0117 prie\u017eastimi. Taigi, Islami\u0161ka maldos sistema yra ne tik turtinga dvasi\u0161kai, bet ir bendruomeni\u0161kai bei i\u0161 organizacin\u0117s pus\u0117s.<\/p>\n Visos me\u010det\u0117s yra lankomos penkis kartus per dien\u0105, u\u017eduotis, kuri atrodo pernelyg reikalaujanti atsitiktiniam steb\u0117tojui. \u0160is aspektas t\u016br\u0117t\u0173 b\u016bti labiau paai\u0161kintas norint nupie\u0161ti i\u0161samesn\u012f kongregacini\u0173 mald\u0173 paveiksl\u0105 musulmon\u0173 gyvenimo b\u016bde. \u017dinoma, tobulioje musulmon\u0173 bendruomen\u0117je, kur me\u010det\u0117s yra pasiekiamos kiekvienam pilie\u010diui, kongregacin\u0117 malda penkis kartus per dien\u0105 tampa \u012fprasta musulmon\u0173 gyvenime. Vidurdienio malda, kuri da\u017eniausiai yra labiau problemati\u0161ka, atliekama musulmon\u0173 bendruomen\u0117se per vidurdienio pertrauk\u0105 nuo darbo. Taigi, tai yra ne tik piet\u0173 pertrauka, bet yra truputi i\u0161t\u0119sta siekiant suderinti maldos atlikim\u0105 tuo metu. Kita malda po vidurdienio yra popiet\u0117s malda, kuri yra da\u017eniausiai atliekama i\u0161kart po gr\u012f\u017eimo i\u0161 paprasto dienos darbo. Tada jokia malda n\u0117ra galima iki kol nusileis saul\u0117. Laikas tarp \u0161i\u0173 dvej\u0173 mald\u0173 yra skirtas lauko pramogoms, tokioms kaip sportas, apsipirkimas, pasivaik\u0161\u010diojimai, lankymui draug\u0173 bei artim\u0173j\u0173 ir t.t. Tai yra atsipalaidavimo periodas, kuriame prakti\u0161kai maldos yra u\u017edraustos, i\u0161skyrus tyl\u0173 prisiminim\u0105 Dievo, kuris tampa pastovu kai kuriems tikintiesiems. Saul\u0117lyd\u017eio metu, tikin\u010diojo naktis prasideda su saul\u0117lyd\u017eio malda, po kurios taip pat yra atsipalaidavimo laikas, vakarieniavimo ir t.t. Naktis yra u\u017ebaigiama su paskutinia malda kuri yra vadinama\u00a0Isha.<\/em>\u00a0N\u0117ra skatinama nemiegoti po\u00a0Isha\u00a0<\/em>maldos ir u\u017esiimti paskalomis, tu\u0161\u010diomis kalbomis ir t.t.<\/p>\n Musulmonai yra raginami \u012fgyti \u012fproti anksti eiti miegoti ir anksti keltis. Diena, sekant\u012f ryt\u0105 \u012fprastai prasideda prie\u0161 au\u0161r\u0105. Malda, kuri yra atliekama nak\u010diai baigiantis yra vadinama\u00a0Tahad\u017eud<\/em>. Ji n\u0117ra privaloma, bet yra labai prabr\u0117\u017eiama neprivaloma malda. Au\u0161ra skubina laik\u0105 Ryto Maldai, kuri yra vadinama\u00a0Al-Fajar.\u00a0<\/em>Neprivalomos maldos n\u0117ra rekomenduojamas tarp Fajar ir saul\u0117lyd\u017eio, d\u0117l akivaizd\u017ei\u0173 prie\u017e\u0105s\u010di\u0173. Tada, iki\u00a0Zuhar,\u00a0<\/em>vidudienio maldos, yra tik dvi neprivalomos maldos pamin\u0117tos, kitu atveju iki vidudienio maldos musulmonai yra tik\u0117tini u\u017esiimti normaliomis dienos veiklomis.<\/p>\n \u017di\u016brint \u012f Islami\u0161k\u0105j\u0105 mald\u0105 i\u0161 kitos pus\u0117s, yra intriguojama pamin\u0117ti kaip gerai organizuota, disciplinuota ir visapusi\u0161ka ji yra. Yra tam tikros maldos kongragacijoje, kuriose \u0160ventasis Koranas yra deklamuojamas garsiai, skambiu balsu pusiau dainuojan\u010diu tonu, kuris nevisi\u0161kai atitinka dainavim\u0105, bet turi ritmi\u0161k\u0105 ton\u0105 ir yra gyliai prasiskverbiantis. \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) taip pat patar\u0117, kad t\u016br\u0117t\u0173 b\u016bti \u0161e\u0161\u0117lis li\u016bdesio tone, kuriuo \u0160ventasis Koranas yra deklamuojamas, tai padaro j\u012f labiau jaudinant\u012f, ir deklamuojamos i\u0161traukos gyliau prasiskverbia \u012f \u0161irdis. Kai kuriose maldose, ypatingai dvejose vidudienio, n\u0117ra garsaus deklamavimo, ir tai gerai tinka prie bendros to laiko nuotaikos. Net pauk\u0161\u010diai nustoja dainuoti per ankstyvas vidudienio valandas ir yra \u012fprastas tylos r\u0117\u017eimas tvyrantis ore, apimantis darbo aplink\u0105. Rytin\u0117 malda, malda po saul\u0117lyd\u017eio ir malda po nakties at\u0117jimo visos \u012ftraukia periodus, kur i\u0161trauk\u0173 deklamavimas garsiai yra \u012fprasta praktika.<\/p>\n Malda gali b\u016bti padalinta \u012f dvi kategorijas. Prie\u0161ingai kongregacin\u0117ms maldoms, individualios maldos taip pat yra did\u017eiai pabr\u0117\u017eiamos. Kongregacin\u0117se maldose visuomen\u0117 pagerbia Diev\u0105 kartu ir atvirai. Individualiose maldose, pabr\u0117\u017eiamas privatumas, ir net\u016br\u0117t\u0173 b\u016bti bandoma tokiu mald\u0173 rodyti niekam. Pana\u0161iai v\u0117lyva nakties malda yra atliekama priva\u010diai. Net ir to paties namo nariai bando surasti sau tinkamus kampelius, ir net vyras ir \u017emona bando atlikti savo maldas atskirai, kad bendravimas su Dievu tapt\u0173 labai asmeni\u0161ku dalyku.<\/p>\n Yra pastebima, kad penki\u0173 kongregacini\u0173 mald\u0173 sistema gerai veikia jau vir\u0161 14-os t\u016bkstan\u010di\u0173 met\u0173, apsaugai ir i\u0161laikymui \u0161ios \u0161ventos institucijos. Me\u010det\u0117s yra pagrindas i\u0161laikymo \u0161ios maldos institucij\u0173 sistemos. Jos taip pat tarnauja kaip mokymo centrai jauniems ir seniems ir per \u017emoni\u0173 istorija me\u010det\u0117s tur\u0117jo pagrindin\u0119 rol\u0119 religiniuose mokymuose ir nurodymuose.<\/p>\n Garbinimo vietos Islame, nesvarbu ar tai b\u016bt\u0173 kongregacini\u0173 ar priva\u010di\u0173 mald\u0173 vietos yra laikomos ypatingai \u0161varios. I\u0161 kiekvieno yra tikimasi nusiimti batus prie\u0161 \u012f\u017eengiant \u012f tokias vietas. Ir nors kiekvienoje maldoje garbintojas turi paliesti grindis su savo kakta, kartais trumpam ir kartais ilgesniems periodams, yra pastebima, kad jokia odos liga nebuvo perduota nuo vienos kaktos \u012f kit\u0105 musulmon\u0173 bendruomen\u0117je. Kai kurie gali priskirti tai auk\u0161tiems \u0161varos standartams ir kiti Dievo palaiminimams, bet kuriuo atveju tai yra gerai pastebimas faktas.<\/p>\n Kas lie\u010dia mald\u0173 turin\u012f, yra i\u0161skiriami du tipai:<\/p>\n Kaip mes padomonstravome auk\u0161\u010diau, Islami\u0161kosios maldos institucija yra labai i\u0161sivys\u010diusi, kur vienas individas yra reikalaujamas melstis penkis kartus per dien\u0105, tiek individualiai tiek ir kongregacijoje su kitais. Islami\u0161koji malda, tod\u0117l vaidina svarb\u0119 rol\u0119 musulmon\u0173 gyvenime ir dvasiniame bei moraliniame individo aukl\u0117jime.<\/p>\n Kalbant apie labdar\u0105 ir visus kitus pinig\u0173 i\u0161leidimus susijusius su filantropiniais tikslais, visos religijos atrodo tai skatina vienu ar kitu b\u016bdu. Kai kuriose religijose pinig\u0173 leidimas vardan Allaho yra surenkant de\u0161imt\u0105 dal\u012f pajam\u0173. Kitose, \u0161is metodas yra paliktas laisvai pasirinkti individui kiek ir kaip i\u0161leisti. V\u0117lgi, \u0161i sritis Islamo mokymuose yra universali ir tai galime matyti analizuodami Koran\u0105 bei tradicijas ir praktikas \u0160ventojo Islamo Prana\u0161o (sa). \u0160i tema yra tokia plati, kad ji apima visas galimas \u017emoni\u0173 dom\u0117jimosi sritis.<\/p>\n Islame mes randame institucin\u012f pinig\u0173 i\u0161leidimo model\u012f, taip ir pat neinstitucin\u012f, su j\u0173 atitinkamom sferomis smulkiai apib\u016bdintomis. Bet Islamas nepalieka \u0161ito taip paprastai. Islame yra kalbama apie visus galimus reikalavimus ir j\u0173 atitinkam\u0105 svarbum\u0105. Islamas\u00a0 eina toliau ir nurodo \u017emogui i\u0161leisti pinigus vardan Allaho turint galvoje visus \u201edaryti\u201c ir \u201enedaryti\u201c minimus Korane. \u0160ventasis Koranas yra labai ai\u0161kus apie pinig\u0173 leidim\u0105 vardan Allaho, kuris suteiks Jo malon\u0119, ir kuris bus atmestas. \u0160i tema yra tokia plati, kaip ir minima auk\u0161\u010diau, kad yra u\u017e \u0161ios knygut\u0117s apimties ir negalima apimti kiekvieno to aspekto. Ta\u010diau vienas dalykas yra tvirtas, kad charakteris universalumo \u0161io mokymo tampa vis labiau matomas, kai \u017emogus pradeda suvokti jo form\u0105 ir dvasi\u0105. Islamas taip pat ai\u0161kiai apib\u016bdina leidimo sritis nustatytas religini\u0173 auk\u0173 ir nepalieka joki\u0173 dviprasmybi\u0173.