{"id":2339,"date":"2022-04-28T09:21:52","date_gmt":"2022-04-28T09:21:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/?post_type=articles&p=2339"},"modified":"2022-04-28T09:21:52","modified_gmt":"2022-04-28T09:21:52","slug":"zasto-bajram-i-ramazan-pocinju-na-razlicite-datume-ako-svi-vidimo-isti-mjesec","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/clanci\/zasto-bajram-i-ramazan-pocinju-na-razlicite-datume-ako-svi-vidimo-isti-mjesec\/","title":{"rendered":"Za\u0161to Bajram i Ramazan po\u010dinju na razli\u010dite datume ako svi vidimo isti mjesec?"},"content":{"rendered":"

Standard uo\u010davanja Mjeseca koji koristi Ahmadija muslimanki d\u017eamat temelji se prema vidljivosti mjeseca golim okom na svakom horizontu.\u00a0Vidljivost mjeseca odre\u0111ena je kombinacijom prora\u010duna i stvarnog vi\u0111enja Mjeseca, kao \u0161to je to u\u010dinio \u010casni Poslanik\u00a0s.a.v.s.<\/sup>.<\/p>\n

Prilikom izra\u010dunavanja datuma Bajrama, hazreti Halifatul Mesih IVr.a.<\/sup>\u00a0\u00a0je u komentaru sure El-Bekare (2. poglavlje), 185. ajet rekao:<\/p>\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0647\u0652\u0631\u064e \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0635\u064f\u0645\u0652\u0647<\/p>\n

\u201cRije\u010di \u2018\u0161ahida\u2019\u00a0<\/em>[i]\u00a0\u2018\u0161ahra<\/em>\u2019 zna\u010de \u201eko god\u00a0<\/em>\u00a0od vas svjedo\u010di mjesecu <\/em>ramazana, neka posti\u201c, pa treba postiti.\u201c<\/p>\n

\u201eSada, mjesec Ramazana u stvarnosti ne izlazi svima u isto vrijeme.\u00a0Op\u0107enito se javljaju rasprave o tome za\u0161to ne usvojimo na\u010din na koji bi svi muslimani trebali postiti istovremeno;\u00a0na ovaj na\u010din se mo\u017ee rije\u0161iti cijeli problem da nekome Ramazan po\u010dinje jednog dana, a nekom drugom nekog drugog dana.\u00a0Me\u0111utim, Kur’an to ne dokida.\u00a0\u010casni Kur’an ovu temu ostavlja otvorenom.\u00a0‘Pa tko vidi mjesec, neka ga posti’ (Pogl.2: V.185).\u00a0Mogu\u0107e je da ljudi \u017eive u istoj zemlji i da su horizonti te zemlje razli\u010diti.\u00a0Ako je \u010dovjek na\u0161ao vrijeme ‘Pa ko vidi mjesec, neka ga posti’, onda je obavezno postiti.\u00a0Onaj tko ga nije na\u0161ao, njemu nije obvezno;\u00a0zapravo,\u00a0ne prili\u010di mu postiti.\u00a0Morat \u0107e pri\u010dekati dok se ovaj ajet po\u010dne odnositi na njega\u201c.<\/p>\n

