{"id":1924,"date":"2021-04-11T11:33:45","date_gmt":"2021-04-11T11:33:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/?post_type=articles&p=1924"},"modified":"2023-03-26T15:31:37","modified_gmt":"2023-03-26T15:31:37","slug":"sto-je-ramazan-i-post","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/clanci\/sto-je-ramazan-i-post\/","title":{"rendered":"\u0160to je Ramazan i post?"},"content":{"rendered":"

Uvod<\/strong><\/h2>\n

Svake godine, kako se bli\u017ei blagoslovljeni mjesec Ramazan, muslimani diljem svijeta\u00a0 u radosnom su i\u0161\u010dekivanju prilike da po\u0161tuju post – \u010detvrti od pet temeljnih stupova islamske vjere. Pogodan dolazak Ramazana svake godine pobu\u0111uje zanimanje i razmi\u0161ljanje o tome \u0161to je zapravo post? Je li to besciljna vje\u017eba \u0161tednje ili vjerska disciplina koja obe\u0107ava moralni, fizi\u010dki i duhovni razvoj? Je li ovo nova praksa koju je uveo islam? Kako razne svjetske religije poti\u010du post i koji je istinski koncept posta unutar islama? Slijedom toga, kakav je zna\u010daj samog Ramazana i koji su ciljevi koje musliman nastoji posti\u0107i u ovom mjesecu?<\/p>\n

\u0160to je zapravo post? <\/strong><\/h2>\n

Prvo i najva\u017enije, post se obi\u010dno definira kao \u201eSuzdr\u017eavanje od svih ili nekih vrsta hrane ili pi\u0107a, posebno kao vjerski obred.\u201c[i]<\/a> U principu, ova definicija opisuje sam \u010din dr\u017eanja posta, ali se u njoj ne odra\u017eava dubina i su\u0161tina samog koncepta posta. Uklju\u010divanje posta u svjetske religije zna\u010di da je zna\u010daj ove prakse daleko vi\u0161i od jednostavnosti pukog suzdr\u017eavanja od hrane i pi\u0107a. Promatraju\u0107i kroz povijest, post se tako\u0111er koristio kao \u201eizraz protesta protiv onoga za \u0161to smatraju da kr\u0161i socijalne, eti\u010dke ili politi\u010dke principe.\u201c[ii]<\/a> Na primjer, post Mahatme Gandhija zna\u010dio je njegov moralni pritisak na politi\u010dke protivnike, a \u010desto je bio u\u010dinkovita i \u0161iroko publicirana taktika. No, op\u0107enito, svjetske religije prije svega post smatraju na\u010dinom samorefleksije, moralnog uvjetovanja i duhovnog napretka.<\/p>\n

Post u svjetskim<\/strong> religijama<\/strong><\/h2>\n

Zanimljivo je da post nije nova praksa koju je uveo islam. Zapravo, \u010casni Kur\u2019an to priznaje i u njemu se izjavljuje \u201eO vjernici! Post vam je propisan, kao \u0161to je propisan onima prije vas, kako biste postali pravedni.<\/em>\u201c[iii]<\/a> Dakle, praksa posta u islamu je produ\u017eetak prakse koja se nalazila u ranijim religijama.<\/p>\n

Hinduizam<\/strong><\/h2>\n

U hinduizmu je post poznat pod nazivom Upavasa<\/em>. To je uobi\u010dajeni izraz vjerske predanosti i poduzima se kao dio asketske rutine. Post se mo\u017ee kretati od potpune apstinencije od sve hrane i vode pa do izbjegavanja odre\u0111ene hrane. Mo\u017ee ga odlikovati i smanjena konzumacija hrane za odre\u0111eno vremensko razdoblje. Potpune postove prakticiraju isposnici i pobo\u017eni \u0161tovatelji, dok jednostavniji i fleksibilniji oblici posta postoje za druge vjernike. Upavasa<\/em> se tako\u0111er mo\u017ee odnositi na sveobuhvatno suzdr\u017eavanje od svih oblika senzualnog zadovoljenja.[iv]<\/a><\/p>\n