<\/p>\n Dar vienas pavyzdys, kuris demonstruoja Islamo draudim\u0173 universalum\u0105 susijus\u012f su religija yra\u00a0Had\u017e<\/em>, piligrimyst\u0117. Piligrimyst\u0117s \u012fvedim\u0105 galime rasti visose pasaulio religijose, bet piligrimyst\u0117s vietos yra i\u0161sim\u0117\u010diusios skirtingose vietose, vienoje ar keliose \u0161alyse. \u017dmogus negali rasti vienos centrin\u0117s vietos, kuri\u0105 visi religijos siek\u0117jai turi aplankyti bent vien\u0105 kart\u0105 j\u0173 gyvenime. Yra nuostabu, kad Islame mes randame b\u016btent toki\u0105 viet\u0105 Mecca (Meka), kur yra tikimasi i\u0161 musulmon\u0173 visame pasaulyje susirinkti ir praleisti apie de\u0161imt dien\u0173 visi\u0161kai paskirt\u0173 Dievo atminimui. Piligrimai i\u0161 vis\u0173 \u0161ali\u0173, taut\u0173 ir vis\u0173 rasi\u0173 bei am\u017ei\u0173, vyrai, moterys ir vaikai, jie visi susirenka vien\u0105 kart\u0105 metuose fantastiniam raliui, kuris kartais yra skai\u010diuojamas milijonais. \u0160is didis atvaizdavimas universalumo n\u0117ra matomas jokioje kitoje religijoje. Tod\u0117l, visi tie pir\u0161tai, kurie buvo pakeliami skirtingose Islamo mokymo srityse, nurodo \u012f t\u0105 pa\u010di\u0105 \u017emoni\u0173 susivienijimo \u017einute \u017eem\u0117je po Dievo Vienumu.<\/p>\n Piligrimyst\u0117s \u012fvedimas gali b\u016bti atsektas iki Abraomo (as) laik\u0173. Korane yra labai ai\u0161k\u016bs parei\u0161kimai apib\u016bdinantys tai kaip senovin\u0119 institucij\u0105, prasid\u0117jusi\u0105 nuo neatmenam\u0173 laik\u0173 kai pirmasis Dievo Namas buvo pastatytas Mekoje. Senoviniais laikais Meka buvo tariama kaip\u00a0Baka<\/em>, taigi \u0160ventasis Koranas nurodo pirm\u0105j\u012f nam\u0105 pastatyt\u0105 ne Mekoje, bet\u00a0Baka<\/em>. Tai taip pat yra vadinamas\u00a0Bait-ul-Ateeq<\/em>, arba seniausias namas. Abraomas (as) prik\u0117l\u0117 j\u012f i\u0161 griuv\u0117si\u0173, kuriuos jis rado sekdamas dievi\u0161kuosius nurodymus, ir jis buvo pasakytas Dievo atstatyti su savo sunaus Ismaelio (as) pagalba. Tai, taip pat, yra ta pati vieta, kur jis paliko savo \u017emon\u0105 Hagar ir k\u016bdik\u012f s\u016bn\u0173 Ismael\u012f (as), v\u0117lgi su dievi\u0161k\u0105ja instrukcija. Bet darbas reikalingas atlikti Dievo Namui lauk\u0117 d\u0117mesio iki kol Ismaelis (as) paaugo iki am\u017eiaus, kur jis gal\u0117jo pad\u0117ti savo t\u0117vui. Taigi, abu jie dirbo kartu siekdami atstatyti nam\u0105 ir prad\u0117ti piligrimyst\u0117s \u012fvedim\u0105.<\/p>\n Daug apeig\u0173 atliekam\u0173 per piligrimyst\u0119 yra i\u0161si\u0161aknyje tose ankstyvosiose dienose Dievo Namo atstatymo, ir kai kurios net prie\u0161 jas. Pavyzd\u017eiui, b\u0117gimas tarp\u00a0Safa\u00a0<\/em>ir\u00a0Marwah\u00a0<\/em>dvej\u0173 ma\u017e\u0173 kalv\u0173 arti Dievo Namo, yra daromas siekiant prisiminti, kai Hagar ie\u0161kojo \u017emogaus p\u0117dsak\u0173 \u017eenkl\u0173 pad\u0117ti jai ir jos vaikui sunkiomis valandomis. Vaikas yra apib\u016bdinamas , kaip labai neramus d\u0117l agonijos tro\u0161kulio, ir net spyr\u0117 su koja \u012f \u017eem\u0119 i\u0161 tos nevilties. Toje vietoje, sakoma i\u0161try\u0161ko fontanas, kuris egzistuoja ir dabar. V\u0117liau \u0161ulinys buvo padarytas aplink t\u0105 viet\u0105 ir jo vanduo yra laikomas palaimintu vandeniu. Dauguma piligrim\u0173, kurie atlieka Had\u017e bando pasiimti \u0161iek tiek vandens i\u0161 ten nor\u0117dami palaiminti savo gimines bei draugus.<\/p>\n Yra ir kitos apeigos ir tradicijos kurios tur\u0117t\u0173 b\u016bti trumpai paai\u0161kintos. Atlikdami Had\u017e piligrimai ned\u0117vi joki\u0173 siut\u0173 drabu\u017ei\u0173, jie rengiasi dvejomis laisvomis paklod\u0117mis. Tai nurodo, kad \u0161i tradicija yra senovin\u0117.\u00a0 Taip pat nurodo, kad Had\u017e institucija prasid\u0117jo tais laikais kai \u017emogus dar nubuvo i\u0161mok\u0119s pasi\u016bti drabu\u017ei\u0173. \u017dmon\u0117s tik prad\u0117jo save pridengti. Tod\u0117l atrodo, kad nor\u0117dami atminti tuos senovinius \u017emones, kurie \u0117jo ratais apie pirm\u0105j\u012f nam\u0105 pastatyt\u0105 garbinti Diev\u0105 vilk\u0117dami tokias primityvias sukneles, piligrimai yra reikalaujami daryti t\u0105 pat\u012f. Taip pat galvos skutimas yra svarbus bruo\u017eas, kuris yra universaliai randamas kaip simbolis atsidavimo tarp vienuoli\u0173, dvasinink\u0173, atsiskyr\u0117li\u0173 ir vi\u0161n\u0173. Tai tik toliau prideda prie universalumo to charakterio. Moterys yra i\u0161imtis nuo galvos skutimo, ta\u010diau simboli\u0161kai jos nusikerpa savo plaukus kaip atminimo dovan\u0105. Taip pat vietose, kur Hazrat Abraomas (as) yra \u017einomas prisimin\u0119s Diev\u0105 jausmingai ir i\u0161auk\u0161tin\u0119s Jo \u0161lov\u0119 garsiai melsdamasis, piligrimai yra reikalaujami daryti t\u0105 pat\u012f tose pat vietose.<\/p>\n Pasninkavimas yra dar viena garbinimo forma universaliai randama pasaulio religijose. Nors yra mil\u017eini\u0161ki skirtumai sietini su pasninkavimo modeliu ir s\u0105lygomis taikomomis jam, centrin\u0117 id\u0117ja pasninkavimo yra visur. Kur tai n\u0117ra ai\u0161kiai pamin\u0117ta, tikriausiai arba tai buvo nutraukta arba tai tiesiog pama\u017eu sunyko ir \u017emon\u0117s nustojo tai praktikuoti. Budos atvejis yra \u012fdomus pavyzdys. Jis prad\u0117jo savo misij\u0105 tiesos siekimo su grie\u017eta pasninkavimo forma, bet v\u0117liau yra sakoma, kad jis paliko \u0161i\u0105 praktik\u0105, nes pasninkavimas blogai paveik\u0117 jo sveikat\u0105. \u0160iuo at\u017evilgiu mes galime suprasti kod\u0117l jis nutrauk\u0117 pasninkavim\u0105, bet jis jokiu b\u016bdu nenurod\u0117, kad jis nustojo tik\u0117ti pasninkavimu. Tikriausiai tod\u0117l ir dabar kai kurie budistai vis dar laikosi vienos ar kitos pasninkavimo formos.<\/p>\n Pasninkavimas Islame yra auk\u0161tai i\u0161sivys\u010diusi institicija, ir j\u0105 reikia studijuoti detaliau. Yra dviej\u0173 tip\u0173 draudimai susij\u0119 su pasninkavimu. Vienas susij\u0119s su privalomu pasninkavimu o kitas yra neprivalomas. Privalomas pasninkavimas toliau yra padalintas \u012f dvi kategorijas:<\/p>\n Yra vienas pilnas m\u0117nesis kiekvienais metais, kuriame pasninkavimas yra nurodytas musulmonams viso pasaulio. Kadangi tas menuo yra menulio m\u0117nuo, jis vis kei\u010diasi santykiu su saul\u0117s m\u0117nesiais. Tai sukuria universal\u0173 balans\u0105 garbintojams. Kartais pasninkavimas \u017eiemos m\u0117nesiais yra lengvas, nes dienos yra trumpos, lyginant su ilgomis \u017eiemos naktimis, kol vasaros m\u0117nesiais dienos tampa ilgos ir \u012ftemptos. Kai m\u0117nulio m\u0117nesiai vis kei\u010diasi per metus, taip ir musulmonai visame pasaulyje turi periodus lengvo pasninkavimo o kartais labai varginan\u010dio.<\/p>\n Pasninkavimas Islame prasideda visur su pirmu au\u0161ros at\u0117jimu ir pasibaigia su saul\u0117lyd\u017eiu. Per \u0161\u012f laik\u0105 i\u0161 \u017emogaus yra tikimasi susilaikyti nuo bet kokio maisto ir vandens visi\u0161kai. Musulmon\u0173 pasninkavimas susideda ne vien tik i\u0161 fizinio alkio, bet naktys prie\u0161 pasninkavim\u0105 reikalauja svarbesnio d\u0117mesio ir atlieka svarbi\u0105 centrin\u0119 rol\u0119 pasninkavimo sistemoje. Musulmonai atsibunda kelias valalandas prie\u0161 au\u0161r\u0105 individualioms maldoms ir prisiminti Diev\u0105. Taip pat, \u0160ventasis Koranas yra skaitomas visuose musulmon\u0173 namuose daugiau nei paprastomis dienomis. Didesnioji nakties dalis yra praleid\u017eiama dvasiniams pratimams, kurie sudaro vis\u0105 pasninkavimo esm\u0119.