{"id":1934,"date":"2021-04-21T08:38:01","date_gmt":"2021-04-21T08:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/?post_type=articles&p=1934"},"modified":"2023-03-26T15:30:02","modified_gmt":"2023-03-26T15:30:02","slug":"ramazan-sveti-mjesec-posta","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/clanci\/ramazan-sveti-mjesec-posta\/","title":{"rendered":"Ramazan – sveti mjesec posta"},"content":{"rendered":"

Post je \u010din uzdr\u017eavanja od jela i od pi\u0107a kroz neko vrijeme, a taj \u010din se nalazi u svim svjetskim religijama u jednom obliku. U svetom Kur’anu pi\u0161e:<\/p>\n

\u201eO vi koji vjerujete! Propisuje vam se post, kao \u0161to je bio propisan onima prije vas, da biste postali bogobojazni.\u201c[i]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

U hinduizmu je post poznat kao ‘varat’ <\/em>ili ‘barat’<\/em>. Samo se isposnici moraju suzdr\u017eavati od hrane \u010detrdeset dana. Za ostale vjernike postupak posta je fleksibilniji; smiju jesti vo\u0107e, piti mlijeko i vodu, a tijekom posta zabranjena je samo hrana koja se kuha na vatri. Ovo i daljnje pojedinosti o postu u hinduizmu mogu se na\u0107i u Sanatan Dharmu<\/em>.[ii]<\/a><\/p>\n

U konfucijanizmu, vjernici koji poste moraju nositi svijetlu \u010distu lanenu odje\u0107u i zamijeniti hranu.<\/p>\n

U budizmu redovnici i redovnice jedu u podne, a nakon toga uop\u0107e ne jedu. Glavni razlozi zbog kojih poste prije svega su iz zdravstvenih razloga, ali post im omogu\u0107ava duboku meditaciju. Osim \u010dasnih sestara i sve\u0107enika, budisti uop\u0107e ne poste, jer vjeruju da ih to skre\u0107e sa ‘Srednjeg puta’.<\/p>\n

U \u017eidovstvu, prije babilonskog izgnanstva, post se nazivao ‘mu\u010dnom du\u0161om’. U Levitskom zakoniku 23:27 pi\u0161e: \u201eDesetog dana sedmog mjeseca bit \u0107e dan pomirenja, to \u0107e biti sveti saziv; i vi \u0107ete poraziti svoje du\u0161e.\u201c Ovo je godi\u0161nji post koji pada na dan kad je Bog izbavio sljedbenike Mojsijaa.s.<\/sup> od Faraona.[iii]<\/a> Tijekom babilonskog progonstva odre\u0111ena su jo\u0161 \u010detiri posta u spomen na opsadu i uni\u0161tenje Jeruzalema. Postoje i dodatni postovi iz odre\u0111enih razloga, poput iskupljenja grijeha. \u010citali smo, \u201ei okupili su se u Mispi, izvadili vode i izlili je pred Jahvom i postili toga dana.\u201c[iv]<\/a> Mojsije je dva puta postio u svom \u017eivotu \u010detrdeset dana. Prvi je put bio prije nego \u0161to je primio 10 Bo\u017ejih zapovijedi, a drugi put, po povratku, kad je zatekao Izraelce kako vr\u0161e idolopoklonstvo:<\/p>\n

\u201eKad sam se popeo na goru da primim kamene plo\u010de, \u010dak i plo\u010de zavjeta koje je Gospodin sklopio s vama, tada sam boravio na gori \u010detrdeset dana i \u010detrdeset no\u0107i, niti jeo kruh niti pio vodu; i Gospod mi dade dvije kamene plo\u010de … I re\u010de mi Gospodin: ‘Ustani, si\u0111i odavde!’ jer se narod tvoj koji si doveo iz Egipta pokvario; … Pa se okrenuh i si\u0111oh s gore … I padoh pred Gospodom kao prvih \u010detrdeset dana i \u010detrdeset no\u0107i: nisam jeo ni kruha ni pio vode , zbog svih svojih grijeha kojima ste sagrije\u0161ili …\u201c[v]<\/a><\/p>\n