Judaizam<\/strong><\/h3>\n

\u017didovi tijekom odre\u0111enih razdoblja promatraju nekoliko godi\u0161njih postova. Veliki post Yom Kippura<\/em> podrazumijeva suzdr\u017eavanje od jedenja i pi\u0107a, pranja, upotrebe masti i krema, no\u0161enja ko\u017enih cipela i seksualnih odnosa. Post je uobli\u010den s dva obiteljska obroka koja obeshrabruju asketizam i u\u010de da je jednako pohvalno dobro ve\u010derati kao i postiti. Poklonici se pozivaju da napuste udobnost svojih domova i umjesto toga odu na molitvu u sinagoge.[v]<\/a><\/p>\n

Post u Tori naziva \u201epoga\u0111anjem ne\u010dije du\u0161e\u201c[vi]<\/a> post, a prakticira se iz nekoliko razloga, tj. obilje\u017eavanjem izbavljenja \u017didova od faraona, zatim iskupljenja za grijehe i nade da \u0107e se posti\u0107i povoljan sud.[vii]<\/a> Ka\u017ee se da je Mojsije dva puta u \u017eivotu postio po \u010detrdeset dana – prvi put prije nego \u0161to je primio Deset Bo\u017ejih zapovijedi na planini Sinaj, a drugi put nakon \u0161to je otkrio da su Izraelci skloni idolopoklonstvu.[viii]<\/a><\/p>\n

Budizam<\/strong><\/h3>\n

Prema tradicionalnim crticama iz biografije o Budi uglavnom se sve sla\u017ee da se, nakon istra\u017eivanja i eksperimentiranja s ekstremnim postovima, Buda prisjetio prethodnog meditativnog iskustva kao dijete i shvatio da je ekstremni asketizam koji ide \u010dak do tjelesne ozljede uzaludan i nije nu\u017ean za duhovna postignu\u0107a. Nakon \u0161to je sustavno smanjio konzumaciju hrane na samo nekoliko kapi juhe dnevno, Buda je ipak odlu\u010dio jesti, ali u umjerenim koli\u010dinama. Htio je preuzeti prehranu koja nije obilna i ne poti\u010de na popu\u0161tanje ve\u0107 je dovoljna za funkcioniranje organizma.[ix]<\/a><\/p>\n

Iako se razli\u010diti oblici posta nalaze me\u0111u budisti\u010dkim \u0161kolama, mi\u0161ljenje je da oni nisu propisani kao obveza sljedbenicima vjere. Neki budisti\u010dki redovnici i redovnice vjeruju da su produ\u017eena razdoblja posta korisna za njihovu praksu i stoga se odlu\u010duju podvrgnuti minimalno 18-dnevnom postu u kojem se uzimaju samo male koli\u010dine vode. Za razliku od ove krajnosti, drugi budisti jednostavno uklanjaju meso i mlije\u010dne proizvode iz svoje prehrane te to smatraju oblikom posta. Postoji i umjereniji oblik posta u kojem budisti prakticiraju suzdr\u017eavanje od hrane i pi\u0107a nakon podneva u odre\u0111ene dane u mjesecu.[x]<\/a><\/p>\n

Kr\u0161\u0107anstvo<\/strong><\/h3>\n

U kr\u0161\u0107anstvu se post po\u0161tuje tijekom korizme, razdoblja pripreme prije Uskrsa, i tijekom do\u0161a\u0161\u0107a, razdoblja prije Bo\u017ei\u0107a.[xi]<\/a> Korizma predvi\u0111a 40-dnevni post (isklju\u010duju\u0107i nedjelju) opona\u0161aju\u0107i Isusov post u pustinji.[xii]<\/a><\/p>\n

U ranom kr\u0161\u0107anstvu pravila posta bila su stroga – nave\u010der je bio dozvoljen jedan obrok dnevno, a meso, riba, jaja i maslac bili su zabranjeni. Ta je pravila odredila Rimokatoli\u010dka crkva tijekom Drugog svjetskog rata, a sada se samo dva dana provode kao korizmeni dani – Pepelnica (obilje\u017eava po\u010detak korizme) i Veliki petak (dan obilje\u017eavanja raspe\u0107a Isusa Krista).[xiii]<\/a><\/p>\n