<\/p>\n Dienos metu, be to, kad musulmonai susilaiko nuo maisto ir vandens, visi musulmonai yra ypatingai paraginti susilaikyti nuo tu\u0161\u010di\u0173 kalb\u0173, gin\u010d\u0173 ir kov\u0173, ar nuo bet koki\u0173 pana\u0161i\u0173 veikl\u0173, kurios suma\u017eina tikr\u0173 tikin\u010di\u0173j\u0173 orum\u0105. Joks m\u0117gavimasis k\u016bni\u0161kais malonumais n\u0117ra leid\u017eiamas, net vyras ir \u017emona dienos metu gyvena atskirus gyvenimus, i\u0161skryrus formalius \u017emoni\u0173 santykius bendrus visiems \u017emon\u0117ms.<\/p>\n Islame i\u0161maldos davimas ir skurtan\u010di\u0173j\u0173 prie\u017ei\u016bra yra taip auk\u0161tai pabr\u0117\u017eiama, kad ji tampa musulmon\u0173 gyvenimo dalimi. Ta\u010diau, Ramadano metu, pasninkavimo m\u0117nesyje, musulmonai yra reikalaujami padvigubinti savo pastangas \u0161ioje srityje. Yra prane\u0161ama, kad \u0160ventasis Prana\u0161as (sa)\u00a0 pastoviai leisdavo pinigus skurstan\u010di\u0173j\u0173 labui, ir buvo lyg \u0161velnus v\u0117jalis visada atne\u0161antis paguod\u0105 ir komfort\u0105 tiems, kuriems to reikia.Ta\u010diau Ramadano metu,\u00a0Ahadith\u00a0\u00a0<\/em>prane\u0161\u0117jai \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) \u00a0pasakymai, primena mums, kad tas \u0161velnus v\u0117jalis pagaudavo greit\u012f ir p\u016bsdavo lyg stipr\u016bs v\u0117jai. I\u0161maldos davimas ir skurtan\u010di\u0173j\u0173 prie\u017ei\u016bra yra taip stipriai pabr\u0117\u017eiama, kad n\u0117ra metuose periodo kai musulmonai nesiimt\u0173 toki\u0173 filantropini\u0173 veiksm\u0173, kaip kad jie daro Ramadano metu.<\/p>\n Antras privalomas pasninkavimas yra da\u017eniausiai susij\u0119s su nuod\u0117mi\u0173 atleidimu, Dievo. Jis taip pat susij\u0119s, su pa\u017eeidimu privalamojo pasninkavimo.<\/p>\n Neprivalomas pasninkavimas yra taip gerai skatinamas, kad jis tampa dor\u0173 musulmon\u0173 gyvenimo dalimi. Nors dauguma musulmon\u0173 pasninkauja tik Ramadano m\u0117nes\u012f, kai kurie i\u0161 j\u0173 pasninkauja kartais arba tada kai jie yra b\u0117doje. Yra tik\u0117tina, kad malda si\u016bloma pasninkavimo metu yra labiau produktyvi, tad kai kurie \u017emon\u0117s pasninkauja papildomai siekdami apsisaugoti nuo j\u0173 problem\u0173, bet kai kurie tai daro nor\u0117dami laim\u0117ti speciali\u0173 maloni\u0173 i\u0161 Allah\u2019o. Tam n\u0117ra limit\u0173, i\u0161skyrus kad Islamo \u012ek\u016br\u0117jas stipriai atkalb\u0117jo tuos, kurie prisiek\u0117 pasninkauti nesustodamai vis\u0105 savo gyvenim\u0105. Kai \u0160ventasis Prana\u0161as (sa)\u00a0 su\u017einojo apie tok\u012f atvej\u012f, jis nepritar\u0117 tokiai praktikai ir i\u0161peik\u0117 \u017emog\u0173, kuris siek\u0117 pasiekti i\u0161silaisvinim\u0105 versdamas savo vali\u0105 Dievui. \u0160ventasis Prana\u0161as (sa)\u00a0 pasak\u0117 tam \u017emogui, \u201esudarydamas sau nereikaling\u0105 problem\u0105 ar diskomfort\u0105, ne vien tik tu negal\u0117si pamaloninti Dievo, bet ir gali u\u017esitraukti Jo nemalon\u0119\u201c. Jis nurod\u0117, kad pabr\u0117\u017eiant grie\u017etum\u0105 yra tik\u0117tina, kad tapsi aplaidus savo \u017emonai ir vaikams, gimin\u0117ms ir t.t.<\/p>\n \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) jam\u00a0 specialiai primin\u0117, kad jo atsakomybi\u0173 sritis yra susijusi su \u017emogi\u0161kaisiais santykiais: \u201eDaryk savo pareig\u0105 Dievui taip pat, kaip ir pareig\u0105 Dievo k\u016brinui vienodai\u201c, buvo jo patarimas. Kai kuriems, po j\u0173 nesustojama maldavimo, jis leido neprivalomus pasninkavimus tik Deivido (as) pavyzd\u017eiu. \u0160ventasis Islamo \u012fk\u016br\u0117jas (sa) pasak\u0117 jiems, kad tai buvo Deivido praktika pasninkauti vien\u0105 dien\u0105 ir susilaikyti nuo pasninkavimo sekan\u010di\u0105, tad jis pasninkaudavo kintamomis dienomis. Tad \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) pasak\u0117, \u201eA\u0161 jums galiu leisti tik tiek ir ne daugiau\u201c.<\/p>\n Pasninkavimo institucija yra labai svarbi, nes ji puosel\u0117ja tikintyj\u012f beveik visose jo dvasinio gyvenimo srityse. Tarp kit\u0173 dalyk\u0173, tikintysis i\u0161moksta savo\u00a0 asmeni\u0161ka patirtimi k\u0105 rei\u0161kia alkis, skurdas, vieni\u0161umas ir kiti diskomfortai, kuriuos patiria ma\u017eiau laimingi visuomen\u0117s atstovai. Susilaikymas nuo toki\u0173 praktik\u0173 Ramadano m\u0117nesio metu yra leistinas kiekvien\u0105 dien\u0105 ir atlieka kuriam\u0105j\u0105 role i\u0161gryninant \u017emogaus character\u012f.<\/p>\n Tai yra labai svarbi tema susijusi su skleidimu vis\u0173 dievi\u0161k\u0173j\u0173 \u017einu\u010di\u0173. Tai susij\u0119 su instrumentu informacijos sklidimo. Beveik vis\u0173 religij\u0173 \u0161alininkai, kai jie tolsta nuo \u0161altinio, visada yra \u017einomi pasitelk\u0119 prievart\u0105 arba i\u0161laikyti \u017emones toje religijoje arba konvertuoti \u017emones i\u0161 kit\u0173 religij\u0173 \u012f j\u0173 religij\u0105. Bet pasak, \u0160ventojo Korano, tai jokiu b\u016bdu neatspindi j\u0173 religijos po\u017ei\u016brio tokiam smurtui. Jokia religija jos \u0161altinyje (i\u0161takose) neleido jokiu b\u016bdu naudoti j\u0117g\u0105 prievartai bet kokia forma. I\u0161tikro, visos religijos buvo padarytos prievartos taikiniais ir jokios pastangos nebuvo pagail\u0117tos j\u0173 oponent\u0173 sulaikyti religij\u0173 augim\u0105 j\u0173 prad\u017eioje ir sunaikinti jas visi\u0161kai. Kiekvien\u0105 kart\u0105 at\u0117jus naujam prana\u0161ui, visada budavo atliekami bandymai prie\u0161\u0173 sustabdyti jo skleid\u017eiam\u0105 \u017eini\u0105 naudojant j\u0117g\u0105 ir prievart\u0105 ir negailestingus persekiojimus. Yra tragi\u0161kiausia ironija, kad i\u0161 vis\u0173 knyg\u0173, \u0160ventasis Koranas yra i\u0161skiriamas \u0161iandien\u0105 kaip prievartos vartojimo \u0161alininkas jo \u017einut\u0117s skleidimui. Net didesn\u0117 tragedija yra tai, kad b\u016btent musulmon\u0173 dvasininkai patys garsiai skelbia \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f akivaizd\u017eiai priskirdami tai \u0160ventajam Koranui.<\/p>\n Tur\u0117t\u0173 b\u016bti prisimenama, kad \u0160ventasis Koranas yra vienintel\u0117 knyga, kuri i\u0161teisina visus \u0161io pasaulio prana\u0161us, nesvarbu kur ir kokiame am\u017eiuje jie b\u016bt\u0173 gim\u0119, nuo nusikaltimo vartojimo prievartos j\u0173 \u017einut\u0117s skleidimui. Tod\u0117l yra nesuvokiama, kad \u0160ventasis Koranas tur\u0117t\u0173 pristatyti \u0160ventaj\u012f Prana\u0161\u0105 (sa) kaip ne\u0161\u0117j\u0119 eros kraujo praliejimo, taikos ir neapykantos vardu ir Dievo vardu. Tai n\u0117ra vieta aptarti \u012fmantrias diskusijas, tad \u0161is trumpas pristatymas tur\u0117t\u0173 b\u016bti tinkamas \u010dia. Pasak Korano, \u0160ventasis Karas, taip vadinamasis D\u017eihadas, realyb\u0117je yra \u0161ventasis \u017eygis, kuris naudoja Korano pagalb\u0105 siekiant atne\u0161ti dvasin\u0119 revoliucij\u0105 pasaulyje.<\/p>\n \u0648\u064e\u062c\u064e\u0627\u06c1\u0650\u062f\u06e1\u06c1\u064f\u0645\u06e1\u00a0\u0628\u0650\u06c1\u0656\u00a0\u062c\u0650\u06c1\u064e\u0627\u062f\u064b\u0627\u00a0\u06a9\u064e\u0628\u0650\u06cc\u06e1\u0631\u064b\u0627<\/span><\/p>\n ta\u010diau stenkit\u0117s su juo (Koranu) prie\u0161 juos did\u017eiai stengtis.\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 25:53)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Tai yra Korano \u017eod\u017eiai, kurie ap\u0161vie\u010dia tikraj\u0105 D\u017eihado prigimt\u012f. D\u017eihadas turi b\u016bti kovojamas vien tik Korano ir korani\u0161kosios \u017einut\u0117s pagalba. V\u0117lgi, prisijaukinti \u017emogaus mai\u0161ting\u0105 prigimt\u012f \u012f visi\u0161k\u0105 nuolankum\u0105 Dievui yra kita D\u017eihado forma, kuri i\u0161tikro yra didesnis d\u017eihadas, pasak Islamo \u0160ventojo Prana\u0161o (sa).