U kr\u0161\u0107anstvu \u010ditamo da je Isusa.s.<\/sup> \u010detrdeset dana postio suzdr\u017eavaju\u0107i se od hrane: \u201eTada je Isusa Duh Sveti odveo u pustinju gdje ga je isku\u0161avao vrag. Nakon posta od \u010detrdeset dana i \u010detrdeset no\u0107i, bio je posve\u0107en.\u201c[vi]<\/a><\/p>\n

Isus a.s.<\/sup> \u00a0je postio ovo dugo razdoblje samo jednom u \u017eivotu. Mo\u017eda ga vrag vi\u0161e nije napastvovao. U Novom zavjetu njegov \u010detrdesetodnevni post spominje se samo jednom. U katoli\u010danstvu je zabranjeno samo meso za vrijeme posta. Kruh, maslac, povr\u0107e, vo\u0107e i sve vrste pi\u0107a mogu se konzumirati u svje\u017eem stanju.<\/p>\n

U protestantskoj crkvi post nije obvezan. Kr\u0161\u0107anin mo\u017ee postiti, a to mu je poput vje\u017ebe discipline. Ne postoje prehrambena pravila i zabrane, a vrijeme i na\u010din posta prepu\u0161teni su diskreciji pojedinca.<\/p>\n

Post u islamu<\/h2>\n

Nakon kratkog pregleda posta u drugim religijama, sada dolazimo do islama. Post je prvi put propisan 2. godine po Hid\u017eri (nakon hid\u017ere), kada je u \u010canom Kur\u2019anu objavljen sljede\u0107i stih:<\/p>\n

\u201eO vi koji vjerujete! Propisuje vam se post, kao \u0161to je bio propisan onima prije vas, da biste postali bogobojazni.\u201c[vii]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nakon toga uslijedila je zapovijed koja je Ramazan, deveti mjesec u islamskom kalendaru, odredila kao mjesec posta:<\/p>\n

\u201eMjesec ramazan je onaj u kojem je Kur\u2019an objavljen kao jedna uzvi\u0161ena Uputa za ljude, u kojem je jasno obja\u0161njenje Upute i Furkan (razlikovanje istine od neistine). Zato, ko god je od vas prisutan u ovom mjesecu, neka posti. A ko god je bolestan ili je na putu, neka ispuni broj drugih dana. Allah vam \u017eeli olak\u0161icu i ne \u017eeli te\u0161ko\u0107e za vas.\u201c[viii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

U skladu s tim, Ramazan 2. godine po Hid\u017eri postao je prvi Ramazan koji je ikada bio spomenut kao mjesec posta.<\/p>\n

Post je obavezan za svakog odraslog muslimana; oni koji su bolesni ili su na putu trebali bi postiti isti broj nekih drugih dana, da bi nadoknadili propu\u0161teni post, kada se oporave ili kada im putovanje zavr\u0161i. Oni koji su trajno bolesni, suo\u010davaju se s dugotrajnim lo\u0161im zdravljem ili pate od bolesti koje im iz medicinskih razloga ne omogu\u0107uju post, savjetuje se da za svaki post nahrane siroma\u0161nu osobu, ako si to mogu priu\u0161titi. Ovo se pravilo odnosi i na trudnice i one koje njeguju svoju djecu.[ix]<\/a> To vrijedi i za one koji su stalno na putu, poput voza\u010da, \u010duvara vlakova, pilota itd. Ni oni nisu izuzeti.[x]<\/a> U svrhu posta, ne ra\u010dunaju se putnici. Islamski post traje od zore do mraka. Vjernici se u ovom razdoblju suzdr\u017eavaju od hrane i pi\u0107a te svih vrsta bra\u010dnih odnosa. Doru\u010dak prije zore savjetuje se kako bi se izbjeglo nepotrebno optere\u0107enje tijela. Odmah nakon izlaska sunca, vjerniku se nare\u0111uje da po\u010dne postiti i to bez odga\u0111anja. \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup> savjetovao je: \u201eLjudi \u0107e i dalje imati dobro sve dok otvore svoj post odmah nakon izlaska pa sve do zalaska sunca.\u201c[xi]<\/a><\/p>\n

