{"id":1828,"date":"2021-02-10T16:30:13","date_gmt":"2021-02-10T16:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/?post_type=articles&p=1828"},"modified":"2022-02-18T12:06:27","modified_gmt":"2022-02-18T12:06:27","slug":"zla-suvremenog-drustva-i-kako-se-zastititi-od-njih","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/hr\/clanci\/zla-suvremenog-drustva-i-kako-se-zastititi-od-njih\/","title":{"rendered":"Zla suvremenog dru\u0161tva i kako se za\u0161tititi od njih"},"content":{"rendered":"

Pisao je Omar Farooq, student fakulteta Jamia Ahmadija u Kanadi<\/em><\/span><\/p>\n

\"\u010casni<\/p>\n

\u201eZbog onih zala koje su ljudi zaradili svojim rukama, nered je zavladao kopnom i morem, da im On dadne da okuse (kaznu) za neka svoja djela, da se mo\u017eda vrate.\u201c [1]<\/p><\/blockquote>\n

\"mobitel<\/p>\n

Glave spu\u0161tene poput grane prepune zrelog vo\u0107a, pobjedonosni vladar uja\u0161e na svom konju u grad koji ga je progonio, odbacio i izop\u0107io. No ne izusti grube rije\u010di, ne podigne ma\u010da i ne po\u017eeli bogatstva jer to nikada nije bio njegov cilj. Uistinu, njegovi su protivnici pretrpjeli grozan poraz, no njegova je istinska pobjeda bila u ispunjenju proro\u010danstva nastalog puno prije njega, kada je \u201ezasjao s gore Paran, do\u0161ao usred deset tisu\u0107a svetih an\u0111ela\u201c. [2]<\/p>\n

U samo deset godina jedna se nacija ustala iz pepela mrtvog dru\u0161tva, zlog i pokvarenog svijeta, li\u0161enog svega svjetla, nalik mo\u017eda crnoj rupi koja guta svjetlo moralnosti i pravednosti u svoju beskrajnu rupu ni\u0161tavila i zaborava. Nijedno drugo dru\u0161tvo osim ovoga nije toliko zapanjuju\u0107e sli\u010dno na\u0161em suvremenom globalnom selu moralne i duhovne oronulosti, gdje su Sotonine kand\u017ee ispru\u017eene, grabe\u0107i moralnost, vrlinu i vjeru za gu\u0161u.<\/p>\n

S druge strane, takva se pojava manifestirala na arapskom pijesku prije vi\u0161e od 1.400 godina, kada su mrtvi o\u017eivjeli, slijepi progledali, a gluhi proslu\u0161ali. Stoga je potpuno doli\u010dno da se, kako bismo prona\u0161li izgubljeno svjetlo i \u017eivot usred bjesnila tame i smrti u na\u0161em svijetu, moramo jo\u0161 jednom vratiti 1.400 godina unatrag. Upravo se na arapskom pijesku prije mnogo vremena \u010dudesno pojavilo rje\u0161enje svih zala, problema i poroka dotad nevi\u0111ene siline i razmjera, koji su se poput po\u0161asti ponovno izrodili u dru\u0161tvu, i to u obliku bri\u017enog i moralnog u\u010denja na\u0161eg gospodara, Pe\u010data proroka, Svetog Poslanika Muhamedas.a.v.s.<\/sup> U pogledu tog predivnog \u010duda Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> prekrasno pi\u0161e:<\/p>\n

\u201eSpoznali ste da su oni skupina ljudi vrijedna [zbog njihovih grijeha] prijezira poput sme\u0107a; no [svojom duhovnom mo\u0107i] pretvorili ste ih u polugu \u010distog zlata.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Mo\u017eda nije mogu\u0107e vjerno prikazati ovu \u0161iroku temu poku\u0161ajem razmatranja svakog moralnog problema i zla s kojim se na\u0161e dru\u0161tvo suo\u010dava. Ljudska bi\u0107a ustvari uop\u0107e ne mogu pojmiti bezbrojne na\u010dine na koje vje\u010dno i sve sna\u017enije padamo u odre\u0111enu moralnu i duhovnu propast. Stoga samo mo\u017eemo pogledati u Jedinog koji zna i vidi sve, Svemogu\u0107eg Allaha.<\/p>\n