<\/p>\n Gr\u012f\u017edamas i\u0161 kovos, jis yra pasak\u0119s:<\/p>\n \u0631\u064e\u062c\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u062c\u0650\u0647\u064e\u0627\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0635\u0652\u063a\u064e\u0631\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u062c\u0650\u0647\u064e\u0627\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0643\u0652\u0628\u064e\u0631\u0650<\/em><\/span><\/p>\n Mes sugry\u017etame i\u0161 ma\u017eesnio d\u017eihado \u012f didesn\u012f d\u017eihad\u0105.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u017dinoma, gynamasis karas yra leid\u017eiamas su s\u0105lyga, kad prie\u0161ai inicijuoja karo veiksmus ir pakelia kard\u0105 prie\u0161 silpnus, negalin\u010dius apsiginti \u017emones kurie padar\u0117 tik vien\u0105 nusikaltim\u0105 \u2013 paskelbdami, kad Dievas yra j\u0173 Vie\u0161pats. Visi puolamieji karai pasak Islamo yra nuod\u0117mingi.<\/p>\n Klausimas susij\u0119s su gyvenimu po mirties jaudino \u017emoni\u0173 mintis priklausan\u010di\u0173 visoms religijoms visais laikais. Taip pat yra ateistinis po\u017ei\u016bris, kuris neigia bet koki\u0105 galimyb\u0119 gyvenimo po mirties. Religijos, kurios tiki \u012f gyvenim\u0105 po mirties gali b\u016bti padalijamos \u012f dvi kategorijas:<\/p>\n Ateistinis po\u017ei\u016bris yra u\u017e \u0161ios diskusijos domeno. Kas lie\u010dia Islami\u0161k\u0105j\u0105 doktrin\u0105, Islamas priklauso tai kategorijai, kuri kategori\u0161kai atmeta bet kokias reinkarnacijos galimybes po mirties, bet kokia forma. Bet tie, kuri tiki \u012f ka\u017ekoki kito pasaulio egzistavim\u0105 dvasin\u0119 ar k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 forma yra i\u0161siskirst\u0119 \u012f daugel\u012f lygi\u0173. Su kiekviena religija supratimas skiriasi. Tod\u0117l, kalb\u0117dami apie skirting\u0173 religij\u0173 turimus po\u017ei\u016brius apie \u0161\u012f klausim\u0105, jos tik\u0117jimas negali b\u016bti jiems priskirtas be baim\u0117s kontraindikacij\u0173.<\/p>\n Net ir pa\u010diame Islame skirting\u0173 po\u017ei\u016bri\u0173 yra laikosi skirtingose sektose ar skirting\u0173 musulmon\u0173 mokslinink\u0173. Bendras supratimas linksta prie to, kad kito pasaulio forma yra labai pana\u0161i\u00a0 \u012f k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 \u010dia \u017eem\u0117je. Dangaus ir Pragaro konceptas yra pristatomas materealiu \u012fvaizd\u017eiu, o ne dvasiniu \u012fvaizd\u017eiu . Dangus yra pristatomas, kaip nei\u0161matuojamo dyd\u017eio didelis sodas, pa\u017eod\u017eiui \u2013 pilnas gra\u017ei\u0173 med\u017ei\u0173, kurie meta am\u017ein\u0105 \u0161e\u0161\u0117l\u012f, po kuriuo teka up\u0117s. Up\u0117s b\u016bt\u0173 i\u0161 pieno ir medaus. Sodas\u00a0 vest\u0173 vaisius ir visi \u017emon\u0117s\u00a0 trok\u0161tantis jo vaisi\u0173 b\u016bt\u0173 jam pavald\u016bs.\u00a0 M\u0117sa b\u016bt\u0173 \u012fvairi\u0173 pauks\u010di\u0173, vienam reikia tik panor\u0117ti kokios m\u0117sos jis trok\u0161ta.\u00a0 Kompanijon\u0117s moterys nenusakomo gro\u017eio ir tobulumo b\u016bt\u0173 suteiktos pamaldiems vyrams, joks limitas neb\u016bt\u0173 nustatymas j\u0173 skai\u010diui, kuris bus nuspr\u0119stas pagal j\u0173 galimybes. Su kiek jie gali susidaroti tiek bus j\u0173. K\u0105 jie daryt\u0173? Kaip jie bendraut\u0173 vieni su kitais? Ar jie susilaukt\u0173 vaik\u0173 ar gyvent\u0173 m\u0117gaudamiesi be j\u0173? Visi \u0161ie yra gin\u010dytini klausimai. M\u0117gaujimasis, yra intensyviai jausmingas. Joks darbas neb\u016bt\u0173 atliekamas, jokia pastanga neb\u016bt\u0173 atliekama. Idealus gyvenimas ( jei toks gyvenimas gali b\u016bti pavadintas) visi\u0161ko tingumo, su apsivalgymo ir persig\u0117rimo galimybe, nes vynas taip pat plauks up\u0117se netoli medaus ir pieno upi\u0173. Nebus jokios dispepsijos ar apsinuodijimo baim\u0117s.\u00a0 Atsilo\u0161dami ant sunki\u0173 \u0161ilko pagalvi\u0173, jie bus, am\u017einoje palaimoje.<\/p>\n Islame yra tie, kurie kategori\u0161kai atmeta \u0161\u012f naiv\u0173 Dangaus supratim\u0105, suvokdami tikr\u0105j\u0105 prasm\u0119 Korani\u0161k\u0173j\u0173 i\u0161trauk\u0173 apie Dang\u0173, ir jie tai \u012frodo su daug nuorod\u0173 \u012f \u0160vent\u0105j\u012f Koran\u0105, kad tai k\u0105 jis apib\u016bdina yra tik metafori\u0161kas \u012fvaizdis, kuris neturi jokio k\u016bni\u0161kumo. I\u0161tikr\u0173j\u0173 \u0160ventasis Koranas ai\u0161kiai skelbia, kad ateisianti gyvyb\u0117s forma po \u0161io pasaulio bus tokia skirtinga nuo vis\u0173 \u017einom\u0173 gyvyb\u0117s form\u0173 \u0161ioje \u017eem\u0117je, kad tai yra u\u017e \u017emogaus \u012fsivaizdavimo rib\u0173 suvokti net menkiaus\u0105 miglot\u0105 supratim\u0105 kito pasaulio realybi\u0173.<\/p>\n \u00a0\u0648\u064e\u0646\u064f\u0646\u06e1\u0634\u0650\u0626\u064e\u06a9\u064f\u0645\u06e1\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u06e1\u00a0\u0645\u064e\u0627\u00a0\u0644\u064e\u0627\u00a0\u062a\u064e\u0639\u06e1\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u06e1\u0646\u064e<\/span><\/p>\n \u201eir prikelti jus tokiu pavidalu, apie kur\u012f j\u016bs neturite jokio supratimo.\u201d\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 56:62)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Tai yra kategori\u0161kas pasakymas Korano apie \u0161i\u0105 tem\u0105. Netolimais laikais, Ahmadijos bendruomen\u0117s \u012fk\u016br\u0117jas, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) i\u0161 Qadiano, pristat\u0117 \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f dvasin\u0117s egzistencijos prie\u0161 k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105 egzistencij\u0105 savo unikalioje ir nepakartojamoje knygoje pavadintoje : \u201cThe philosophy of the Teachings of Islam\u201c [Islamo Mokymo Filosofija] Visi po\u017ei\u016briai yra para\u0161yti su Korani\u0161komis nuorodomis ir tradicijomis \u0160ventojo Islamo \u012ek\u016br\u0117jo. Trumpas pasakojimas yra pristatytas \u010dia.<\/p>\n Pasak jo nuodugni\u0173 studij\u0173, pasaulis po \u0161io nebus\u00a0 meterealus.\u00a0 Vietoj to, jis bus dvasin\u0117s prigimties, kurios mes galim \u012fsivaizduoti tik tam tikrus aspektus. Mes negalime nustatyti tiksliai\u00a0 kaip tai atrodys. Vienas i\u0161 ry\u0161kiausi\u0173 jo vizijos bruo\u017e\u0173 pasaulio po mirties yra susij\u0119s su dvasios suteikimo gyvyb\u0117s kitai retesnei b\u016btybei, kuri u\u017eimt\u0173 tokia pat pozicij\u0105 s\u0105ry\u0161iu su siela, kaip kad siela yra susijusi su kuni\u0161k\u0105j\u0105 egzistencija \u010dia \u017eem\u0117je. \u0160is gimimas sielos i\u0161 sielos, bus susij\u0119s su gyvenimu, kur\u012f mes gyvenome \u017eem\u0117je. Jei m\u016bs\u0173 gyvenimas buvo praleistas nuolankiai, lenkiantis Dievo valiai, ir gyvenant pasak Jo \u012fsakymus, m\u016bs\u0173 skoniai po ma\u017eu taps kult\u016bringi ir susiderin\u0119 m\u0117gautis dvasiniais malonumais labiau nei k\u016bni\u0161kaisiais. Tokioje sieloje embrionas kitos sielos prad\u0117s vystytis. Nauji sugeb\u0117jimai bus \u012fgimti ir jauni skoniai \u012fgyti,\u00a0 kuriose tie, kurie yra priprat\u0119 prie k\u016bni\u0161k\u0173j\u0173 malonum\u0173 neras pasim\u0117gavimo. \u0160ios nauj\u0173 tip\u0173 i\u0161grynintos b\u016btyb\u0117s gal\u0117s surasti savo \u0161irdies pasitenkinim\u0105. Pasiaukojimas vietoj u\u017egrobimo kit\u0173 teisi\u0173 tampa malonumu. Atlaidumas paima vir\u0161\u0173 prie\u0161 ker\u0161t\u0105, ir meil\u0117 be jokio savanaudi\u0161ko motyvo tampa kaip antra prigimtis, pakeisdama visus santykius kurie turi alternatyvius motyvus. Tod\u0117l, vienas gali sakyti, kad siela sieloje yra horizonte.