Bit zapovijedi o postu je pokoravanje Bogu. Drugim rije\u010dima, kad zapovjedi ‘apstinirati’, ne smije se jesti; i kada zapovjedi ‘jedi’, onda se treba pokoravati bez nepotrebnog odga\u0111anja. Dalje, islamsko u\u010denje o postu vi\u0161e je propisano i rigoroznije je nego u nekim drugim vjerama. Na primjer, u nekim religijama zabranjena je samo kuhana ili pe\u010dena hrana, dok se mo\u017ee jesti puno vo\u0107a i pi\u0107a te bilo koja koli\u010dina vode. U odre\u0111enim vjerama zabranjeno je samo meso, a sve ostale jestive proizvode mo\u017eete slobodno jesti. Takvi dodaci naru\u0161avaju samu svrhu posta i njegovu stvarnu su\u0161tinu, odnosno suzdr\u017eavanje od hrane i pi\u0107a se zanemaruje. U nekim je religijama post obvezan samo za vodstvo, a ne i za obi\u010dne sljedbenike. Me\u0111utim, islam nala\u017ee post svim odraslima, izuze\u0107e je samo kod ljudi koji su zbog nekog razloga nesposobni to napraviti. Druge religije uglavnom koriste solarni kalendar za reguliranje posta, a kao rezultat toga, njihovi postovi uvijek padaju u iste odre\u0111ene dane svake godine. Islam u tu svrhu usvaja lunarni kalendar, \u0161to zna\u010di da se islamski post po\u0161tuje oko godine u razli\u010ditim godi\u0161njim dobima tijekom vjerni\u010dkog \u017eivota; tako je cijela godina uklju\u010dena u ovu svetu praksu. Suzdr\u017eavanje od hrane nije jedina svrha Ramazana. \u010casni Poslanik Muhammeds.a.v.s. <\/sup>je rekao:<\/p>\n

\u201ePost je \u0161tit; tako da onog dana kad netko od vas posti, ne bi se trebao upu\u0161tati u prljave razgovore niti bi trebao vikati. A ako ga netko zlostavlja ili se bori s njim, jednostavno mu treba re\u0107i: \u2018Postim, postim\u2019.\u201c[xii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Dakle, post je \u0161tit za za\u0161titu od zla. Ako se netko prepusti neprili\u010dnim temama ili postupcima, njegov post ne\u0107e biti koristan. \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>je rekao:<\/p>\n

\u201eTko se ne kloni izgovaranja la\u017ei rije\u010dima i djelima, trebao bi znati da Bogu ne treba njegovo suzdr\u017eavanje od jela i pi\u0107a.\u201c[xiii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Osobi koja po\u0161tuje post savjetuje se da ve\u0107i dio vremena provodi izvr\u0161avaju\u0107i svoje du\u017enosti prema Bogu i Njegovom stvaranju. Trebao bi posvetiti vi\u0161e pa\u017enje prema pet obaveznih namaza (molitva) zajedno s mo\u0107nim molitvama poput tahad\u017eud<\/em> (poslije pono\u0107i) molitve itd. Treba poku\u0161ati maksimalno pomo\u0107i siroma\u0161nima i siroma\u0161nima u dru\u0161tvu. Na taj \u0107e na\u010din mo\u0107i posti\u0107i Bo\u017eji u\u017eitak. \u010casni Poslanik Muhammeds.a.v.s.<\/sup> je naglasio po\u0161tivanje tehad\u017eud-molitva tijekom Ramazana govore\u0107i:<\/p>\n