Najmilostiviji Allah blagoslovio nas je pojednostavljivanjem jednog slo\u017eenog pitanja u tri rije\u010di u sljede\u0107em stihu:<\/p>\n

\"\u010casni<\/p>\n

\u201eZaista, Allah nare\u0111uje pravednost, i dobro\u010dinstvo, i da dajete kao (\u0161to dajete) bli\u017enjim svojima; i zabranjuje bestidnost, i ru\u017ean govor, i prekora\u010denje.\u201c [3]<\/p><\/blockquote>\n

Navedeni nam ajet lucidno definira razli\u010dite vidove sveg zla i grijeha:\u00a0fah\u0161a\u00a0<\/em>(razvrat),\u00a0munkar\u00a0<\/em>(sve \u0161to je odvratno) i baghj\u00a0<\/em>(nasilje).\u00a0<\/em>\u010casni Kur\u2019an tako\u0111er nas u\u010di koje korake moramo poduzeti kako bismo se borili protiv raznih zala.<\/p>\n

Islam nastoji pru\u017eiti cjelovit lijek za ta zla, stoga se doti\u010de i specifi\u010dnih zala i poroka te nam poja\u0161njava kako bismo na njih trebali odgovoriti i koje je njihovo rje\u0161enje. Nadalje, najve\u0107a je kvaliteta islamskih u\u010denja to \u0161to istinski zatiru u korijen svih problema i rje\u0161avaju sve probleme i pitanja uni\u0161tavanjem njihovog korijena i temelja. Dakle, kako bismo mogli razumjeti i prona\u0107i funkcionalnu i pragmati\u010dku metodu za\u0161tite od moralnih zala suvremenog svijeta, moramo razmotriti sve te vidove.<\/p>\n

Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> objasnio je u vi\u0161e navrata kako je korijen svih grijeha nedostatak dubokog uvida (ma\u2018rifat<\/em>). Stoga, kako bismo iskorijenili zla i poroke, najprije moramo spoznati i shvatiti njihovu pravu prirodu i lo\u0161e u\u010dinke na na\u0161e tijelo i duh. Kada dosegnemo stanje razumijevanja i spoznaje svih \u0161tetnih djela, po prirodi \u0107emo izbjegavati takva djela i sve puteve koji vode do njih. Primjerice, ako smo sigurni da kobre \u017eive na odre\u0111enom mjestu, nitko se ne\u0107e usuditi po\u0107i putem koji tamo prolazi. Dakle, spoznaja i razumijevanje le\u017ee u korijenu na\u0161e za\u0161tite od takvih zala.<\/p>\n

Hazrat Mirza Ba\u0161irudin Mahmud Ahmadr.a.<\/sup>, Drugi Kalif Obe\u0107anog Mesije tvrde:<\/p>\n

\u201eDa bismo se za\u0161titili od zlih djela, moramo savr\u0161eno spoznati Boga.\u201c [4]<\/p><\/blockquote>\n

Razvrati (fah\u0161a<\/em>)\u00a0predstavljaju one nedoli\u010dnosti i moralna zla koja se odnose na pojedinca i njegove osobne neispravne postupke. Drugi Kalif Obe\u0107anog Mesijer.a.<\/sup>\u00a0ispod tog stiha u egzegezi Tafsir-e-Kabir\u00a0<\/em>obja\u0161njava kako toj kategoriji pripadaju sva zla koja mo\u017eda ne utje\u010du na druge \u010dlanove dru\u0161tva, ve\u0107 se mogu izvr\u0161iti u tajnosti, pa se krug njihovog utjecaja prote\u017ee na osobu koja ih po\u010dini.<\/p>\n

U na\u0161em dru\u0161tvu ne nedostaje takvih sramotnih nemoralnih djela. \u0160tovi\u0161e, svugdje se o\u010dituje takva odvratna propaganda, koja tjera na skok u ponor i sve po\u0161tene osobe izvrgava sramoti. Ta kategorija moralnih zala obuhva\u0107a sva pitanja povezana sa seksualnim prijestupima, primjerice hiperseksualnost te predbra\u010dne i izvanbra\u010dne odnose, a mo\u017ee obuhva\u0107ati i druge ovisnosti.<\/p>\n