Su\u0161tina posta u islamu<\/strong><\/h2>\n

U islamu prakticiranje posta nije samo tjelesna, ve\u0107 i duhovna vje\u017eba s krajnjim ciljem postizanje Bo\u017ejeg zadovoljstva kroz regulaciju \u017eivota u skladu s Njegovim uredbama. Ako musliman samo po\u0161tuje vanjske zahtjeve posta, jednostavno \u0107e sam ostati gladan i \u017eedan i ni\u0161ta vi\u0161e od toga ne\u0107e shvatiti. Obja\u0161njavaju\u0107i istinsku su\u0161tinu posta u islamu, Hazreti Mirza Ghulam Ahmada.s.<\/sup>, Obe\u0107ani Mesija i osniva\u010d Ahmadijske muslimanske zajednice ka\u017ee:<\/p>\n

\u201ePost nije samo ostati gladan i \u017eedan; nego se njegova stvarnost i utjecaj mogu ste\u0107i samo iskustvom. U ljudskoj je prirodi to da \u0161to se manje jede, to se duh vi\u0161e pro\u010di\u0161\u0107ava i time se pove\u0107ava njegova sposobnost za [duhovne] vizije. Volja Bo\u017eja je smanjiti jednu vrstu uzdr\u017eavanja, a pove\u0107ati drugu. Osoba koja posti uvijek bi trebala imati na umu da se od nje ne tra\u017ei samo da ostane gladna. S druge strane,\u00a0 trebalo bi i dalje misliti na Boga kako bi se mogla razdvojiti veza svjetovnih \u017eelja i zabave s onim dijelom sasvim posve\u0107enim Bogu. Stoga je va\u017enost posta u tome da se \u010dovjek odri\u010de jedne vrste prehrane koja samo hrani tijelo, ali posti\u017ee drugu vrstu prehrane koja je izvor utjehe i zadovoljstva za du\u0161u.\u201c[xiv]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Prepu\u0161tanje nepristojnom govoru i neprimjerenim postupcima poni\u0161tava sam cilj posta u islamu. Zbog toga je \u010casni Poslanik Islamas.a.v.s.<\/sup> u\u010dio da \u201eOnaj tko se ne kloni izgovaranja la\u017ei rije\u010dima i djelima, treba znati da Bogu ne trebaju njegova uzdr\u017eavanja od jela i pi\u0107a.\u201c[xv]<\/a> Nadalje, post \u017eeli nau\u010diti muslimane da kontroliraju svoje strasti i vode produktivan \u017eivot. Imaju\u0107i tu misao na umu, \u010casni Poslanik Muhammeds.a.v.s.<\/sup> je odr\u017eao jednostavnu lekciju o postu: \u201ePost je \u0161tit; tako da onog dana kad jedan od vas posti, ne bi se trebao upu\u0161tati u prljave razgovore niti bi trebao vikati. A ako ga netko zlostavlja ili se bori s njim, jednostavno mu treba re\u0107i: \u201ePostim, postim\u201c.\u201c[xvi]<\/a><\/p>\n

Prema islamu, svaka radnja koju \u010dovjek u\u010dini je radnja za tog \u010dovjeka – osim posta, koji je za Allaha i Koji je sam nagrada za to.[xvii]<\/a> Stoga se muslimanu koji po\u0161tuje post savjetuje da provodi ve\u0107inu svog vremena izvr\u0161avaju\u0107i svoje du\u017enosti prema Bogu i Njegovom stvaranju. Trebali bi posvetiti vi\u0161e pa\u017enje prema pet obaveznih namaza i nastojati klanjati mo\u0107ne molitve poput tahad\u017eud<\/em> (poslije pono\u0107i) namaza. \u010casni Poslanik Muhammeds.a.v.s. <\/sup>naglasio je po\u0161tivanje tahad\u017eudske<\/em> molitve za vrijeme ramazana rekav\u0161i \u201eKo god stoji u tahad\u017eudskoj<\/em> molitvi u Ramazanu s \u010dvrstom vjerom i s namjerom da postigne Bo\u017eje zadovoljstvo, opra\u0161taju mu se svi prethodni grijesi.\u201c[xviii]<\/a><\/p>\n