\u201eTko stoji u tahad\u017eud molitvi u Ramazanu s \u010dvrstom vjerom i s namjerom da postigne Bo\u017eje zadovoljstvo, opra\u0161taju mu se svi prethodni grijesi.\u201c[xiv]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Onima koji ne uspiju klanjati tehad\u017eud-namaz u Ramazanu, dozvoljeno je klanjanje taravi-namaza u d\u017eematu nakon i\u0161ije (no\u0107ne) molitve. Hazreti Omerr.a.<\/sup>, Drugi Kalifa (nasljednik) islama nakon \u010casnog Poslanika svake bi no\u0107i obilazio Medinu da provjeri je li sve u redu. Jednom, kada je bio u krugu, vidio je ljude kako mole u d\u017eamiji nakon I\u0161ine<\/em> molitve u mjesecu Ramazanu. Neki su molili u skupinama, a neki pojedina\u010dno. Vi\u0161e je volio da se svi mole iza jednog imama, pa je za njihovog imama imenovao Hazreti Ubeja bin Kabr.a.<\/sup>. Zatim je jedne no\u0107i, kada je bio u jednom od svojih uobi\u010dajenih obilaska, vidio ljude kako mole u d\u017eematu iza imama. Bio je zadovoljan i rekao: \u201eKako je lijepa ova inovacija\u201c i dodao: \u201eAli zadnji dio no\u0107i je bolji od ovog dijela.\u201c[xv]<\/a> Mislio je da je tahad\u017eud bolji od taravi.<\/p>\n

\u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup> je rekao \u201eKada u\u0111e mjesec Ramazan, vrata raja se otvore, vrata pakla zatvore, a sotona je okovan.\u201c[xvi]<\/a> Ovo je izvrsnost Ramazana; da su u ovom mjesecu svi putovi zla blokirani, tako da osoba mo\u017ee nesmetano do\u0107i do blizine Bogu. Ovdje se pojavljuje odgovaraju\u0107e pitanje za neke: Ako je sotona okovan u Ramazanu, za\u0161to se oni poroci koji se \u010dine tijekom cijele godine tako\u0111er javljaju \u010dak i u ovom svetom mjesecu Ramazanu? Pitanje se postavilo kao rezultat nedostatka razmi\u0161ljanja o stvarnim rije\u010dima \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup>. On je rekao: \u201eKad u\u0111e Ramazan.\u201c Gdje ulazi? Jasno se ovdje misli na to da kada Ramazan u\u0111e u srca i du\u0161e vjernika, tada su njihovi sotone okovani lancima. \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>jednom je rekao, “\u201cvatko ima sotonu koji ga poku\u0161ava okrenuti da zaluta na svom putu.\u201c Na to su ga pitali: \u201e\u010cak i ti, o Allahov Poslani\u010de?\u201c Odgovorio je: \u201eDa; ali moj sotona mi se pokorio.\u201c[xvii]<\/a> Ovaj Hadis u\u010di sve one vjerne vjernike koji puste Ramazan da u\u0111e u njihova srca, da su njihovi sotone nesumnjivo okovani i ne mogu na\u0161tetiti takvim vjernicima, me\u0111utim, drugima u \u010dijim je srcima Ramazan slu\u010dajno, njihove sotone ostaju slobodne. Zbog toga primje\u0107ujemo da su poroci po\u010dinjeni i za vrijeme Ramazana ba\u0161 kao i u ostalim mjesecima. U jednom Hadisu Kudsi,[xviii]<\/a> \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>je ispri\u010dao da je Bog rekao, \u201eSvaki je \u010din \u010dovje\u010djeg sina njegov, osim posta; jer to je samo Moje i ja sam njegova nagrada.\u201c[xix]<\/a><\/p>\n