Sve \u0161to je odvratno (munkar<\/em>) odnosi se na ona zla koja ne samo da utje\u010du na pojedinca, ve\u0107 imaju i negativne posljedice za druge ljude. Najprije trebamo razumjeti lo\u0161e posljedice tih moralnih zala za na\u0161e tijelo i duh. Kako je Hazrat Musleh-e-Maudr.a.<\/sup> objasnio, manjak razumijevanja i istinske spoznaje jest majka svih zala.<\/p>\n

Nedavna istra\u017eivanja, koja se uvijek iznova ponavljaju, pokazuju da se do 20. godine \u017eivota 75% Amerikanaca upu\u0161ta u predbra\u010dne odnose, a do 44. godine taj postotak ska\u010de na 95%. Od onih 25% Amerikanaca koji su apstinirali do 20. godine \u017eivota, njih 81% vi\u0161e nije bilo u celibatu do 44. godine. [5] Otprilike 30-60% svih vjen\u010danih osoba u SAD-u imalo je izvanbra\u010dnu vezu i nije bilo vjerno svojim partnerima. [6]<\/p>\n

Predbra\u010dni su odnosi sna\u017eno povezani s izvanbra\u010dnim odnosima zbog toga \u0161to, s obzirom na kulturu romanti\u010dnih veza s drugim osobama i njihovog prekidanja, obezvrje\u0111uju bra\u010dne veze, koje je mogu\u0107e prekinuti kada god po\u017eelimo. Stoga se pove\u0107ava i stopa razvoda, \u0161to uni\u0161tava obitelji, a djeca koja odrastaju u takvim razorenim obiteljskim sustavima \u010desto ponavljaju ista pogre\u0161na pona\u0161anja kada odrastu, \u010dime ponovno zapo\u010dinju taj ciklus.<\/p>\n

Islam pridaje veliku va\u017enost obiteljskim sustavima jer su oni kamen temeljac dru\u0161tva i sredi\u0161nja to\u010dka moralnog u\u010denja za budu\u0107e generacije. Kako se taj kamen temeljac raspada pod non\u0161alantnim, \u201erazigranim\u201c i nemarnim pona\u0161anjem u romanti\u010dnim vezama i varanju partnera, to samo poja\u010dava nemoralnost, a domino efekt moralnog uni\u0161tenja nastavlja prisvajati generaciju za generacijom. Kako raste u\u010destalost predbra\u010dnih odnosa i izvanbra\u010dnih veza, tako, naravno, raste i stopa razvoda. U nekim se istra\u017eivanjima procjenjuje da je po\u010detkom 20. stolje\u0107a stopa razvoda bila manja od 5%, dok dana\u0161nja istra\u017eivanja ukazuju na to kako stope razvoda u SAD-u dose\u017eu \u010dak 40-50%. [7]<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de pornografije, statistika nije ni potrebna. Radi se o toliko ra\u0161irenoj bolesti da je pojedinac rijetko kad siguran od nje. Ako samo promislimo o u\u010dincima tog zla, mo\u017eemo primijetiti da je i ono izravno povezano s razvodom, hiperseksualno\u0161\u0107u, objektivizacijom \u017eena i, \u0161to je najgore, slu\u010dajevima napada i nasilja nad \u017eenama. U istra\u017eivanju objavljenom u \u010dasopisu Rolling Stone<\/em>, 1960-ih godina otkrilo se da je 11% mu\u0161karaca i 44% \u017eena bilo seksualizirano, \u0161to zna\u010di da ih se namjerno prikazivalo na o\u010digledno pretjerano seksualiziran na\u010din. U prvom desetlje\u0107u 21. stolje\u0107a ti su brojevi porasli na 17% mu\u0161karaca i zapanjuju\u0107ih 83% \u017eena prikazanih na taj na\u010din. [8]<\/p>\n

To je katastrofalan porast od 55%, pa kako mo\u017eemo zamisliti da ne\u0107e imati nikakve lo\u0161e posljedice?<\/p>\n