\u201eDakle, Ramazan niti po\u010dinje u svakom mjestu to\u010dno istog datuma niti to mo\u017ee tako biti.\u00a0Kada gledamo razli\u010dite zemlje, onda je to ionako nemogu\u0107e, jer kada ramazanski mjesec izlazi, u to vrijeme je ponegdje no\u0107, ponegdje jutro, ponegdje popodne.\u00a0Kako je onda mogu\u0107e da Uzvi\u0161eni Allah daje naredbe koje su u suprotnosti sa sustavom koji je stvorio?\u00a0Zato tema ‘Pa tko to vidi’ (Pogl.2: V.185) ima veliku va\u017enost.\u00a0Bo\u017eja svrha uop\u0107e nije da svi ljudi zajedno zapo\u010dnu i zavr\u0161e post.\u00a0To uop\u0107e nije svrha, da se Bajram slavi u cijelom svijetu istog dana, ili da se Bajram slavi u cijeloj zemlji istog dana, ako je velika dr\u017eava.\u00a0U malim zemljama mogu\u0107e je,\u00a0ali neke velike zemlje su takve da se sa sjevera prote\u017eu daleko u dio juga;\u00a0mijenjaju im se horizonti.\u00a0Ili su vrlo prostrane od istoka do zapada.\u00a0Pogledajte sada \u010cile, od vrha po\u010dinje gotovo od sredine Amerike, a na jugu ide do to\u010dke iza koje nema zemlje bli\u017ee Ju\u017enom polu.\u00a0Rusija je tako golema da postoje razlike od tri sata, dapa\u010de i vi\u0161e.\u00a0\u0160irina Amerike je toliko velika da i tamo postoji sli\u010dna razlika.\u00a0Dakle, kako se mo\u017ee re\u0107i da u jednoj zemlji Ramazan mo\u017ee po\u010deti u isto vrijeme, ili da u jednoj zemlji dan Bajrama mo\u017ee iza\u0107i na jedan dan?\u201c<\/p>\n

\u201eIzbor rije\u010di u \u010casnom Kur\u2019anu ispunjen je mudro\u0161\u0107u i oni sami poja\u0161njavaju temu\u201c.[i]<\/a><\/p>\n

Ako dva mjesta ne dijele isti horizont, tada se promatranje mjeseca u jednom podru\u010dju ne\u0107e odnositi na drugo.\u00a0Primjer za to se prenosi u\u00a0\u00a0Sahih Muslim<\/em>.<\/p>\n

Pripovjeda\u010d ka\u017ee:<\/p>\n

\u201cU Siriji je po\u010deo mjesec Ramazan.\u00a0Vidio sam mladi mjesec (Ramazana) u petak.\u00a0Zatim sam se vratio u Medinu krajem mjeseca.\u00a0Abdullah ibn Abbasr.a.<\/sup>\u00a0me je upitao (o mladom mjesecu Ramazana) i rekao: ‘Kada si to vidio?’\u00a0Rekao sam: ‘Vidjeli smo to u no\u0107i na petak.’\u00a0Rekao je: ‘(Jeste li) sami vidjeli?’\u00a0Rekao sam: ‘Da, i ljudi su to vidjeli i postili su i Muavija je tako\u0111er postio’, na \u0161to je on rekao: ‘Ali vidjeli smo to u subotu nave\u010der.\u00a0Dakle, nastavit \u0107emo postiti sve dok ne ispunimo trideset (postova) ili dok ga ne vidimo (mladak \u0160avala).’\u00a0Rekao sam: ‘Zar Muavijahovo vi\u0111enje mjeseca ne vrijedi za tebe?’\u00a0Rekao je: ‘Ne;\u00a0ovako nam\u00a0je\u00a0\u00a0naredio Allahov Poslanik.’\u201d[ii]<\/a><\/p>\n

Budu\u0107i da su Sirija i Medina udaljene oko tisu\u0107u kilometara i ne dijele isti horizont, uo\u010davanje mjeseca u Siriji ne bi se nu\u017eno odnosilo na Medinu.<\/p>\n

Ako dva mjesta dijele isti horizont, tada \u0107e se promatranje jednog podru\u010dja primijeniti na drugo.\u00a0Primjer za to se prenosi u\u00a0\u00a0Sunan Abu Davud<\/em>:<\/p>\n

\u201eLjudi su se me\u0111usobno razilazili posljednjeg dana Ramazana (oko pojave mjeseca \u0160evala).\u00a0Zatim su do\u0161la dva beduina i svjedo\u010dila pred Poslanikoms.a.v.s.<\/sup> zaklev\u0161i\u00a0\u00a0se Allahom da su vidjeli mjesec prethodne ve\u010deri.\u00a0Dakle, Allahov Poslanik, je\u00a0\u00a0naredio ljudima da prekinu post i da krenu na mjesto namaza (za Bajram)\u201c.[iii]<\/a><\/p>\n

Hazreti Halifatul Mesih IVr.a.<\/sup>\u00a0objasnio je kako se svjedo\u010danstvo o vi\u0111enju Mjeseca odnosi na sve na tom horizontu:<\/p>\n