Kako Bogu nije potrebna hrana i pi\u0107e, trajni je ‘post’ Njegov, me\u0111utim, \u010dovjek ne mo\u017ee pre\u017eivjeti bez hrane i mo\u017ee postiti samo nekoliko sati. Kada vjernici iz svoje velike ljubavi prema Bogu \u017eeli postati poput svog Voljenog i poku\u0161avaju se suzdr\u017eati od hrane, podnose\u0107i te\u0161ko\u0107e sretno, na taj se na\u010din privla\u010di Bo\u017eja ljubav. \u201eJa sam njegova nagrada\u201c zna\u010di da vjernik za vrijeme posta posti\u017ee Allaha kao nagradu za svoj post.<\/p>\n

Za razli\u010dita dobra djela vjernik prima razli\u010dite vrste usluga; za post prima samoga Boga. Ovo je velika izvrsnost Ramazana. Jednom kada se \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup> obratio svojim sljedbenicima rekav\u0161i: \u201eO ljudi, osvanuo vam je sjajan mjesec, blagoslovljeni mjesec.\u201c[xx]<\/a> \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>upotrijebio je rije\u010d ‘mubarak’ (blagoslovljen). Ova je rije\u010d izvedena iz ‘birkah’, \u0161to zna\u010di ribnjak u koji te\u010de ki\u0161nica iz svih krajeva, tako da je Ramazan mjesec ‘mubarak’ zna\u010di da je ovaj mjesec skup svih vrlina.<\/p>\n

Ramazan je veliki duhovni buket vo\u0107a koji obuhva\u0107a obavezne i iznad toga djela ibadete, post i dobrotvorna djela itd. Postoji \u010dak i okus had\u017ea. O had\u017eu znamo da ‘ne smije biti prljavih rije\u010di, niti bilo kakvog prijestupa, niti bilo kakve sva\u0111e tijekom hodo\u010da\u0161\u0107a’<\/em> (Kur’an, 2:198); takav je slu\u010daj i s Ramazanom: \u201eOnoga dana kad neko od vas posti, ne bi se trebao upu\u0161tati u prljave razgovore niti bi trebao vikati. A ako ga netko zlostavlja ili se bori s njim, on bi jednostavno trebao re\u0107i: \u2018Postim, postim\u2019.\u201c[xxi]<\/a> Evo jo\u0161 jedne izreke \u010casnog Poslanikas.a.v.s. <\/sup>\u00a0koja privla\u010di na\u0161u pa\u017enju. Rekao je, \u201eOd Njega u \u010dijoj je ruci moja du\u0161a, kuluf<\/em> (neugodan miris) koji dolazi iz ustiju postane Bogu ugodniji od mirisa mo\u0161usa.\u201c[xxii]<\/a> kuluf<\/em> je neugodan miris. Dvije su vrste uvredljivog mirisa koje izlaze iz usta:<\/p>\n

    \n
  1. Smrad koji uzrokuju \u010destice hrane zbog neispiranja usta nakon jela. To nije onaj kuluf<\/em> o kojem se govori u Hadisu, jer se ta ne\u010disto\u0107a gadi u islamu. Izvje\u0161teno je da je \u010casni Poslanika.v.s. <\/sup>rekao: \u201eO\u010distite zube, o\u010distite zube, ne dolazite k meni prljavih zuba.\u201c[xxiii]<\/a> Odlu\u010dno je nalo\u017eio \u010di\u0161\u0107enje ustiju nakon jela. \u010cistio bi usta nekoliko puta dnevno – ne samo dva puta – \u0161tapi\u0107em za \u010di\u0161\u0107enje (misvak<\/em>). \u010cak i dok je postio, \u010desto su ga promatrali kako \u010disti usta misvakom. Rekao je, \u201eOd najboljih navika osobe koja posti, je \u010di\u0161\u0107enje usta misvakom.[xxiv]<\/a> Zamjena za misvak je pranje zuba \u010detkicom i pastom, pa se onome koji posti savjetuje da stalno opere usta tijekom posta.<\/li>\n
  2. Druga vrsta neugodnog mirisa koji dolazi iz usta nema nikakve veze s ne\u010disto\u0107om. Prema arapskom, \u201ekuluf<\/em> je promjena mirisa u ustima uzrokovana ka\u0161njenjem uzimanja hrane.\u201c[xxv]<\/a> Dakle, Arnold Ehret u svom djelu Racionalni post pi\u0161e: \u201eSvaka zdrava ili bolesna osoba nanese na jezik smrdljivu sluz dok smanjuje hranu ili posti. To se doga\u0111a i na sluznici \u017eeluca\u201c[xxvi]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Dakle, zbog posta su zahva\u0107eni jezik i \u017eeludac; dok se jezik vi\u0161estrukim \u010detkanjem \u010disti od ovog smrdljivog mirisa, ni\u0161ta se ne mo\u017ee u\u010diniti s mirisom iz \u017eeluca i to je miris koji je spomenut u Hadisu. To nije zbog ne\u010disto\u0107e, ve\u0107 je rezultat uzdr\u017eavanja od hrane. Kako vjernik to trpi kako bi se pridr\u017eavao Bo\u017eje zapovijedi, taj miris Bogu postaje ugodniji od mirisa mo\u0161usa. Zamislite samo smrdljivu odje\u0107u onoga tko brzo usko\u010di u odvod da spasi ne\u010dije dijete koje je slu\u010dajno u njega palo. Zamislite kako bi njihova smrdljiva odje\u0107a bila ugodna djetetovoj majci!<\/p>\n