Sva takva nemoralna pona\u0161anja stvaraju dru\u0161tvo koje prihva\u0107a i slavi bludne misli i pona\u0161anja, bilo u glazbi, medijima ili zabavnim sadr\u017eajima. To zauzvrat uni\u0161tava moralnu osnovu dru\u0161tva i prekida vezu sa Svemogu\u0107im Bogom. Stoga Islam nagla\u0161ava skromnost i \u010disto\u0107u misli. \u010casni Kur\u2018an preljub naziva odvratnim grijehom i zabranjuje ga te nas, zatiru\u0107i u korijen svih djela, vodi k sprje\u010davanju ulaska takvih misli u um. Prije upute \u017eenama da pokriju svoju ljepotu i ne prikazuju je, navodi se sljede\u0107e:<\/p>\n

\u201eReci vjernicima da obore svoje poglede i \u010duvaju svoja stidna mjesta. To je \u010destitije za njih. Sigurno je Allah uvijek obavije\u0161ten o onom \u0161to oni rade.\u201c [9]<\/p><\/blockquote>\n

Me\u0111utim, problem moramo rije\u0161iti na njegovoj najop\u0107enitijoj razini kako bi se moglo prona\u0107i lijek koji ne\u0107e biti primjenjiv samo u specifi\u010dnim situacijama, ve\u0107 u\u010dinkovit protiv svih problema. Svemogu\u0107i Allah u Njegovoj blagoslovljenoj rije\u010di ka\u017ee:<\/p>\n

\"\u010casni<\/p>\n

\u201eTi u\u010di Knjigu koja je tebi objavljena,i obavljaj namaz. Zaista, namaz zaustavlja od sramotnih i ru\u017enih stvari, a spominjanje Allaha zaista je najve\u0107e od svih (spominjanja). A Allah zna \u0161ta vi radite.\u201c [10]<\/p><\/blockquote>\n

Najjednostavnije re\u010deno, odgovor na na\u0161e pitanje kako se za\u0161tititi od zala prili\u010dno je jasno naveden u prethodno citiranom stihu: molitva. Molitva je odgovor koji nam je Svemogu\u0107i Bog dao da se za\u0161titimo od razvrata i svega \u0161to je odvratno. Dakle, ona je najmo\u0107niji lijek koji nam je dostupan u borbi protiv svih oblika moralnih zala na\u0161eg dru\u0161tva jer te dvije kategorije obuhva\u0107aju ve\u0107inu problema suvremenog dru\u0161tva.<\/p>\n

Neki \u017eanrovi glazbe slave nemoralnost i hiperseksualnost.<\/p>\n

Da bi se lijek mogao smatrati vrijednim primjene na tako velik problem, dvije su stvari nu\u017ene da bismo svjedo\u010dili njegovoj mo\u0107i i u\u010dinku: prvo \u2013 je li izvor tog lijeka pouzdan i dobar; i drugo \u2013 \u00a0je li dokazano da funkcionira. U pogledu prvog pitanja, izvor je Svemogu\u0107i i Sveznaju\u0107i Bog svih svjetova, Stvoritelj i Gospodar svega, stoga se moramo slo\u017eiti da se radi o najboljem mogu\u0107em izvoru. Da bismo odgovorili na drugo pitanje, trebamo pogledati samo 23 godine povijesti neko\u0107 bezna\u010dajnog, napu\u0161tenog poluotoka poznatog kao Arabija, \u010diji su se ljudi uzdigli i postali vo\u0111e i u\u010ditelji \u010ditavog svijeta jer ih je Bo\u017eji \u010dovjek pou\u010dio tom jednostavnom lijeku. Ne samo da je preoblikovao njihove osobne \u017eivote, ve\u0107 i njihov nacionalni identitet. Tamo gdje su neko\u0107 pet puta na dan pili alkohol kao vodu, sada se nalazi pet dnevnih doza lijeka, a rezultati su o\u010digledni svakoj osobi, prijatelju ili neprijatelju. Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> ka\u017ee:<\/p>\n

\u201e\u0160to je namaz<\/em> [salat<\/em>]? To je oblik molitve koja \u0161titi osobu od svih zala i razvrata, \u010dine\u0107i ih vrijednima dobrote i primateljima bo\u017eanskih blagoslova.\u201c [11]<\/p><\/blockquote>\n