Pored molitve i duhovnosti, islam je religija koja dobrobit dru\u0161tva smatra brigom svakog muslimana. Te\u017eiti napretku \u010dovje\u010danstva ambicija je koju islam \u017eeli usaditi muslimanima u svakom trenutku njihovog \u017eivota, a su\u0161tina posta u ramazanu podrazumijeva upravo taj duh. Izla\u017eu\u0107i se blagodati posta i njegovoj va\u017enosti za dobrobit dana\u0161njeg dru\u0161tva, Hazreti Mirza Masroor Ahmada.b.a.<\/sup>, Kalifa Obe\u0107anog Mesije i poglavar muslimanske zajednice Ahmadija ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eKad se post temelji na \u201etakvi\u201c (pravednosti), on stvara lijepo dru\u0161tvo, stvaraju\u0107i duh po\u017ertvovnosti jednih za druge. \u010covjek privla\u010di potrebe svoje nedovoljno privilegirane bra\u0107e, a to je vrlo va\u017eno jer je blagoslovljeni model \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup> bio da \u0107e tijekom Ramazana njegovo davanje milostinje i dobro\u010dinstvo dobiti sna\u017ean zamah poput oluje. To postaje izvor uklanjanja tjeskobe iz dru\u0161tva i stvara osje\u0107aj empatije za one manje sretne me\u0111u onima koji su dobrostoje\u0107i; i osje\u0107aje ljubavi i zahvalnosti u srcima slabo privilegiranih vjernika za svoju dobrostoje\u0107u bra\u0107u.\u201c[xix]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Je li post obavezan za vrijeme Ramazana? <\/strong><\/h2>\n

Islam propisuje post za sve odrasle muslimane jer je to religija koja \u017eeli da svaki musliman postigne duhovne visine kako bi primio Bo\u017eju milost. Islam ne \u017eeli da takva praksa postane teret onima koji nisu u stanju postiti. Dakle, oni koji zbog bolesti ili putovanja nisu u stanju postiti, oslobo\u0111eni su posta u mjesecu ramazanu i du\u017eni su kasnije provesti propu\u0161teni post.[xx]<\/a> Trudnice, \u017eene s menstruacijom i dojilje tako\u0111er su izuzete od posta. Daljnji ustupak je napravljen za one muslimane koji kasnije ne mogu dovr\u0161iti propu\u0161teni post; stoga su du\u017eni platiti fidju<\/em> (naknadu \u2013 kako bi se nahranili siroma\u0161ni).[xxi]<\/a><\/p>\n

Ovu nadoknadu ne treba smatrati kaznom zbog nemogu\u0107nosti posta, ve\u0107 je propisana kao mala \u017ertva kako bi im Bog mogao podariti sposobnost i snagu da sami po\u0161tuju post.[xxii]<\/a><\/p>\n

Dobrovoljni post u islamu<\/strong><\/h2>\n

Mudrost posta, kada se prakticira u iskrenosti i ispunjava sve uvjete, jest da ako se netko mo\u017ee odre\u0107i zakonitog zadovoljenja svojih \u017eelja u razdoblju od mjesec dana, sigurno stje\u010de mo\u0107 i volju da se odrekne nezakonitog zadovoljenja svog osjetila. Upravo iz tog razloga post u islamu nije samo promoviran i ograni\u010den na mjesec ramazan. Dobrovoljni postovi, koje su dr\u017eali proroci i sveci, pokazali su se kao izvor velikih blagoslova i bo\u017eanskih usluga Svemogu\u0107eg Boga. \u010casni Poslanik Muhammeds.a.v.s.<\/sup>, Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup>, Isusa.s.<\/sup>, Mojsijea.s.<\/sup>, Davida.s.<\/sup> – \u0161to zna\u010di da su gotovo sve poslanike i sveta\u010dke osobe dobrovoljno postile i pokazale da to Bog posebno favorizira i omogu\u0107ava \u010dovjeku da postigne duhovnu va\u017enost u Njegovim o\u010dima .<\/p>\n

