{"id":1998,"date":"2021-05-28T14:00:51","date_gmt":"2021-05-28T14:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/?post_type=articles&p=1998"},"modified":"2022-02-18T11:55:37","modified_gmt":"2022-02-18T11:55:37","slug":"odsutnost-mira-u-svetom-gradu-jeruzalem","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/clanci\/odsutnost-mira-u-svetom-gradu-jeruzalem\/","title":{"rendered":"Odsutnost mira u svetom gradu – Jeruzalem"},"content":{"rendered":"

\u201eO vjernici! Budite \u010dvrsti radi Allaha, svjedo\u010dite u ime pravde i nemojte da vas neprijateljstvo nekog naroda navede da ne postupate pravedno. Budite pravedni, to je najbli\u017ee bogobojaznosti. I bojte se Allaha. Zaista je Allah uvijek obavije\u0161ten o onom \u0161to vi radite.\u201d[i]<\/a><\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Danas bih \u017eelio govoriti o alarmantnoj situaciji u kojoj ljudi \u017eive u Palestini i Izraelu.<\/p>\n

Dopustite mi da vam prije svega ka\u017eem da ne poku\u0161avam izre\u0107i svoje mi\u0161ljenje na na\u010din da ga prihvatite ili da poku\u0161am stati na ne\u010diju stranu, me\u0111utim ja kao \u010dovjek ne mogu skrenuti pogled s ljudske patnje koja se doga\u0111a u srijednom istoku desetlje\u0107ima. Stoga sam odlu\u010dio podijeliti neka op\u0107enita stajali\u0161ta o nekim pitanjima. I da, ne mora sve ono \u0161to se propagira biti slo\u017eeno za razumijevanje. Ponekad mali koraci dobre volje i iskrenosti dugoro\u010dno donose najve\u0107e rezultate.<\/p>\n

Kako bih ovo \u017eelio predstaviti u svjetlu islamskog u\u010denja i onoga \u0161to mo\u017eemo nau\u010diti o rje\u0161avanju ove vrste sukoba, \u017eelio bih zapo\u010deti s nekim op\u0107im elementima \u201eislamske dr\u017eave\u201d.<\/p>\n

Kada se govori o politici i politi\u010dkim sustavima, islam se ne ograni\u010dava na jedan odre\u0111eni sustav. Iako se u \u010casnom Kur’anu govori o razli\u010ditim oblicima vladarskih brodova tijekom povijesti \u010dovje\u010danstva, kao u obliku kraljeva i kraljevstva kojima su upravljali \u010dak i proroci kao kralj Salomon, \u010casni Kur’an pola\u017ee veliki naglasak na demokratske strukture.<\/p>\n

\u010citamo u \u010casnom Kur’anu:<\/p>\n

\u201eUistinu, Allah vam nare\u0111uje da povjerenje dajete onima koji imaju pravo na to, i da, kad vladate me\u0111u ljudima, vladate s pravdom.\u201c<\/em><\/strong>[ii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Za\u0161to islam ne promovira samo demokraciju i ne zaboravlja na druge politi\u010dke strukture? Dobar odgovor na to dobit \u0107emo ako pogledamo za\u0161to vlade propadaju. Dakle, prije svega moramo otkriti jesu li neuspjeh politi\u010dkih sustava i njihovi uro\u0111eni nedostaci odgovorni za bijedu i nezadovoljstvo ljudi ili je ne\u0161to drugo u pitanju?<\/p>\n

Vodi nas do pitanja, treba li kriviti sustav ili one koji ga vode? Mo\u017ee li nemoralno sebi\u010dno, pohlepno ili korumpirano politi\u010dko vodstvo koje se diktaturom, monarhijom ili demokracijom uzdi\u017ee na vlast biti korisno zdarvo za dru\u0161tvo?<\/p>\n

Dakle, ono \u0161to islam poku\u0161ava objasniti u vezi s politi\u010dkom strukturom jest da je va\u017enije posti\u0107i visoke moralne standarde kod ljudi koji upravljaju zemljom na temelju pravde kako bi se postigao mir za sve ljude pod njihovom odgovorno\u0161\u0107u.<\/p>\n