Dakle, kada govorimo o bilo kojoj vrsti razvrata i moralnog zla koje se mo\u017ee \u0161iriti na\u0161im dru\u0161tvom, kao i o raznim na\u010dinima na koje se od njih mo\u017eemo za\u0161tititi, poruka Svemogu\u0107eg Boga, Njegovog Poslanikas.a.v.s.<\/sup> i Imama doba \u010dista je kao suza \u2013 molitva je odgovor. Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> dalje obja\u0161njava:<\/p>\n

\u201eNamaz<\/em> je takvo djelo kojim se, ako ga se pridr\u017eavamo, osoba spa\u0161ava od svih vrsta zlih djela i razvrata.\u201c [12]<\/p><\/blockquote>\n

Tu \u010dinjenicu tako\u0111er potkrepljuje najve\u0107i sluga Obe\u0107anog Mesijea.s.<\/sup>, Hazrat Hakim Maulvi Nurudinr.a.<\/sup>, Prvi Kalif Obe\u0107anog Mesije. On u komentaru navedenog stiha ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eNamaz<\/em> je postao obvezan u svrhu za\u0161tite od svega \u0161to je odvratno (munkar<\/em>) i razvrata (fah\u0161a<\/em>).\u201c [13]<\/p><\/blockquote>\n

Sada kada je iz svih ovih navoda sasvim jasno da je molitva ustvari na\u0161 najsna\u017eniji \u0161tit od svih zala, moramo razumjeti kako. Kako se obi\u010dan sklop pokreta \u2013 stajanje, klanjanje i padanje ni\u010dice, uz izricanje nekih rije\u010di na arapskom jeziku \u2013 uop\u0107e mo\u017ee smatrati \u0161titom od svih poroka i zala? Da bismo to razumjeli, moramo razumjeti istinu i bit molitvi te njihovih raznih dijelova.<\/p>\n

Islamska molitva poznata kao salat<\/em> nije jednostavna vje\u017eba, nego svaki njezin dio u sebi nosi veliku mudrost te nudi rje\u0161enja za sve vrste i oblike problema koje pojedinac mo\u017ee iskusiti u bilo kojem trenutku \u017eivota u bilo kojem dru\u0161tvu na svijetu.<\/p>\n

Govori se kako je \u010casni Poslaniks.a.v.s.<\/sup>\u00a0rekao da je \u010disto\u0107a jedna polovica vjere, stoga nam se time isti\u010de kako ona mora utjecati i na na\u0161e moralno stanje. \u010cisto\u0107a je ustvari duboko povezana s \u010disto\u0107om uma i uzdr\u017eavanjem od bludnih misli te, u kona\u010dnici, seksualnih prijestupa. Islam jasno nagla\u0161ava \u010disto\u0107u u svim dnevnim aktivnostima pojedinca, \u0161to ustvari po\u010dinje u prili\u010dno ranoj fazi \u017eivota.<\/p>\n

Prema jednom hadisu, sedmogodi\u0161njaci se trebaju u\u010diti molitvi, a ona postaje obvezna u dobi od 10 godina. [14] U toj dobi dijete op\u0107enito u\u010di o svojim intimnim dijelovima tijela, a djevoj\u010dice u nekim slu\u010dajevima dobivaju prvu mjese\u010dnicu. Dakle, kod molitve je potrebno u obzir uzeti i naglasak na \u010disto\u0107u.<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de \u010disto\u0107e djeteta i njezinog utjecaja na djecu, Hazrat Mirza Ba\u0161irudinr.a.<\/sup>, Drugi Kalif Obe\u0107anog Mesije u knjizi Minhaj-ut-Talibin\u00a0<\/em>(\u201ePut traga\u010da\u201c) ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eNeka dijete ima \u010disto tijelo. To \u0107e imati velik utjecaj na njegov um. Dijete \u0107e posljedi\u010dno imati \u010dist um i postat \u0107e imuno na grijehe uzrokovane ne\u010disto\u0107om. Medicinska istra\u017eivanja potkrepljuju to da dijete \u010dini svoj prvi grijeh jer je prljavo. Prljav\u0161tina iritira analne kanale, koje dijete \u010de\u0161e i doti\u010de rukama. U tom procesu osjeti u\u017eitak i postaje svjesno spolnosti. Mogu\u0107e ih je za\u0161tititi od seksualnih gre\u0161aka u vrlo velikoj mjeri ako odr\u017eavaju \u010disto\u0107u. S tom se praksom mora zapo\u010deti na sam dan njihova ro\u0111enja.\u201c [15]<\/p><\/blockquote>\n