<\/p>\n Visos \u0161ios projekcijos susijusios su siela yra i\u0161vados daromos i\u0161 \u012fvairi\u0173 \u0160ventojo Korano eilu\u010di\u0173,\u00a0 ir visgi tiksli prigimtis ateities \u012fvyki\u0173 negali b\u016bti konkre\u010diai nustatyta. Galima tik sakyti, kad ka\u017ekas pana\u0161aus tarp \u0161it\u0173 eilu\u010di\u0173 atsitiks, detal\u0117s, kurios slypi u\u017e \u017emogaus supratimo.<\/p>\n Yra tam tikri aspektai naujo gyvenimo, kurie turi b\u016bti aptarti. S\u0105voka Pragaro ir Dangaus Islame yra visi\u0161kai skirtinga nuo \u012fpaprastai turimo po\u017ei\u016brio. Pragaras ir dangus n\u0117ra dvi skirtingos vietos u\u017eiman\u010dios skirting\u0105 laik\u0105 ir erdv\u0119. Pasak \u0160ventojo Korano, dangus apima vis\u0105 visat\u0105. \u201eKur tada b\u016bt\u0173 pragaras? \u201c pasiteiravo kai kurie \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) kompanijonai. \u201eToje pa\u010dioje vietoje.\u201c buvo atsakymas, \u201eBet j\u016bs neturite sugeb\u0117jim\u0173 suprasti j\u0173 koegzistencij\u0105. \u201c Paprastais \u017emogi\u0161kaisiais terminais, jie atrodo u\u017eims t\u0105 pa\u010di\u0105 edrv\u0119 ir laik\u0105, bet tikrov\u0117je jie priklausys skirtingoms dimensijoms, taigi jie gali egzistuoti netrukdydami ir tarpsusavyje nesusij\u0119 vienas su kitu.<\/p>\n Bet kas yra reik\u0161m\u0117 dangi\u0161kosios palaimos, kankinim\u0173 ugnies pragare? Nor\u0117damas atsakyti \u012f \u0161iuos klausimus, Pa\u017ead\u0117tasis Mesijas (as) \u012fliustravo savo atsakym\u0105 taip: \u201eJei \u017emogus yra beveik mir\u0161tantis i\u0161 tro\u0161kulio, bet kitavertus sveikas, \u0161altas vanduo gali suteikti tokiam \u017emogui didel\u012f pasitenkinim\u0105, kokio negali gauti gerdamas paprast\u0105 vanden\u012f, ar net pat\u012f skaniausi\u0105 g\u0117rim\u0105 jo pasirinkimo. Jeigu \u017emogus yra i\u0161tro\u0161k\u0119s ir alkanas, ir jam reikia skubaus energijos \u0161altinio, at\u0161aldyta kek\u0117 vynuogi\u0173 gali suteikti jam tok\u012f gil\u0173 pasitenkinim\u0105, kokio jis nepatirt\u0173 \u012fprastomis aplinkyb\u0117mis.\u00a0 Bet i\u0161ankstinis reikalavimas \u0161itiems malonumams yra gera sveikata.\u00a0 Dabar \u012fsivaizduokite labai sergant\u012f \u017emog\u0173, kur\u012f pykina ir kuris i\u0161vemia bet kok\u012f skyst\u012f kur\u012f i\u0161geria ir yra ant mirties slenks\u010dio d\u0117l dehidratacijos. Pasi\u016blykite tokiam \u017emogui \u0161alto vandens ar at\u0161aldyt\u0105 vynuogi\u0173 kek\u0119, nereikia net min\u0117ti, kad jis juos priimt\u0173, bet menkas \u017evilgsnis \u012f juos sukelt\u0173 pasibjaur\u0117jim\u0105 ir visi\u0161k\u0105 neapkentim\u0105 tam \u017emogui.\u201c<\/p>\n Iliustracijomis tokiomis kaip \u0161ios, Pa\u017ead\u0117tasis Mesijas (as) padar\u0117 ai\u0161kiai, kad pragaras ir dangus yra tik reliatyvumo klausimas. Sveika siela, kuri \u012fgijo polink\u012f geriams dalykams, kai atsidurs arti\u00a0 objekt\u0173 savo pasirinkimo, prisipildys net didesnio malonumo nei prie\u0161 tai. Viskas ko dvasi\u0161kai sveikas \u017emogus trok\u0161ta yra artumas Dievui ir Jo atributams ir imitavimas dievi\u0161k\u0173j\u0173 dorybi\u0173. Danguje, tokia sveika siela prad\u0117t\u0173 matyti ir suvokti ir pajausti artum\u0105 atribut\u0173 Dievo, kaip niekad iki tol anks\u010diau.\u00a0 Jie pasak, Pa\u017ead\u0117tojo Mesijaus (as) nei\u0161likt\u0173 vien tik dvasin\u0117mis vertyb\u0117mis, bet \u012fgaut\u0173 ne\u017eemi\u0161kas formas, kuriomis naujai gimusi siela m\u0117gautusi su pagalba kadaise buvusios sielos, kuri funkcionuot\u0173 kaip k\u016bnas. Tai v\u0117lgi b\u016bt\u0173 klausimas reliatyvumo. Prie\u0161ingyb\u0117 bus teisinga pragare, kad nesveika siela sukurs nesveik\u0105 k\u016bn\u0105 naujai sielai po mirties. Ir tie patys faktoriai, kurie teikia malonum\u0105 sveikai sielai, suteiks gylius kankinimus \u0161iai nesveikai b\u016btybei.<\/p>\n Kai mes kalbame apie mint\u012f ar siel\u0105, lyginant su m\u016bs\u0173 k\u016bni\u0161kuoju k\u016bnu, yra didelis skirtumas j\u0173 egzistavimo prigimtyje, kuri yra beveik nesuvokiama. Kiekviena k\u016bno dalis yra gyva ir pulsiuojanti gyvybe, ne vien tik materealumo terminais bet ir suvokimo. Kiekviena \u017emogaus k\u016bno dalel\u0117 yra apdovanota ka\u017ekokiu suvokimu. Mokslininkai bando t\u0105 suvokim\u0105 i\u0161reik\u0161ti naudodami elektroninius impulsus, bet tai yra labai apytikris b\u016bdas norint apib\u016bdinti visuotin\u012f suvokim\u0105\u00a0 s\u0105moningo ir nes\u0105moningo proto ir imunin\u0117s sistemos ir kit\u0173 savaranki\u0161k\u0173 \u017emogaus k\u016bno funkcij\u0173, kurios vis dar slypi u\u017e m\u016bs\u0173 suvokimo rib\u0173.<\/p>\n Tai kas yra tas suvokimas? Kaip jis gali b\u016bti apibr\u0117\u017eiamas ir paai\u0161kinamas ultimamaliam \u201eA\u0161\u201c kiekvienam gyvam organizmui. Ar mes galime j\u012f sieti su ego psihologiniais terminais? Bet niekada psichologams dar nepavyko nusakyti ego reik\u0161m\u0119.Tai yra ka\u017ekas, kas religiniuose terminuose yra apib\u016bdinama kaip siela. N\u0117ra jokio b\u016bdo, kuriuo gal\u0117tume i\u0161matuoti atstum\u0105 tarp sielos ir k\u016bno. Terminais retumo siela, net ir m\u016bs\u0173 apytikriame suvokime yra tokia reta ir itin rafinuota, kad jokiu b\u016bdu ji negali b\u016bti supana\u0161inta su k\u016bnu, kur\u012f ji u\u017eima. Dabar pabandykite suprasti scenarij\u0173, kuriame siela gimt\u0173 sieloje per bilijon\u0173 met\u0173 period\u0105, gale ilgos dienos mes rastume, kad siela sieloje, kuri tur\u0117t\u0173 t\u0105 pat\u012f palyginim\u0105 retenyb\u0117s terminuose\u00a0 kaip, kad \u017emogaus siela \u010dia \u017eem\u0117je turi su \u017emogi\u0161kuoju k\u016bnu. Ka\u017ekas pana\u0161aus atsitiks ir reliatyviuose terminuose \u2013 ateities gyvyb\u0117s egzistencija taip pat tur\u0117s dvi sielas sujungtas \u012f vien\u0105 butyb\u0119. Viena dalis b\u016bt\u0173 kaip k\u016bnas,o kita kaip siela. Lyginant su m\u016bs\u0173 k\u016bnu, m\u016bs\u0173 siela atrodyt\u0173 kaip k\u016bnas naujai i\u0161sivys\u010diusiai egzistencijos esencijai.<\/p>\n Norintis gauti daugiau detali\u0173, skaitytojai yra skatinami perskaityti piln\u0105 knyg\u0105, kuri ne vien tik apib\u016bdina \u0161i\u0105 tem\u0105, bet taip pat diskutuoja apie kitas labai idomias temas, kurios sujaudins \u017emoni\u0173 mintis visame pasaulyje.<\/p>\n Trumpai tariant, kiekvienas individas sukuria savo pragar\u0105 arba savo dang\u0173, ir pagal jo pa\u010dio busen\u0105, kiekvienas dangus skiriasi nuo kit\u0173 \u017emoni\u0173 dang\u0173, kaip ir kiekvienas pragaras skiriasi nuo kit\u0173 \u017emoni\u0173 pragar\u0173, nors ai\u0161kiai jie u\u017eima ta pa\u010di\u0105 erdv\u0119 ir laik\u0105 kito pasaulio dimensijose.<\/p>\n Kas nutinka \u017emogaus sielai tarp laiko kai mir\u0161ta jo k\u016bnas ir iki jo prisik\u0117limo Teismo dien\u0105? \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) sak\u0117, kad po m\u016bs\u0173 mirties langai bus atidaryti m\u016bs\u0173 kape, pamaldiems \u017emon\u0117ms langai atsidarys i\u0161 dangaus, o nedor\u0117liams langai atsidarys link pragaro. Ta\u010diau, jei mes atkastume kap\u0105, mes nerastume joki\u0173 lang\u0173. Tad tiesioginis pri\u0117mimas \u0161i\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 neperteiks tikrosios reik\u0161m\u0117s. Yra neimanoma, kad \u0160ventasis Prana\u0161as (sa) netinkamai mus informuot\u0173, tod\u0117l jis tur\u0117jo kalb\u0117ti metafori\u0161kai. Jeigu, tai neb\u016bt\u0173 tiesa, tada kiekvien\u0105 kart\u0105 atkas\u0119 kap\u0105 mes rastume langus atsidaran\u010dius \u012f pragar\u0105 arba \u012f dang\u0173. Bet mes neesame liudininkai toki\u0173 dalyk\u0173. Taigi, k\u0105 \u0160ventojo Prana\u0161o (sa) \u017eod\u017eiai rei\u0161kia?