    \u00a0<\/strong>Zna\u010denja rije\u010di ‘Ramazan’ <\/strong><\/h2>\n

    \u2018Ramazan\u2019 je izveden iz korijena ramd<\/em>, \u0161to zna\u010di u\u017earena vru\u0107ina. \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>\u00a0je u\u010dio: \u201eRamazan je dobio ovo ime, jer sagorijeva sve grijehe.\u201c[xxvii]<\/a> Post koji prolazi kroz Ramazan zadovoljava sve uvjete ovog mjeseca da bi iza\u0161ao duhovno pro\u010di\u0161\u0107en. Ramazan je mo\u017eda izveden iz ramda al-nasla<\/em>, \u0161to zna\u010di \u201estavljanje vrha koplja izme\u0111u dva glatka kamena i temeljito udaranje po njima kako bi se izo\u0161trili.\u201c[xxviii]<\/a> U slu\u010daju posta, dva glatka kamena ozna\u010duju svanu\u0107e i sumrak, izme\u0111u kojih glad i akutnu \u017ee\u0111 \u201etu\u010de\u201c du\u0161a posta. Zora i sumrak su glatki bridovi jer vjernici ta dva puta mogu jesti i piti, tako da s izo\u0161trenom du\u0161om vjernici mogu prevladati sotonisti\u010dke napade. S druge strane, Ramazan je mo\u017eda izveden iz ramade al-tair<\/em>, \u0161to zna\u010di izgaranje pti\u010djeg \u017eeluca zbog akutne \u017ee\u0111i.[xxix]<\/a> Dakle, ptica o\u010dajni\u010dki leti u razli\u010ditim smjerovima u potrazi za vodom kako bi utolila \u017ee\u0111. Tako i u Ramazanu, vjernik, koji je duhovna ptica, postaje nemiran zbog \u017ee\u0111i Bo\u017eje ljubavi. O\u010dajni\u010dki se silno trudi potra\u017eiti vodu Bo\u017eje ljubavi i zaboravlja jesti i piti te se upu\u0161ta u razli\u010dite postupke kako bi postigao svoj cilj. Kona\u010dno, Bog mu daruje svoju ljubav i vjernik posti\u017ee duhovno zadovoljstvo.<\/p>\n