U pogledu va\u017enosti \u010disto\u0107e, kada se govori o molitvama, Obe\u0107ani Mesijaa.s.\u00a0<\/sup>obja\u0161njava:<\/p>\n

\u201eDokle god ne\u010disto\u0107a ostaje u osobi, Sotona je voli.\u201c [16]<\/p><\/blockquote>\n

Postoje razni drugi na\u010dini na koje nas molitva \u0161titi od moralnih zala. Drugi Kalif Obe\u0107anog Mesije\u00a0u komentaru navedenog stiha (sura 29, ajet 46) obja\u0161njava da molitva zasigurno spa\u0161ava pojedinca od ne\u010disto\u0107a i razvrata. Ne spa\u0161ava nas samo na individualnoj, ve\u0107 i na kolektivnoj razini jer vrijeme koje provodimo u molitvama, pogotovo kongregacijskim, oduzima vrijeme za druge aktivnosti i odr\u017eava usredoto\u010denost na\u0161eg uma na Boga. Isto tako, Kalif r.a.<\/sup>\u00a0spominje kako salat <\/em>sadr\u017ei mno\u0161tvo dova, koje trebaju biti izvor ne samo osobnog, ve\u0107 i kolektivnog preobra\u017eaja. Nadalje, namaz<\/em> tako\u0111er sadr\u017ei recitacije Kur\u2018ana te iskazivanje Bo\u017eje slave i hvale, \u0161to sna\u017eno utje\u010de na srce. Me\u0111utim, najsna\u017eniji je u\u010dinak salata <\/em>to \u0161to \u201eljudskom srcu daje blistavu svjetlost i uz njegovu pomo\u0107, osoba se mo\u017ee uzdr\u017eati od zala i lo\u0161ih djela\u201c.<\/p>\n

Zatim, Drugi Kalif Hazrat Musleh-e-Maudr.a.<\/sup>\u00a0nastavlja da je to posljedica molitvi koje salat <\/em>sadr\u017ei, \u201ekroz koje se slava Svemogu\u0107eg Allaha i On koji je uistinu dostojan ljubavi ukazuju osobi.\u201c [17]<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de ovisnosti, ni\u0161ta se ne mora re\u0107i u vezi njihovih \u0161tetnih tjelesnih i duhovnih posljedica. To je o\u010dita i sasvim jasna \u010dinjenica. Ovisnosti naru\u0161avaju pojedinca na svim razinama i \u00a0onemogu\u0107avaju proces svjesnog razmi\u0161ljanja. Iz tog se razloga ljudima govori da ne mole u stanju opijenosti (\u010casni Kur\u2019an 4:44). Kada ne\u0161to utje\u010de na ne\u010diju molitvu, to tako\u0111er umanjuje njihovu sposobnost obrane od drugih zala, stoga ovisnosti na taj na\u010din stvaraju brojna zla.<\/p>\n

Salat<\/em> i za to nudi rje\u0161enje. Kada se razmatraju drugi u\u010dinci navedeni iznad, vrlo je zanimljivo kako je salat<\/em> uskla\u0111en s popularnim tehnikama i znanjem o preoblikovanju navika i promjeni pona\u0161anja. Pretpostavka ve\u0107ine tehnika preoblikovanja navika prili\u010dno je jednostavna, s obzirom na to da se navike zasnivaju na petljama navika, koje po\u010dinju od znaka, preko rutine do nagrade.<\/p>\n