<\/p>\n Kapas yra pereinamoji faz\u0117 egzistencijos tarp \u0161io pasaulio ir tarp gyvenimo, kuris ateis. \u010cia dvasinis gyvenimas progresuos palaipsniui per daugel\u012f stadij\u0173 iki kol jis pasieks galutin\u012f likim\u0105. Tada, Allah\u2019o \u012esakymu, trimitas bus pap\u016bstas ir galutin\u0117 dvasin\u0117 forma prad\u0117s egzistuoti. \u0160iuo tarpiniu periodu skirtingos sielos praeis per pana\u0161umus dangaus arba pragaro prie\u0161 pasiekdamos savo galutin\u0119 stadij\u0105 idealumo, tapdamos tinkamoms ir pasiruo\u0161usiomis b\u016bti pakeltomis \u012f visi\u0161kai pasikeitusi\u0105 b\u016btyb\u0119. \u0160ventasis Koranas tai iliustruoja:<\/p>\n \u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u06e1\u0642\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0639\u06e1\u062b\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u06a9\u064e\u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064d \u0648\u0651\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064e\u06c3\u064d<\/span><\/p>\n J\u016bs\u0173 suk\u016brimas ir prisik\u0117limas yra tik kaip vienos gyvos b\u016btyb\u0117s (suk\u016brimas ir prisik\u0117limas).\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 31:29)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Galvodamas\u00a0 apie vaiko gimim\u0105 i\u0161 vienos l\u0105stel\u0117s, \u017emogus randa toliau esant\u012f Korani\u0161k\u0105j\u012f parei\u0161kim\u0105:<\/p>\n \u06c1\u064f\u0648\u064e\u00a0\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u06e1\u00a0\u06cc\u064f\u0635\u064e\u0648\u0651\u0650\u0631\u064f\u06a9\u064f\u0645\u06e1\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u00a0\u0627\u0644\u06e1\u0627\u064e\u0631\u06e1\u062d\u064e\u0627\u0645\u0650<\/span><\/p>\n Jis yra Tas, Kuris, kol esate \u012fs\u010diose, suteikia jums toki\u0105 form\u0105.\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 3:7)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u0160i tema yra susijusi su dvej\u0173 identi\u0161k\u0173 k\u016brini\u0173 tema minima auk\u0161\u010diau. Paimkime pavyzd\u017eiui, atvej\u012f kai vaikai yra su \u012fgimtomis ligomis. Jie staiga nesusirgo tuo momentu kai gim\u0117,\u00a0 tikriausiai jie palaipsniui i\u0161sivyst\u0117 \u012f toki\u0105 mirtingum\u0105 stadij\u0105, kuri yra progresyvi ir kuri prasideda nuo j\u0173 embriono vystymosi stadijos. Pana\u0161iai ir siela to \u017emogaus, kuris yra dvasi\u0161kai ligotas, toje embrioni\u0161koje stadijoje prie\u0161 galutin\u012f prisik\u0117lim\u0105 Teismo dien\u0105, kent\u0117s per pana\u0161umus pragaro ir i\u0161liks nerami tame kapo periode, kaip kad nesveikas vaikas motinos \u012fs\u010diose. Sveiko vaiko b\u016bdai yra kitokie, net jo spardymasis pilve yra vertinas motinos.<\/p>\n Klausimas, kuris dabar i\u0161kyla yra: ar siela irgi progresuoja, kaip kad vaikas motinos \u012fs\u010diose? Ir ar ji pereis visas tas stadijas? Atsakymas \u012f \u0161\u012f klausim\u0105 gali b\u016bti randamas toje pa\u010dioje Korano eilut\u0117je : \u201eMa khalkukum va ma ba\u2018sukum illa ka nafsin vahidin\u2018- Tavo pirmas k\u016brinys ir tavo antras bus \u012fdenti\u0161kas.<\/p>\n Norint suprasti antr\u0105j\u012f k\u016brin\u012f reikia suprasti, kaip k\u016bdikis susiformuoja motinos \u012fs\u010diose. \u0160ios formos atrodo trunka tik devynius m\u0117nesius susiformuoti, kol realyb\u0117je k\u016brinys gyvyb\u0117s yra i\u0161sivystytas per bilijonus met\u0173. Kalbant apie k\u016bdik\u012f, jis praeina beveik visas evoliucijos stadijas. Nuo n\u0117\u0161tumo prasid\u0117jimo, iki jo kulminacijos po devyni\u0173 m\u0117nesi\u0173, vaiko vystymasis atspindi visas k\u016brinio stadijas. Kitais \u017eod\u017eiais, visos evoliucijos faz\u0117s yra kartojamos per tuos devynis m\u0117nesius, viena po kitos, ir tokiu dideliu grei\u010diu, kuris yra u\u017e m\u016bs\u0173 vaizduot\u0117s rib\u0173. Tai i\u0161laiko gyvas stadijas evoliucijos sistemos ir pristato jos atvaizd\u0105.<\/p>\n Gyvyb\u0117s k\u016brimas pra\u0117jo ilg\u0105 pl\u0117tojimo period\u0105 iki kol pasiek\u0117 form\u0105, kuri\u0105 mes matome per devynis m\u0117nesius. Tai ap\u0161vie\u010dia fakt\u0105, kad\u00a0 m\u016bs\u0173 pirmo k\u016brimosi periodas buvo labai ilgas ir m\u016bs\u0173 antras k\u016brimas taip pat u\u017etruks ilg\u0105 period\u0105. Studijuodami \u0161iuos devynis m\u0117nesius mes galime i\u0161mokti ka\u017eko apie bilijonus met\u0173 istorijos gyvyb\u0117s ir taip pat apie siel\u0173 evoliucij\u0105 kitame pasaulyje. Yra saugu padaryti i\u0161vad\u0105, kad laikas nuo originalios gyvyb\u0117s iki galutinio k\u016brinio \u017emogaus tikriausiai bus reikalingas dar kart\u0105 i\u0161vystymui sielos po mirties.<\/p>\n Siekiant paremti \u0161\u012f samprotavim\u0105, \u0160ventasis Koranas kategori\u0161kai skelbia, kad sielos, kurios yra prikeltos jos kalb\u0117sis viena su kita, nor\u0117damos nustatyti kiek ilgai jos pasiliko \u017eem\u0117je. Kai kurios sakys \u201eMes pasilikome dienai, kol kitos sakys net ma\u017eiau nei dienai. Allah, tada sakys : \u201cNe, netgi tai n\u0117ra teisinga\u201c.\u00a0 Kitais \u017eod\u017eiais tariant, Allah sakys, kad j\u016bs pasilikote \u017eem\u0117je trumpiau nei j\u016bs vertinate. Realyb\u0117je, santykis vieno gyvyb\u0117s trukm\u0117s vienai ma\u017eai dienos daliai yra lygus daugiau ar ma\u017eiau tam pa\u010diam santykui vieno sielos prisik\u0117limo lyginant su jo praeitu gyvenimu. Kuo toliau ka\u017ekas yra tuo ma\u017eesnis jis atrodo. M\u016bs\u0173 vaikyst\u0117 atrodo, lyg patirtis vos keli\u0173 sekund\u017ei\u0173. Kuo didesnis atstumas \u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 tuo ma\u017eesn\u0117s jos atrodo. K\u0105 Allah mums bando pasakyti, yra tai, kad m\u016bs\u0173 neteis sekan\u010di\u0105 dien\u0105 po m\u016bs\u0173 mirties. Vietoj to, m\u016bs\u0173 teismas bus tolimoje ateityje, kad m\u016bs\u0173 ankstesni gyvenimai atrodys kaip kelios sekund\u0117s mums, kaip labai ma\u017eas ta\u0161kas toli toli.<\/p>\n Trumpai tariant, \u017emogaus prisik\u0117limas yra apib\u016bdinamas kaip transformacija, kurios jis negali \u012fsivaizduoti ir \u012fvykis, kuris yra tikras kaip ir jo egzistavimas \u0161ioje \u017eem\u0117je.\u00a0 Visos \u0161ios temos buvo paai\u0161kintos detaliai \u0160ventajame Korane.<\/p>\n Likimo problema yra labai sud\u0117tinga,\u00a0 ir apie j\u0105 buvo diskutuojama per am\u017eius tiek tarp filosof\u0173 tiek teolog\u0173. Beveik kiekvienoje religijoje yra ka\u017ekokios nuorodos \u012f likimo prigimt\u012f.<\/p>\n Mes galime padalinti tuos, kurie tiki \u012f likim\u0105 \u012f dvi skirtingas kategorijas. \u012e tuos, kurie aklai tiki \u012f likim\u0105 kur viskas jau yra nulemta Dievo i\u0161 anksto, viskas kas yra svarbu ir kas yra ma\u017ea. \u0160is po\u017ei\u016bris yra labai populiarus tarp kai kuri\u0173 sekt\u0173\u00a0Sufis<\/em>\u00a0(mistik\u0173), kurie gyvena savo gyvenim\u0105 atskirai nuo paprast\u0173 \u017emoni\u0173. Jie tvirtina, kad \u017emogus neturi niekam kontrol\u0117s. Kad viskas yra nulemta i\u0161anksto. Ir taigi, viskas kas nutinka yra atsiskleid\u017eiantis didysis likimo planas, \u017einomas tik Dievui. Tai yra labai problemati\u0161kas suvokimas dalyk\u0173 ir nei\u0161vengiamai priveda prie klausimo nusikaltimo ir bausm\u0117s, nuobaudos ir apdovanojimo. Jei \u017emogus neturi pasirinkimo, tada netur\u0117t\u0173 b\u016bti nei jokios bausm\u0117s nei jokio apdovanojimo u\u017e jo veiksmus.<\/p>\n Kitas po\u017ei\u016bris yra \u2013 laisvo pasirinkimo, kur likimas prakti\u0161kai nelemia jokios rol\u0117s k\u0105 \u017emogus nusprend\u017eia ir \u012fvykdo.