\u201e’Pa tko vidi mjesec, neka ga posti’ (Pogl.2: V.185).\u00a0Ne posti se samo na temelju onoga \u0161to drugi rade ili glasina.\u00a0Ovdje se rije\u010d \u0645\u064e\u0646\u0652 (koji) ne odnosi samo na pojedina\u010dnu osobu ve\u0107 se odnosi na onaj narod koji ima jedan horizont.\u00a0\u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup> je\u00a0\u00a0uspostavio pristup da ako ve\u0107ina ljudi na jednom horizontu ne mo\u017ee vidjeti mjesec zbog lo\u0161eg vremena, onda ako neki pouzdani ljudi stoje i svjedo\u010de da su vidjeli mjesec, tada \u0107e za svakoga po\u010deti Ramazan ako njihov horizont je isti, onda \u0107e se svima dogoditi Bajram ako im je horizont isti\u201c.<\/p>\n

\u201eRije\u010d je o onim ljudima koji imaju isti horizont, na kojima mjesec uvijek izlazi zajedno, i kad god iza\u0111e, svima zajedno izlazi, a kada za\u0111e, zalazi svima zajedno.\u00a0Na one narode koji dijele isti horizont, ako bilo koji od njih vidi mjesec, tada \u0107e se zapovijed cijele nacije koja to vidi odnositi na njih kao da je cijela nacija vidjela mjesec.\u00a0Kao primjer za to, Engleska o\u010dito ima jedan horizont;\u00a0bilo na sjeveru ili jugu, koliko ja znam, ne postoje dva horizonta.\u00a0U Americi, s obzirom na razli\u010dita podru\u010dja, ponekad se stvaraju dva horizonta, ali obi\u010dno je jedan.\u00a0Ponekad se njegov horizont poravna s Arabijom.\u00a0Pona\u0161anje Mjeseca potpuno je druga\u010dije od svakodnevne rutine Sunca.\u00a0Postoji izvjesnost u izlasku Sunca i postoji sigurnost u zalasku Sunca.\u00a0Prema Mjesecu\u00a0postoje vjerojatnosti i mogu\u0107nosti.\u00a0Dakle, zapovijed \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u064e (koga god svjedo\u010di) je u skladu s tim promjenjivim mogu\u0107nostima i vjerojatnostima\u201c.[iv]<\/a><\/p>\n

Izra\u010duni se mogu koristiti za odre\u0111ivanje kada \u0107e mjesec biti vidljiv golim okom.\u00a0Hazreti Halifatul Mesih IVr.a.<\/sup>\u00a0je objasnio:<\/p>\n

\u201eZna\u010denje \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u064e je onaj koji postaje svjedok, tko vidi, tko nalazi.\u00a0Znanstvenici vam \u010dak mogu sa sigurno\u0161\u0107u re\u0107i da, na primjer, ako mjesec ostane 20 minuta nakon zalaska Sunca, tada se prvih 15 minuta ne\u0107e vidjeti, ali zadnjih pet minuta mo\u017ee se vidjeti.\u00a0Ili vam mogu re\u0107i da, ako se mjese\u010dev horizont u odre\u0111enoj mjeri uzdi\u017ee iznad horizonta zemlje s kojeg ga promatramo, onda sigurno mo\u017eemo vidjeti mjesec.\u00a0Ako postoje oblaci onda je to posebno pitanje, ali ako nema oblaka i to se mo\u017ee vidjeti golim okom, onda naredba \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u064e (koga god da svjedo\u010di) postaje primjenjiva jer \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u064e (zna\u010di) ne zahtijevaju da svi ljudi tome svjedo\u010de, samo neki to moraju mo\u0107i vidjeti.\u00a0Me\u0111utim,\u00a0ova mogu\u0107nost vi\u0111enja je prema ljudskoj sposobnosti gledanja golim okom.\u00a0Ako je tako, onda \u0107e se ova presuda jednako odnositi na cijeli narod.\u00a0Oni ljudi koji imaju isti horizont mogu znanstveno odrediti i donijeti svoju odluku prije vremena\u201c.[v]<\/a><\/p>\n