    Itikaf – 10 dana u izolaciji <\/strong><\/h2>\n

    Itikaf<\/em> zna\u010di osamljenost. U islamskoj terminologiji to zna\u010di povu\u0107i se iz svjetovnih poslova i zaokupiti se sje\u0107anjem na Boga tijekom posljednjih deset dana Ramazana, po mogu\u0107nosti \u017eive\u0107i u d\u017eamiji. Ne treba napu\u0161tati ovu osamu osim odlaska na kupanje. Vrijeme se koristi za molitvu, u\u010denje Svetog Kur\u2019ana i razmi\u0161ljanje o njegovim unutarnjim zna\u010denjima. Iako se mo\u017ee drijemati ili spavati danju ili no\u0107u da se osvje\u017ei, ve\u0107inu vremena treba iskoristiti u sje\u0107anje na Allaha. \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>je ulazio u svoje mjesto itikaf<\/em> 20. ramazana, nakon jutarnje molitve. Itikaf<\/em> je prekinut vi\u0111enjem polumjeseca sljede\u0107eg mjeseca, \u0160evala, nakon 29 ili 30 dana Ramazana.<\/p>\n

    Lailatul-Qadr (No\u0107 dostojanstva) <\/strong><\/h2>\n

    Tijekom posljednjih deset dana Ramazana, dogodi se odre\u0111ena no\u0107 me\u0111u neparnim no\u0107ima ovog razdoblja koja je u islamskom smislu poznata kao Lailatul-Kadr<\/em>. Mo\u017ee pasti 21., 23., 25., 27. ili 29. ramazana. Ova no\u0107 je puna blagoslova jer se \u010dini da je ovo vrhunac Ramazana i molitve se u ovoj no\u0107i prihva\u0107aju vrlo lako. Hazreti Ai\u0161ar.a.<\/sup>, supruga \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup>, jednom je pitala Poslanikas.a.v.s.<\/sup>, \u201e\u0160ta da ka\u017eem, ako slu\u010dajno znam no\u0107 koja je Lailatul-Kadr<\/em>? \u201c \u010casni Poslaniks.a.v.s. <\/sup>rekao je: \u201eReci, Bo\u017ee! Ti si onaj koji najvi\u0161e opra\u0161ta, veli\u010danstveni; ti voli\u0161 opra\u0161tati, zato mi oprosti.\u201c[xxx]<\/a> Vjernik koji se sa svim \u017earom i iskrenim naporima pridr\u017eava svih obaveza i zahtjeva Ramazana mo\u017ee biti uspje\u0161an u pro\u017eivljavanju te no\u0107i i uvjerava ga sna\u017eni duhovni osje\u0107aj vjernika prisutnosti bla\u017eene no\u0107i.<\/p>\n

    Pouke ramazana <\/strong><\/h2>\n
      \n
    1. \u010covjek koji posti, punih mjesec dana osje\u0107a trpljenje gladi u trbuhu i prakti\u010dki upoznaje muke siroma\u0161nih u dru\u0161tvu. To ga poti\u010de da pomogne siroma\u0161nima od sveg srca koji su osobno u odre\u0111enoj mjeri iskusili njihovu nevolju.<\/li>\n
    2. Uzimati doru\u010dak u neobi\u010dno vrijeme prije zore \u010dini se da je u po\u010detku malo te\u0161ko, no ova praksa osposobljava onoga tko posti da se prilagodi neobi\u010dnim okolnostima kada u krizi mo\u017eda mora uzimati hranu u neredovito vrijeme, zajedno s ostalim nepravilnostima u normalnom tijeku \u017eivota.<\/li>\n
    3. Onaj tko posti, suzdr\u017eava se \u010dak i od nekih normalnih svakida\u0161njih stvari za vrijeme Ramazana iz Bo\u017ejeg zadovoljstva, pa mu postaje lako izbjegavati nezakonite radnje radi Boga. Post u\u010di da se za postizanje visokih ciljeva mora ulo\u017eiti ogroman i iskren napor.<\/li>\n<\/ol>\n

      Molimo se da Allah omogu\u0107i svima nama da po\u0161tujemo Ramazan, zadovoljavaju\u0107i njegove uvjete i ispunjavaju\u0107i sve njegove obaveze za postizanje Bo\u017eje ljubavi. Amin.<\/p>\n

      Malik Jamil R. Rafiq<\/em><\/span><\/p>\n

      Povezan:<\/h2>\n