<\/p>\n Diskusijoje apie likim\u0105, kita labai svarbi filosofin\u0117 problema suranda keli\u0105 \u012f debatus prid\u0117dama papildomas komplikacijas ir tai yra klausimas i\u0161ankstinio pa\u017einimo. Kaip i\u0161ankstinis \u017einojimas apie Diev\u0105 yra susij\u0119s su dalykais, kurie \u012fvyks? Tai yra klausimas, atsakymas buvo labai silpnas abiej\u0173 dalyvavusi\u0173j\u0173 diskus\u0117je pusi\u0173. Mes nesi\u016blome \u012f\u017eengti \u012f ilg\u0105 diskusij\u0105 siekiant ap\u017evelgti ir palyginti argumentus tikintiesiems ir netikintiesiems likimu, bet mes tik nor\u0117tume nupie\u0161ti Islami\u0161k\u0105 portret\u0105 atspindint\u012f \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f.<\/p>\n Likimas turi daug kategorij\u0173, ir kiekviena atlieka atskir\u0105 rol\u0119 j\u0173 atskirose veikimo sferose, veikdamos tuo pa\u010di\u0173 metu. Gamtos \u012fstatymai vie\u0161patauja auk\u0161\u010diau visko ir niekas neturi \u012ftakos jiems. Tai yra visuotinis planas dalyk\u0173, kurie gali b\u016bti nurodyti kaip pla\u010diausia likimo s\u0105voka. Tie, kurie seks gamtos \u012fstatymus \u012fgaus pana\u0161um\u0105 prie\u0161 tuos kurie nesivadovauja gamtos \u012fstatymais. Tokie \u017emon\u0117s yra nulemti tur\u0117ti naudos ir susikurti geresn\u012f gyvenim\u0105. Bet nei vienas i\u0161 j\u0173 n\u0117ra i\u0161 anksto nulemtas priklausyti jokiai specifinei grupei susijusiai su jais, esantys gerojoje ar blogojoje pus\u0117je gamtos \u012fstatym\u0173.<\/p>\n Buvo laikas prie\u0161 renesans\u0105 Europoje, kai musulmon\u0173 pasaulis buvo labiau pa\u017eeng\u0119s gamtos \u012fstatym\u0173 suvokime. Tod\u0117l musulmonai buvo pozicijoje gauti naud\u0105 patarnaujant \u0161ioms \u017einioms. Kai v\u0117liau, \u0161is be i\u0161ankstinio nusistatymo ir atviras studijavimas gamtos pasislinko \u012f Vakarus, jis atne\u0161\u0117 nauj\u0105 dienos \u0161vies\u0105 \u017eini\u0173 Vakarams, kol tuo tarpu Rytai prad\u0117jo grimzti \u012f ilg\u0105 , tamsi\u0105 nakt\u012f naivaus galvojimo, prietar\u0173 ir svajojimo. Tai be abejo yra likimas, ta\u010diau skirtingo tipo. Vienintelis \u012fstatymas, kuris yra i\u0161 ank\u0161\u010diau nulemtas ir susij\u0119s su likimu yra nepasikeit\u0119s nurodymas, kad tie kas studijuos gamt\u0105 be i\u0161ankstini\u0173 nusistatym\u0173 ir leis sau b\u016bt\u0173 vedamiems ten kur gamtos \u012fstatymai juos nuves, jie prad\u0117s minti keli\u0105 \u012f am\u017ein\u0105 progres\u0105. Tai yra bendra ir visa plintanti kategorija likimo, kuri per\u017eengia visk\u0105, i\u0161skyrus \u012fstatymus likimo susijusius su religija.<\/p>\n Prie\u0161 pradedant likimo diskusij\u0105 susijusia su religija, mes tur\u0117tume toliau patyrin\u0117ti kai kurias sritis\u00a0 \u2013 \u0161io universalaus likimo susijusio su gamtos \u012fstatymais. Didesniuose visuotiniuose pritaikymuose, jie parodo kai kuriuos po\u017eymius i\u0161ankstinio nusistatymo, bet skirtingo tipo, nei to, bendrai suprantamo. \u0160ioje prasm\u0117je, mes kalbame apie tokius sezoni\u0161kus ir periodinius pasikeitimus atmosferos balanse, kurie atstovauja labai sud\u0117ting\u0105 eko sistem\u0105, kurioje net tokie tolimi \u012fvykiai kaip saul\u0117s d\u0117m\u0117s atlieka rol\u0119. Pana\u0161iai, meteorit\u0173 invazijos planetose atne\u0161a tam tikrus pasikeitimus, kurie atsispindi \u017eem\u0117je per atitinkamus pasikeitimus ore, klimate ir t.t. \u0160ios didesn\u0117s \u012ftakos, kartu su periodiniais pasikeitimais klimato (kurie yra \u012ftakojami \u012fvairi\u0173 faktori\u0173, daugelio kuri\u0173 dar n\u0117ra nustatyti), kartais atne\u0161a subtilius pasikeitimus augimo \u0161ablonuose augal\u0173 ir gyv\u016bn\u0173 \u017eem\u0117je.\u00a0 V\u0117lgi yra faktori\u0173 atsaking\u0173 u\u017e sausras \u017eem\u0117je ar pasikeitimus sezonuose nuo vieno \u017eem\u0117s kampelio link kito. Ledynmetis ir globalinis at\u0161ilimas, pasikeitimas, yra tik pasekm\u0117s \u012fvairi\u0173 kosmini\u0173 \u012ftak\u0173.\u00a0 Ta\u010diau, \u0161ios didesn\u0117s \u012ftakos neb\u016btinai paveikia individo gyvenim\u0105 \u017eem\u0117je, bet galutin\u0117je analiz\u0117je, kadangi individai yra visi nariai Homo-Sapiens \u0161eimos, jie visi yra paveikti iki tam tikro lygio.<\/p>\n N\u0117ra joki\u0173 \u012frodym\u0173, kurie parodyt\u0173, kad kiekvieno \u017emogaus gyvenimas \u017eem\u0117je yra i\u0161 anksto numatytas, ir kad jis neturi pasirinkimo ar galimyb\u0117s pasirinkti tarp g\u0117rio ir blogio, tarp teisingumo ir neteisingumo. \u0160ventasis Koranas kategori\u0161kai atmeta prievartos s\u0105voka ir ai\u0161kiai teigia, kad kiekvienas \u017emogus yra laisvas pasirinkti tarp g\u0117rio ir blogio:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627\u06e4\u00a0\u0627\u0650\u06a9\u06e1\u0631\u064e\u0627\u06c1\u064e\u00a0\u0641\u0650\u06cc\u00a0\u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u06cc\u06e1\u0646\u0650<\/span><\/p>\n Religijoje neturi b\u016bti prievartos.\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:257)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ir:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u06a9\u064e\u0644\u0651\u0650\u0641\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0648\u064f\u0633\u06e1\u0639\u064e\u06c1\u064e\u0627 \u0615\u00a0 \u0644\u064e\u06c1\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u06a9\u064e\u0633\u064e\u0628\u064e\u062a\u06e1 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06e1\u06c1\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0627\u06a9\u06e1\u062a\u064e\u0633\u064e\u0628\u064e\u062a\u06e1<\/span><\/p>\n Allahas neapsunkina n\u0117 vienos sielos labiau, negu leid\u017eia jos galimyb\u0117s. Ji gaus (atlyg\u012f) tok\u012f, kok\u012f ji u\u017esitarnauja, ir bus (nubausta) pagal tai, k\u0105 u\u017esitarnavo.\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:287)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ir v\u0117lgi:<\/p>\n \u0648\u064e\u0627\u064e\u0646\u06e1\u00a0\u0644\u0651\u064e\u06cc\u06e1\u0633\u064e\u00a0\u0644\u0650\u0644\u06e1\u0627\u0650\u0646\u06e1\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650\u00a0\u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627\u00a0\u0645\u064e\u0627\u00a0\u0633\u064e\u0639\u0670\u06cc<\/span><\/p>\n Ir \u017emogui n\u0117ra nieko, i\u0161skyrus jo pastang\u0173 (vaisius)\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 53:40)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ta\u010diau, siejant su religija yra tam tikros sritys likimo, kurios yra nulemtos ir nepakei\u010diamos. Jos yra nurodytos \u0160ventajame Korane kaip\u00a0Sunnah\u00a0<\/em>Dievo. Viena tokia sunnah Dievo, yra ta, kad Dievo pasiuntiniai visada bus s\u0117kmingi, ar jie b\u016bt\u0173 priimti ar ne. Jei jie b\u016bt\u0173 atmesti, tik j\u0173 oponentai bus nusivyl\u0119. Prana\u0161ai, j\u0173 \u017einut\u0117s ir misija visada turi nugal\u0117ti, nepaisant kokio stiprumo j\u0173 prie\u0161ininkai b\u016bt\u0173. \u00a0Keli pavyzd\u017eiai \u017emoni\u0173 istorijoje yra: tarp Moz\u0117s (as) ir Faraono, tarp J\u0117zaus (as) ir jo oponent\u0173, ir tarp Prana\u0161o Muhammado (sa)\u00a0 ir jo prie\u0161inink\u0173. Religijos triumfas i\u0161lieka tarsi palikimas praeities grumtyni\u0173 tarp prana\u0161\u0173 ir j\u0173 prie\u0161inink\u0173. Abraomas ( as) ir tie, kurie palaik\u0117 j\u012f ir jo \u017einut\u0119 vyravo pasaulyje. Moz\u0117 (as) ir tie, kurie j\u012f gerb\u0117, J\u0117zus (as) ir jo \u017einut\u0117, ir Prana\u0161as Muhammadas (sa) ir k\u0105 jis simbolizavo, beveik dominavo vis\u0105 pasaul\u012f. Bet nei vienas n\u0117ra \u0161iandien randamas tas, kuris palaiko prie\u017east\u012f ir vertes j\u0173 oponent\u0173. \u0160is likimas ne\u017eaid\u017eia rol\u0117s kitose susid\u016brimuose tarp vyr\u0173 ir vyr\u0173. Bendra taisykl\u0117 yra ta, kad stiprieji sunaikins silpnuosius.