\u201eTako je svjedo\u010danstvo kalendara koje objavljuje D\u017eamat-e-Ahmadija uvjerljivo jer nikada ne prihva\u0107amo svjedo\u010danstvo s mjesta gdje je mjesec nemogu\u0107e vidjeti golim okom.\u00a0Gdje je sigurno da \u0107e se, ako je vrijeme vedro, i mjesec sigurno vidjeti, tamo je to prihva\u0107eno\u201c.[vi]<\/a><\/p>\n

\u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>je\u00a0podu\u010davao kori\u0161tenje ra\u010dunanja u odre\u0111ivanju mjeseca.\u00a0Sahih Muslim<\/em>\u00a0\u00a0prenosi:<\/p>\n

\u201eHazreti Ibn Omerr.a.<\/sup>\u00a0je prenio\u00a0da je Allahov Poslaniks.a.v.s. <\/sup>spomenuo Ramazan i pokretom ruke rekao: ‘Mjesec je ovako i tako i ovako.’\u00a0Zatim je tre\u0107i put povukao palac (\u0161to zna\u010di 29).\u00a0Rekao je: ‘Posti kada to vidi\u0161 i prekini post kada to vidi\u0161, a ako je vrijeme obla\u010dno, ra\u010dunaj to kao trideset dana.\u201d[vii]<\/a><\/p>\n

U ovom\u00a0Hadisu<\/em>\u00a0kombinirana je metoda izra\u010dunavanja i metoda stvarnog vi\u0111enja mjeseca.\u00a0Niti jedna metoda se ne mo\u017ee zanemariti.\u00a0Za podru\u010dja u kojima se izra\u010dunava da je mjesec lako vidljiv, oslanjamo se na izra\u010dun.\u00a0Me\u0111utim, unato\u010d izra\u010dunima, uvijek postoji rub na horizontu izlaska mjeseca gdje postoji nejasno\u0107a o mogu\u0107nosti vidljivosti golim okom.\u00a0Za takva podru\u010dja, kona\u010dni zaklju\u010dak se mora donijeti sa stvarnim promatranjem Mjeseca.<\/p>\n

Hazreti Halifatul Mesih Va.b.a.<\/sup>\u00a0je\u00a0\u00a0u svojoj hutbi u petak 3. lipnja 2016. objasnio je va\u017enost fizi\u010dke mo\u0107i vidjeti mjesec:<\/p>\n

\u201eU ovom dobu, Svemogu\u0107i Bog je zadu\u017eio Obe\u0107anog Mesijua.s.<\/sup>\u00a0kao\u00a0\u00a0pravednog arbitra koji je trebao donijeti svoju presudu o svim pitanjima na temelju temeljnih pravaca islama, i to je ono \u0161to je on u\u010dinio.\u00a0On je trebao donijeti presudu o svim pitanjima koja su se pojavila, \u0161to je i u\u010dinio.\u00a0Stoga, da bismo rije\u0161ili na\u0161e razli\u010dite probleme i pove\u0107ali svoje znanje, moramo se okrenuti Obe\u0107anom Mesiji.<\/p>\n

Kao \u0161to je ve\u0107 spomenuto, u pitanjima posta \u010desto se postavljaju mala pitanja.\u00a0U odgovoru na ta pitanja, kakav je bio stav Obe\u0107anog Mesijea.s.<\/sup>\u00a0kao\u00a0i u \u0161to je vjerovao, kakav je bio njegov edikt o tom pitanju?\u00a0To je ono o \u010demu \u0107u sada govoriti.<\/p>\n

Uvijek trebamo imati na umu da kada su u pitanju\u00a0\u00a0\u0161erijatske<\/em>\u00a0naredbe, upute i vjera u Obe\u0107anog Mesijua.s.<\/sup>\u00a0kao \u0161to\u00a0\u0107e biti na\u0161 odgovor na svaki pravni spor.\u00a0Prije svega, uvijek treba imati na umu da je osnovni princip svake zapovijedi u islamu\u00a0takva<\/em>, tj. ispravnost.\u00a0Stoga, dr\u017ee\u0107i pravednost u vidu, uvijek bismo se trebali sje\u0107ati uputa Obe\u0107anog Mesije\u00a0– ispuni svoj post po\u0161teno i radi Allaha.<\/p>\n