Istra\u017eiva\u010di poput Charlesa Duhigga, autora knjige The Power of Habits <\/em>(\u201eMo\u0107 navika\u201c),\u00a0<\/em>ukazuje na to da, kako bismo preoblikovali naviku, jednostavno trebamo zamijeniti rutinu i pritom zadr\u017eati isti ishod i znak. Razmotrimo sada salat<\/em>. Ovisnici o drogi i alkoholu ve\u0107inom se odaju ovisnostima jer \u017eele olak\u0161ati stres ili neki drugi osje\u0107aj u svom \u017eivotu, a taj im \u010din pru\u017ea u\u017eitak i privremeno olak\u0161anje. Dakle, \u0161to da je znak \u2013 stres, usamljenost, dru\u0161tvo itd. \u2013 popra\u0107en nekom drugom rutinom koja dovodi do iste nagrade u obliku u\u017eitka ili smanjenja stresa, a u isto vrijeme predstavlja puno bolje dru\u0161tvo? \u010casni Kur\u2018an ka\u017ee: \u201eSlu\u0161ajte! Spominjanjem Allaha srca bivaju smirena\u201c [18]<\/p>\n

To nije samo teorija. Ustvari, to je prekrasno prikazano u \u017eivotima suputnika \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup>, kada je molitva postala njihovo uto\u010di\u0161te, njihov hobi i njihova strast. Uni\u0161tila je sve druge \u017eelje. U tu svrhu Obe\u0107ani Mesijaa.s.<\/sup> pi\u0161e:<\/p>\n

\u00a0\u201e[Slijede\u0107i tvoje upute, O, Proro\u010dea.s.<\/sup>] odustali su od svojih [navika] pijenja uve\u010der i, u zamjenu za u\u017eitak u pi\u0107u, usvojili su [praksu pronalaska] u\u017eitka u molitvi u tu\u017enim no\u0107ima\u201c.<\/p><\/blockquote>\n

Zaklju\u010dno, islamska filozofija morala prili\u010dno je jednostavna: ne \u010dini stvari koje te udaljavaju od Boga i \u010dini stvari koje te pribli\u017eavaju Bogu. Sva moralna zla udaljavaju osobu od Boga, stoga se trebaju u potpunosti odbaciti jer samog Boga treba voljeti iznad svega. Njegove atribute \u2013 ili, kako se navodi u \u010casnom Kur\u2018anu \u2013 \u201esibgatullah<\/em>\u201c \u2013 pojedinci trebaju usvojiti u vlastitom \u017eivotu kako bi Mu se pribli\u017eili i spasili se od zla. To je najsna\u017enije oru\u017eje protiv moralne propasti i dru\u0161tvenih zala.<\/p>\n

Da bismo to postigli, Svemogu\u0107i Bog podario nam je salat<\/em> i druge oblike \u0161tovanja, kao \u0161to su post, zekat i had\u017e. Svi oni predstavljaju izraz ljubavi prema Bogu i u\u010de nas kako prihvatiti Njegovu ljubav u na\u0161im \u017eivotima. Stoga, oni nisu lijek sami po sebi, ve\u0107 nam omogu\u0107uju da do\u0111emo do lijeka \u2013 Bo\u017eje ljubavi.<\/p>\n

\u010citava islamska filozofija morala obuhva\u0107ena je tim jednostavnim razumijevanjem. Zavr\u0161etak biblijskog stiha iz Ponovljenog zakona navedenog na po\u010detku ka\u017ee sljede\u0107e: \u201es desne je ruke bio vatreni zakon njima\u201c. Time je proro\u010danstvo dovr\u0161eno i govori se kako \u0107e zakon koji nam je dao biti \u201evatren\u201c. Nama Muslimanima to ne bi trebalo biti te\u0161ko razumjeti. Za vrijeme gotovo svakog Ramazana podsje\u0107amo se kako post i salat<\/em> doslovno zna\u010de izgaranje jer oni spaljuju grijehe. To je bio zakon \u010casnog Poslanikas.a.v.s.<\/sup>, spalio je sve zlo i nije samo teoretizirao \u0161to bi to u\u010denje moglo posti\u0107i. Prakti\u010dki je pokazao njegovu snagu i stolje\u0107ima \u010distio hr\u0111u i prljav\u0161tinu iz srca Arapa i ostatka svijeta.<\/p>\n

Ono \u0161to nas \u0161titi od zala nisu pokreti, rije\u010di molitve ili post, ve\u0107 oblici \u0161tovanja koji nas povezuju s Bogom te nam omogu\u0107uju da Ga prepoznamo i volimo, pru\u017eaju\u0107i nam potreban put do ostvarenja \u010disto\u0107e srca, uma i du\u0161e.<\/p>\n

Povezan:<\/h2>\n