Post Ramazana je u osnovi osnovni i minimalni zahtjev za ispunjenje ne\u010dije vjere u islam. Dopunjavaju\u0107i ovo, dobrovoljni postovi koje dr\u017ee oni koji tra\u017ee blizinu i dodatnu naklonost od Boga daju im odobrenje kao istinski pravednih sluga. Takve borbe i \u017ertve nagra\u0111uju se jednakim nagradama. Dakle, u Hadis-e-Kudsi<\/em> (objava \u010casnom Poslaniku Muhammedus.a.v.s.<\/sup> koju sam Bog nije uvrstio u \u010casni Kur\u2019an) Bog Svemogu\u0107i otkriva nagrade onoga tko te\u017ei napredovanju u duhovnosti dobrovoljnim djelima, rekav\u0161i:<\/p>\n

\u201eNajdra\u017ee stvari s kojima mi se pribli\u017eava moj sluga je ono \u0161to sam mu u\u010dinio obaveznim; i Moj rob nastavlja napredovati bli\u017ee Meni dobrovoljnim naporima izvan onoga \u0161to je propisano sve dok ga ne po\u010dnem voljeti [s osobitom ljubavlju]. Kad ga volim, postajem poput njegovih u\u0161iju kojima \u010duje, i o\u010diju kojima vidi, ali i ruku kojima hvata i noge kojima hoda. Kada Me pita, odgovorim mu i kad tra\u017ei Moju za\u0161titu, ja ga \u0161titim\u201c[xxiii]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Imaju\u0107i na umu potencijalne duhovne rezultate obe\u0107ane postom, muslimani koji to \u017eele smiju postiti kad god je to razumno; iako je zabranjeno dr\u017eanje dobrovoljnih postova u zna\u010dajno blagoslovljenim i radosnim prigodama u islamu, poput petka i tijekom dvije godi\u0161nje proslave Bajrama<\/em>.<\/p>\n

Dobrovoljni postovi u osnovi se odr\u017eavaju na isti na\u010din i s istim namjerama kao i oni koji se odr\u017eavaju tokom mjeseca Ramazana.<\/p>\n

Su\u0161tina mjeseca Ramazana<\/strong><\/h2>\n

Rije\u010d \u201eramazan\u201c izvedena je od arapske rije\u010di Ramz<\/em>, \u0161to zna\u010di \u201ejako vru\u0107e\u201c ili \u201egoru\u0107e\u201c.[xxiv]<\/a> Mjesec ramazan nazvan je kao takav iz tri razloga:<\/p>\n

Onaj koji posti postaje vru\u0107 zbog \u017ee\u0111i.<\/p>\n

Obo\u017eavanje i predanost u ovom mjesecu izgaraju tragove grijeha.<\/p>\n

Pobo\u017enost ovog mjeseca u \u010dovjeku stvara potrebnu toplinu ljubavi prema njegovom Stvoritelju i bli\u017enjima.[xxv]<\/a><\/p>\n

Ramazan je izabran za mjesec posta i duhovnog napretka zbog njegove povezanosti i bliske srodnosti s objavom \u010casnog Kur\u2019ana. \u010casni Kur’an ka\u017ee: \u201eMjesec Ramazan je onaj u kojem je Kur’an poslan kao smjernica \u010dovje\u010danstvu s jasnim dokazima smjernica i diskriminacije.\u201c[xxvi]<\/a> To mo\u017ee zna\u010diti ili da je objava \u010casnog Kur’ana zapo\u010dela<\/em> u Ramazanu ili se mo\u017ee odnositi na \u010dinjenicu da \u0107e \u010casni Kur’an ponoviti \u010casnom Poslaniku Muhammedus.a.v.s.<\/sup> svakog Ramazana od strane arhan\u0111ela Gabrijela.[xxvii]<\/a> U ovom se mjesecu muslimani posebno trude voditi i regulirati svoj \u017eivot u skladu s kur\u2019anskim naredbama i smjernicama.<\/p>\n