\u010cetvrti Kalif, Hazreti Mirza Tahir Ahmadr.a.<\/sup> koji govori o ovoj temi, dovodi je do to\u010dke:<\/p>\n

Islam stavlja poseban naglasak na uvo\u0111enje apsolutnog morala u svim podru\u010djima ljudske djelatnosti \u2013 politika nije izuzetak.<\/em><\/strong>[iii]<\/a> \u2026 \u0160to se ti\u010de mene, islamska u\u010denja ne odbacuju bilo koji politi\u010dki sustav svijeta, ali islam to ostavlja izboru ljudi i povijesno potvr\u0111enim tradicijama koje prevladavaju u nekoj zemlji. Ono \u0161to islam isti\u010de nije oblik vlasti, nego kako vlada treba ispuniti svoje du\u017enosti.<\/strong><\/em>[iv]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Nakon \u0161to sam predstavio op\u0107e mi\u0161ljenje o islamskim u\u010denjima o tome kako voditi politiku, dozvolite mi da brzo prije\u0111em na ono \u0161to nas \u010casni Kur’an u\u010di o tome kako rje\u0161avati nacionalne ili me\u0111unarodne sukobe:<\/p>\n

\u201eA ako dvije skupine vjernika ratuju me\u0111u sobom, izmirite ih; a ako jedna od njih napravi prijestup prema drugoj, borite se protiv onih koji su prestupili sve dok se ne vrate Allahovoj naredbi. A ako se povrate, izmirite ih me\u0111usobno po pravdi i budite pravedni. Uistinu, Allah voli pravedne. Zaista su vjernici bra\u0107a. Zato napravite mir me\u0111u dvojicom bra\u0107e, i bojte se Allaha da vam bude milost pokazana.\u201c<\/em><\/strong>[v]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

I opet mo\u017eemo jasno iskusiti kako islam zagovara presudnu va\u017enost u prevladavanju pravde u pogledu rje\u0161avanja problema izme\u0111u dviju strana. Ako ne do\u0111e do pravedne reakcije, ne\u0107e se mo\u0107i pru\u017eiti trajno rje\u0161enje ili mir.<\/p>\n

Bez pogovora htio bih ne\u0161to zapitati u pogledu Palestine. Htio bih predstaviti neke isje\u010dke iz govora Sir Zafrulle Khana (prvog muslimanskog i pakistanskog predsjednika Generalne skup\u0161tine Ujedinjenih naroda i Me\u0111unarodnog suda u Haagu od 1954. do 1961.<\/em>) tijekom Generalne skup\u0161tine UN-a 1947. godine. Pitanje Palestine koje je doista navijestilo dana\u0161nju situaciju na Bliskom istoku glasi:<\/p>\n

\u201eKako Palestina mo\u017ee biti neovisna? Kakva neovisnost? Koje je rje\u0161enje koje trebamo podr\u017eati i poku\u0161ati provesti? Zapravo, prijedlog pred Generalnom skup\u0161tinom Ujedinjenih naroda ka\u017ee da \u0107e odlu\u010diti – ne narod Palestine, bez odredbi o samoodre\u0111enju, bez odredbe o pristanku vladaju\u0107ih – koju \u0107e vrstu neovisnosti Palestina imati. Nazvat \u0107emo Palestinu neovisnom i suverenom, ali Palestina \u0107e nam pripasti i bit \u0107e, \u201ejabuka razdora\u201c nas mnogih i razli\u010ditih, a postat \u0107e i \u201ejabuka razdora\u201c izme\u0111u Istoka i Zapada. Mo\u017eda se s jedinstvom, koje tako sjetno dozivamo, mo\u017eemo pokrenuti (uspostaviti).<\/em><\/p>\n

Prvo \u0107emo tijelo Palestine izrezati na tri dijela \u017eidovske dr\u017eave i tri dijela arapske dr\u017eave. Tada \u0107emo dobiti enklavu Jaffa-e, a srce Palestine, Jeruzalem, zauvijek \u0107e biti me\u0111unarodni grad. To je po\u010detak oblika koji \u0107e Palestina imati.<\/em><\/p>\n