\u00a0 Religiniame likime, tai yra prie\u0161ingyb\u0117, kuri tampa nesugriaunamu principu.<\/p>\n Gamtos \u012fstatymai veikia skland\u017eiai ir \u017emogus da\u017eniausiai neranda i\u0161im\u010di\u0173 bendroms taisykl\u0117ms. Pasak planuose apra\u0161ytose \u012fvairiose Korano eilut\u0117se gamtos \u012fstatymai mums \u017einomi priklauso daugeliui kategorij\u0173 bei sfer\u0173, bet kai jie stovi kry\u017eminiu tikslu kitiems \u012fstatymams, \u012fstatymai, kurie turi didesn\u0119 j\u0117g\u0105 visada nugali prie\u0161 silpnesnius. Net \u012fstatymas pla\u010diausios ir toliausios \u012ftakos gali b\u016bti nugal\u0117tas ma\u017eoje sferoje galingesniu \u012fstatymu veikian\u010diu prie\u0161 j\u012f. Termodinaminiai ir elektromagnetiniai \u012fstatymai prie\u0161ingai \u012fstatymams gravitacijos gali nugal\u0117ti limituotose srityse \u012ftakos. Ta\u010diau gravitacinis \u012fstatimas yra platesnis savo \u012ftaka ir daugiau siekiantis. Kaip \u017emogaus supratimas gamtos vystosi per am\u017eius, dalykai, kurie b\u016bti atmesti kaip ne\u012fmanomi tampa suprantami kaip savaime suprantami klausimai.<\/p>\n Pasak Islamo, Jei Dievas nusprend\u017eia duoti palankum\u0105 specialiam Jo tarnui su specialia manifestacija (aprai\u0161ka) ka\u017ekoki\u0173 slapt\u0173 \u012fstatym\u0173, tokios aprai\u0161kos steb\u0117toj\u0173 yra laikomos stebuklais ir antgamti\u0161kais \u012fvykiais. Bet \u0161itie dalykai vyksta pagal gamtos \u012fstatymus, kurie yra subtiliai kontroliuojami norint atne\u0161ti nuostab\u0173 efekt\u0105. \u010cia likimas lemia specifin\u0119 rol\u0119 specialiam Dievo tarnui.<\/p>\n Pana\u0161iai, likimas gali b\u016bti suprantamas susij\u0119s su genetiniu, socialiniu, ekonominiu ar i\u0161silavinimo individo, kas atrodo yra bej\u0117gis produktas aplinkybi\u0173. Tas bej\u0117gi\u0161kumas individo sudaro jo likim\u0105, kurio jis negali valdyti. Tod\u0117l, yra sakoma, kad turtingo \u017emogaus vaikas yra gim\u0119s su sidabriniu \u0161auk\u0161tu jo burnoje.<\/p>\n Aplinkyb\u0117s \u012f kurias \u017emogus yra gim\u0119s, bendruomen\u0117, kurioje jis buvo i\u0161aukl\u0117tas, kiekvien\u0105 dien\u0105 \u0161an\u0161o \u017eaidimas, kuris \u017eaid\u017eia rol\u0119 kiekvieno \u017emogaus gyvenime, taip vadinamos s\u0117km\u0117s galimyb\u0117s ar nes\u0117km\u0117s, nelaim\u0117s kuri\u0173 \u017emogus gali i\u0161vengti arba tapti auka, visa tai yra sritys, kuriose individas turi menk\u0105 pasirinkim\u0105. Ir visgi, negali b\u016bti manoma, kad jis buvo i\u0161skirtinai i\u0161rinktas tokiems \u012fvykiams ar nelaim\u0117ms, kurie lemia svarbi\u0105 rol\u0119 sukuriant arba suardant jo gyvenim\u0105.<\/p>\n Individai, kurie gimsta namuose kupino nepritekliaus ir skurdo yra labiau tik\u0117tini tapti aukomis daryti smulkius ar net didelius nusikaltimus. Skurdas yra did\u017eiausia priverstin\u0117 j\u0117ga i\u0161 vis\u0173 faktori\u0173, kurie sukelia ir propoguoja nusikaltimus. Jei tai bus suprasta kaip likimas, tada tai mes sunk\u0173 \u0161e\u0161\u0117l\u012f ant K\u016br\u0117jo. Taigi vis\u0173 pirma, tur\u0117t\u0173 b\u016bti suprasta, kad likimas yra tik dalis didesn\u0117s \u012fvyki\u0173 schemos, kuri nei\u0161duoda i\u0161skirtin\u0173 \u012fsakym\u0173 prie\u0161 tam tikrus \u017emones tam tikrose \u0161eimose. Didesniame ekonominiame plane, yra lemta, kad bus laimingesni\u0173 ir ma\u017eiau s\u0117kming\u0173 \u017emoni\u0173 su susijusiais\u00a0 privalumais ir truk\u016bmais. Yra neteisinga sakyti, kad jie buvo individualiai pa\u017eenklinti K\u016br\u0117jo likimu, net prie\u0161 j\u0173 gimim\u0105 gimti specialiomis aplinkyb\u0117mis. Yra kiti klausimai, kurie turi b\u016bti atsakyti. Kaip su jais b\u016bt\u0173 elgiamasi santykinai pagal nusikaltimus j\u0173 padarytus, lyginant su tais, kurie gim\u0117 palyginamai sveikesn\u0117je aplinkoje. Jeigu nusikaltimas yra tas pats ar su jais bus elgiamasi vienodai? \u0160ventasis Koranas atsako \u012f \u0161\u012f klausim\u0105:<\/p>\n \u0644\u064e\u0627 \u06cc\u064f\u06a9\u064e\u0644\u0651\u0650\u0641\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u06c1\u064f \u0646\u064e\u0641\u06e1\u0633\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0648\u064f\u0633\u06e1\u0639\u064e\u06c1\u064e\u0627\u00a0<\/span><\/p>\n Allahas neapsunkina n\u0117 vienos sielos labiau, negu leid\u017eia jos galimyb\u0117s.\u00a0<\/em>(\u0160ventasis Koranas 2:287)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Tai rei\u0161kia, kad supantys faktoriai, socialiniai ir kiti, kurie supa \u017emog\u0173, \u012f juos bus tikrai atsi\u017evelgta, ir jis bus teisiamas atitinkamai. Allah\u2019o akivaizdoje, tai ne vien tik nusikaltimas u\u017e kur\u012f yra mechani\u0161kai nubaud\u017eiama, bet ir visi veiksniai lemiantis tokio nusikaltimo padarym\u0105 yra apsvarstomi. Laimingieji ir nelaimingieji nebus teisiami lygiu grie\u017etumu, ir tikrai bus atsi\u017evelgiama \u012f \u017emogaus aplink\u0105 i\u0161 kurios jis yra at\u0117j\u0119s ir aplinkybes privedusias prie nusikaltimo darymo. Taip pat, gerumo poelgiai bus labiau atlyginami tiems, kuri\u0173 turimos aplinkyb\u0117s yra daugiau tikimos atgrasyti nuo gerumo darymo, negu \u017emogus kuris yra aplinkoje, kurioje gerumo poelgiai yra laikomi savaime suprantami.<\/p>\n Taigi, problema likimo yra sud\u0117tinga, bet galutinis sprendimas slypi rankose Visa-\u017dinan\u010dio, Visa-Labdaringo, Visa-Galingo ir Visa-I\u0161mintigo Dievo, galutin\u0117j\u0117 analiz\u0117je teisingumas nugal\u0117s.<\/p>\n Yra tam tikros sritys, kuriose \u017emogus gali pasinaudoti savo teise \u012f laisva vali\u0105, kur jis gali pasirinkti tarp blogo ir g\u0117rio, teisingumo ir neteisingumo ir kur jis bus laikomas atsakingu. Kitavertus yra sri\u010di\u0173, kuriose \u017emogus turi labai ma\u017e\u0105 pasirinkimo teis\u0119, ir atrodo kad yra tik p\u0117stininkas K\u016br\u0117jo. Bendras dalyk\u0173 planas gamtoje, kuris kontroliuoja likimus taut\u0173 ir \u017emoni\u0173, yra viena tokia sritis. Aplinkyb\u0117s platesnio taikymo padaro individ\u0105 visuomen\u0117s visi\u0161kai bej\u0117g\u012f, jis neturi pasirinkimo bet tik jud\u0117ti linkme, kuria jis yra ne\u0161amas.<\/p>\n Likimo tema yra labai sud\u0117tinga ir plati, ir reikalauja atskiro ir platesnio paai\u0161kinimo. Tad su \u0161iomis keliomis u\u017euominomis, mes nor\u0117tume u\u017ebaigti \u0161i\u0105 diskusij\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Islamas yra grei\u010diausiai auganti religija pasaulyje. \u017dodis Islamas tiesiogiai rei\u0161kia \u2013 Taik\u0105 ir pasidavim\u0105 Allaho, m\u016bs\u0173 K\u016br\u0117jo valiai. Islamas buvo \u012fkurtas prana\u0161o Muhammado (sa) prie\u0161 1400-us met\u0173, Arabijoje. Prana\u0161as Muhammadas (sa) gavo aprei\u0161kim\u0105 i\u0161 Allaho, kuriame jam buvo pasakyta, kad islamas yra paskutin\u0117 ir labiausiai i\u0161baigta religija \u017emonijai. Islamo pasiek\u0117jai yra vadinami musulmonais. Islamo \u0161ventoji<\/p>\n","protected":false},"author":90,"featured_media":667,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nAngelai<\/h2>\n
\n
\n
Dievo Knygos<\/h2>\n
\n
\n
Prana\u0161ai<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
\n
Malda<\/h2>\n
\n
\n
Pinig\u0173 leidimas vardan Allaho<\/h2>\n
Had\u017e<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/lt\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2025\/12\/Kaaba-at-Night.jpg\")
<\/p>\nPasninkavimas<\/h2>\n
\u0160ventasis karas<\/h2>\n
\n
Gyvenimas po mirties<\/h2>\n
\n
I\u0161ankstinis likimas ir laisva valia<\/h2>\n