Neki se pitaju u vezi s Ramazanom, na primjer, \u010dak se i neka djeca pitaju za\u0161to klanjamo Bajram-namaz na poseban dan ne-ahmadijskim muslimanima i za\u0161to Ramazan po\u010dinjemo nekad drugog dana?<\/p>\n

Prvo, ne postoji pravilo da dani moraju biti odvojeni.\u00a0Nikada namjerno ne \u017eelimo zapo\u010deti Ramazan ili klanjati Bajram-namaz na poseban dan.\u00a0U mnogim prilikama, tijekom godina, bilo je trenutaka kada su na\u0161i ramazanski i bajramski namaz bili istog dana kao i ostali muslimani.\u00a0U Pakistanu i drugim muslimanskim zemljama, gdje postoje odbori za uo\u010davanje Mjeseca, tj. tijelo koje je odgovorno za uo\u010davanje mladog Mjeseca, njih je uspostavila vlada, i kada najave uo\u010davanje mladog Mjeseca, i tamo, tada mi ahmadije po tome po\u010dinjemo i zavr\u0161avamo svoj Ramazan, kao i slavlje Bajram-namaza.<\/p>\n

Me\u0111utim, u tim zapadnim, odnosno europskim zemljama, ne postoji takva komisija za promatranje Mjeseca, niti postoji takva najava za njih.\u00a0Iz tog razloga post po\u010dinjemo u vrijeme kada je najvidljivija mogu\u0107nost da se mjesec vidi.\u00a0Doista, ako je na\u0161a procjena pogre\u0161na i mjesec se vidi unaprijed, i ako ima mudrih odraslih koji su tome svjedoci, kao i vjernika koji svjedo\u010de o vi\u0111enju Mjeseca, onda se u tom slu\u010daju Ramazan mo\u017ee zapo\u010deti prije procijenjenog vremena. Nije bitno da zbog toga \u0161to je napravljen raspored Ramazana mora po\u010deti u skladu s tim.\u00a0Me\u0111utim, bitno je jasno vidjeti mjesec i svjedo\u010diti tome.\u00a0Ali re\u0107i da mjesec Ramazan i Bajram-namaz moramo zapo\u010deti najavom ne-ahmedijskih muslimana, a da sami nismo vidjeli mjesec, pogre\u0161no je.\u00a0Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> kao \u0161to\u00a0\u00a0je to spomenuo u svojoj knjizi\u00a0\u00a0Surma Chashm-e-Arya<\/em>\u00a0\u00a0i nije odbacio pojam procjene i zaklju\u010divanja, ovo je tako\u0111er znanost, ali je tako\u0111er dao prednost vi\u0111enju mjeseca.\u201d[viii]<\/a><\/p>\n

Standard za promatranje Mjeseca koji koristi Ahmadija muslimanski d\u017eamat je prema vidljivosti mjeseca golim okom, kao \u0161to je to u\u010dinio i \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup>.\u00a0Metoda uo\u010davanja radi se kombinacijom prora\u010duna i stvarnog vi\u0111enja Mjeseca, kao \u0161to je to u\u010dinio \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup>.\u00a0Ako se izra\u010duna da je mjesec vidljiv golim okom, onda to prepoznajemo kao prvi dan lunarnog mjeseca za podru\u010dja unutar tog horizonta.\u00a0Ako je izra\u010dunato da je mjesec te\u0161ko prona\u0107i bez opti\u010dke pomo\u0107i i postoji mala vjerojatnost da ga se vidi golim okom, tada se oslanjamo na stvarna uo\u010davanja Mjeseca da bismo odredili prvi dan lunarnog mjeseca za taj horizont.\u00a0Koristimo kombinaciju prora\u010duna i stvarnih vi\u0111anja Mjeseca, i na taj na\u010din odlu\u010dujemo u skladu s principima koji se u\u010de u \u010casnom Kur’anu i\u00a0 Hadisima.<\/p>\n

Povezan:<\/h3>\n