Rasjekav\u0161i Palestinu na taj na\u010din, njezino \u0107emo krvare\u0107e tijelo zauvijek staviti na kri\u017e. Ovo ne\u0107e biti privremeno; ovo je trajno. Palestina nikada ne\u0107e pripadati svom narodu; uvijek \u0107e biti razapeta na kri\u017eu.<\/em><\/strong><\/p>\n

Koje ovlasti imaju Ujedinjeni narodi za to?<\/em><\/strong> Koja pravna vlast, koja pravna vlast to mora u\u010diniti, da neovisna dr\u017eava zauvijek podlije\u017ee upravi Ujedinjenih naroda?\u2026Ka\u017ee se da ako podjela ne bude prihva\u0107ena, ne\u0107e ostati mjesta za rje\u0161enje. Suprotno tome, ako se podjela prihvati, poduzet \u0107e se fatalan korak. Arape i \u017didove \u0107e prevariti i nikada vi\u0161e ne\u0107e biti \u0161anse da ih okupe<\/strong>. Previ\u0161e nedovr\u0161enih osveta stat \u0107e na put i zabraniti im daljnje korake. Ako odgodite i ne poduzmete odlu\u010duju\u0107i korak, Arapima i \u017didovima i dalje ostavljate otvorenu priliku za pomirljivo rje\u0161enje putem kojeg oni kombiniraju i rade.\u201d<\/em>[vi]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Sir Zafrulla Khan detaljno je govorio o tom pitanju i preporu\u010dio bih da njegov govor pro\u010ditate kako biste pove\u0107ali svoje znanje o tome za\u0161to sukob danas dovodi do rata i smrti. Glavni razlog da ovaj sukob uvijek iznova pukne je odsutnost pravde na raznim razinama. Nepravda me\u0111unarodne platforme za rje\u0161avanje ovog dugotrajnog problema bez \u010de\u017enje za vlastitim interesima, nepravda susjednih dr\u017eava koja \u0107e pomo\u0107i u rje\u0161avanju sukoba, nepravda lokalne uprave koja ne daje ista prava svim svojim gra\u0111anima i nepravda na pojedina\u010dnoj razini ne po\u0161tuju\u0107i \u010dovje\u010danstvo i ne otimaju\u0107i tu\u0111e vlasni\u0161tvo.<\/p>\n

Pa ipak, mogli smo vidjeti vi\u0161estruko ka\u0161njenje i nerad UN-a da formuliraju izjavu protiv ljudske patnje zbog prava veta u nekim mo\u0107nim zemljama.<\/p>\n

Zbog toga je \u010detvrti Kalif Hazrat Mirza Tahir Ahmadr.a.<\/sup>, osim komplimenta svrsi UN-a, kritizirao nesposobnost UN-a u sjeni lobista da djeluje prema vlastitim ciljevima da im pru\u017ei pravdu i mir gdje god je to potrebno kao njihov prvi prioritet.<\/p>\n

Pi\u0161e u svojoj knjizi \u201eIslamski odgovor na suvremena pitanja\u201c:<\/p>\n

\u201eSada\u0161nji Ujedinjeni narodi uvijek su se iznova dokazivali kao sna\u017ena organizacija, koja ne radi za pravdu, ve\u0107 za politi\u010dke ciljeve nacije koja ima ve\u0107u utjecajnu mo\u0107 na zastupnike. Pojam pravednog i nepravednog nikada nije imao udio u postupku dono\u0161enja odluke Ujedinjenih naroda u skoroj pro\u0161losti, niti sa sada\u0161njim stanjem stvari mo\u017ee igrati zna\u010dajnu ulogu u budu\u0107nosti. Politika i diplomacija preduboko su i neraskidivo ukorijenjeni u tlo modernih politika da bi ostavile ikakvog prostora za apsolutnu pravdu koja bi uzela korijena i kojoj bi bila dana po\u0161tena prilika pre\u017eivljavanja. Te\u0161ka i gorka \u010dinjenica, koju nijedan istinoljubiv \u010dovjek ne mo\u017ee negirati, jest da je ova velika i stra\u0161na institucija bila svedena na popri\u0161te zamr\u0161enih diplomatskih aktivnosti, lobiranja, tajnih odnosa i borbi mo\u0107i, sve u ime svjetskog mira.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Zato, prema \u010casnom Kur\u2019anu, ono \u0161to svijet treba jest institucija koja sebi postavlja zadatak utemeljenja pravde. Bez apsolutne pravde nikakav mir nije zamisliv.<\/em><\/strong> \u010covjek mo\u017ee povesti ratove prosvjeduju\u0107i u ime mira, ugu\u0161ene savjesti i biti otpadnik zbog pokazanog cilja utemeljenja mira, ali sve \u0161to mo\u017ee posti\u0107i jest smrt, a ne mir.\u201c<\/em>[vii]<\/a><\/p>\n