Blagodati samog mjeseca mogu se shvatiti ovom izrekom \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup>: \u201eKad u\u0111e mjesec ramazan, rajska vrata se otvore, vrata pakla zatvore, a sotone stave u okove.\u201c[xxviii]<\/a> to jest, kada su\u0161tina mjeseca u\u0111e u ne\u010dije srce, tada su vrata Pakla zatvorena i sotona koji nekoga poziva na zlo je okovan. Tako blagoslovljeno vrijeme i prilika dolaze s jednakim odgovornostima. Tako, Hazreti Mirza Ghulam Ahmad, Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eTijekom tog mjeseca treba odbaciti svoju zaokupljenost jelom i pi\u0107em. Treba se odvojiti od tih potreba i u potpunosti se obratiti Bogu. Nesretna je osoba kojoj se daruje materijalni kruh, a ona ne obra\u0107a pa\u017enju na duhovni kruh. Materijalni kruh ja\u010da tijelo, a duhovni kruh podupire du\u0161u i izo\u0161trava duhovne sposobnosti. Tra\u017eite milost Bo\u017eju, jer se sva vrata otvaraju Njegovom milo\u0161\u0107u.\u201c[xxix]<\/a><\/p>\n

Komponente mjeseca Ramazana<\/strong><\/h2>\n

Tipi\u010dan dan u \u017eivotu muslimana za vrijeme Ramazana je aktivan, anga\u017eiran i discipliniran. Ispod je popis komponenata ramazana koje musliman promatra, prakticira i raduje se isku\u0161enju tijekom tog mjeseca, ali i nakon toga.<\/p>\n

Tahad\u017eud (ve\u0107i od uobi\u010dajenih) namazi:<\/strong> Namazi koji se klanjaju pojedina\u010dno nakon pono\u0107i i prije zornice. Rano ujutro.<\/p>\n

Taravi (ve\u0107e od uobi\u010dajenih) molitve:<\/strong> Molitve koje se klanjaju no\u0107u u d\u017eematu. Oni se mogu ponuditi umjesto tahad\u017euda<\/em>.<\/p>\n

Suhur (Sehri):<\/strong> Tradicionalni islamski obrok koji se uzima prije po\u010detka posta.<\/p>\n

Iftar (Iftari):<\/strong> Tradicionalni islamski obrok koji se uzima nakon otvaranja posta.<\/p>\n

Dars-e-Kur’an:<\/strong> Posebne hutbe o ajetima \u010casnog Kur’ana odr\u017eane u d\u017eamijama za vrijeme Ramazana. Poha\u0111anje ovih posebnih hutbi daje jedan uvid u u\u010denja Kur\u2019ana i nadopunjuje ne\u010dije duhovno putovanje tijekom mjeseca.<\/p>\n

Itikaf (osamljenost):<\/strong> Primje\u0107eno tijekom posljednjih deset dana ramazana, po mogu\u0107nosti u d\u017eamiji.<\/p>\n

Lejlatul-Kadr (sudbinska no\u0107):<\/strong> Posebno blagoslovljena no\u0107 me\u0111u neparnim no\u0107ima posljednjih deset dana ramazana.<\/p>\n

Ramazanski bajram (Eid-ul-Fitr):<\/strong> Islamski blagdan u povodu zavr\u0161etka Ramazana. Slavi se zajedni\u010dkim molitvama nakon kojih slijedi propovijed. Muslimani se raduju jer im je dana snaga da ispune svoju obvezu posta.<\/p>\n

Post u \u0160avalu (mjesec koji slijedi nakon ramazana):<\/strong> Dan bajrama<\/em> mo\u017ee se slijediti sa \u0161est dana dobrovoljnog posta, tokom islamskog mjeseca \u0160aval. Izvje\u0161tava se da je \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup> rekao da \u0107e onaj tko to u\u010dini biti nagra\u0111en kao da je neprestano postio.[xxx]<\/a><\/p>\n

Neka Svemogu\u0107i Bog omogu\u0107i muslimanima da duhovno profitiraju tijekom mjeseca Ramazana. Amen!<\/p>\n

Povezan:<\/h2>\n