Kada govorim o smrti i ratu, dozvolite mi da citiram Drugi Kalif, Hazreti Mirzu Ba\u0161irudina Mahmuda Ahmadar.a.<\/sup> koji obja\u0161njava pravila ratovanja pod u\u010denjima islama:<\/p>\n

\u201eAko je rat silom nametnut islamskoj dr\u017eavi, mora se voditi briga o tome da se ne ozlijede \u017eene, djeca, bolni\u010darke, stariji ljudi<\/strong> i oni \u010diji \u017eivoti su u potpunosti posve\u0107eni slu\u017eenju vjeri. Dopu\u0161teno je ubijati samo borce koji aktivno sudjeluju u ratu. \u017divoti zarobljenika moraju biti po\u0161te\u0111eni u svim slu\u010dajevima, i trebala bi se izbje\u0107i nepotrebna \u0161teta. Usjevi, stabla i gra\u0111evine moraju biti sa\u010duvani<\/strong>, osim ako njihovo uni\u0161tenje nije apsolutno nu\u017eno za svrhe obrane ili kako bi se onesposobilo neprijatelja. Pora\u017eenoj naciji se ne bi smjela nanositi \u0161teta da je se i dalje oslabi<\/strong>. Zahtjevi za primirjem ili mirom se ne bi smjeli odbiti<\/strong> zbog pretpostavki da se druga strana pona\u0161a nepo\u0161teno i samo \u017eeli dobiti na vremenu. Sve dok nepo\u0161tenje ne postane o\u010diglednim takvi zahtjevi bi se trebali pozdraviti.\u201c<\/em>[viii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Kao \u0161to sam rekao na po\u010detku, moj cilj nije bio da prihvatite moje mi\u0161ljenje, me\u0111utim volio bih da razmotrite u\u010denja islama i poku\u0161ate ih primijeniti na trenutni sukob i njegov ishod.<\/p>\n

Je li potrebno delo\u017eirati Palestince iz njihovih domova kako bi se postigao mir? Je li bilo potrebno bombardirati \u0161kole, bolnice, stambene zgrade, infrastrukturu vodoopskrbe i elektri\u010dne energije? Ho\u0107e li se me\u0111unarodno pravo primjenjivati \u200b\u200bnakon postizanja primirja? Ho\u0107e li UN zadr\u017eati svoju odgovornost za rje\u0161avanje sukoba koji nisu uspjeli rije\u0161iti od samog po\u010detka? Ho\u0107e li se \u010dovje\u010dnost i moralni standardi primjeniti kako bi se Palestincima barem omogu\u0107io odgovaraju\u0107i pristup vodi i elektri\u010dnoj energiji?<\/p>\n

Kao ljudsko bi\u0107e zala\u017eem se za pravdu i borim se protiv nepravde. Na\u017ealost, \u010dini se da je poglavlje stvaranja Izraela poglavlje velike nepravde. To ne mora nu\u017eno dovesti do odbijanja dr\u017eave Izraela i \u017didova da imaju svoju dr\u017eavu, ali ostavlja otvorena vrata za raspravu o tome koje bi zasluge za to trebale imati ili bi trebale imati u budu\u0107nosti.<\/p>\n

Molim se i nadam se da \u0107e pravda prevladati i skinuti teret s palestinskog i izraelskog naroda kako bismo mogli okon\u010dati ljudsku patnju koju je u potpunosti stvorio \u010dovjek.<\/strong><\/p>\n

Neka nam Bog podari svoju milost i omogu\u0107i da postanemo bolja ljudska bi\u0107a.<\/p>\n

Povezan:<\/h3>\n