{"id":3068,"date":"2016-10-23T10:25:54","date_gmt":"2016-10-23T10:25:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/?p=3068"},"modified":"2016-10-23T10:25:54","modified_gmt":"2016-10-23T10:25:54","slug":"musulmanes-que-condenan-la-yihad-que-pretenden-reconquistarnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/medios\/musulmanes-que-condenan-la-yihad-que-pretenden-reconquistarnos\/","title":{"rendered":"Musulmanes que condenan la yihad: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pretenden, reconquistarnos?\u00bb"},"content":{"rendered":"

La comunidad ahmad\u00eda tiene en la peque\u00f1a localidad cordobesa de Pedro Abad su principal centro de culto en Espa\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

Perseguida por los propios musulmanes por reinterpretar el Cor\u00e1n y condenar la yihad y el extremismo, la comunidad ahmad\u00eda tiene en la peque\u00f1a localidad cordobesa de Pedro Abad su principal centro de culto en Espa\u00f1a: una mezquita que se convirti\u00f3 en la primera erigida en suelo espa\u00f1ol despu\u00e9s del reinado de los Reyes Cat\u00f3licos.<\/p>\n

El portavoz de la comunidad ahmad\u00eda atribuye la pregunta al comisario jefe de polic\u00eda de C\u00f3rdoba, a mediados de los a\u00f1os setenta. La cuesti\u00f3n, con aires de desaf\u00edo, estaba dirigida al primer misionero de la comunidad, a quien le hab\u00edan aconsejado que deb\u00eda poner su proyecto de construir una mezquita en los terrenos reci\u00e9n comprados a un algodonero de la localidad de Pedro Abad en conocimiento de todas las autoridades. Civiles, militares y religiosas.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 pretenden ustedes, reconquistarnos?\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cuenta tambi\u00e9n Qamar Fazal que la respuesta del fundador de la comunidad en Espa\u00f1a \u2014su propio padre\u2014 estuvo inspirada por la oportunidad y la diplomacia:<\/p>\n

\u00abSolo hemos venido a reconquistar sus corazones\u00bb<\/strong><\/p>\n

Y la reconquista, asegura Fazal, que se ha propuesto aquilatar el legado de su padre continuando su obra, debe llegar por el camino del ejemplo: demostrando dotes de buena vecindad y de colaboraci\u00f3n con el entorno social. \u00abQueremos unirnos al grupo de la gente que practica el bien. El concepto de yihad es el de luchar contra uno mismo para ser un poquito mejor, porque ser un buen musulm\u00e1n es muy dif\u00edcil\u00bb, resume el seguidor de la confesi\u00f3n ahmad\u00ed, convencido de la necesidad de trasladar un mensaje pac\u00edfico para evitar los recelos de la poblaci\u00f3n, en el contexto de proliferaci\u00f3n de los atentados terroristas de inspiraci\u00f3n fundamentalista isl\u00e1mica.<\/p>\n

Qamar, nacido en Espa\u00f1a, acababa de obtener la licenciatura en Ingenier\u00eda de Telecomunicaciones que le llevar\u00eda a desarrollar una carrera de m\u00e1s de treinta a\u00f1os en Iberia cuando se inaugur\u00f3 la mezquita Basharat, en 1982.<\/p>\n

T\u00e9 con mel\u00f3n<\/h3>\n

El rigor del verano cordob\u00e9s se hac\u00eda notar aquella ma\u00f1ana de septiembre en el Alto Guadalquivir. Por la carretera nacional, a los pies de la mezquita, un cami\u00f3n cargado de melones indicaba con sus intermitentes que se dirig\u00eda al coraz\u00f3n del municipio de Pedro Abad. El propio fundador de la comunidad ahmad\u00eda en Espa\u00f1a, Maulana Karam Ilahi Zafar<\/strong>, alz\u00f3 los brazos en aspavientos visibles para que la carga de fruta fresca llegara a los terrenos en los que se hab\u00eda edificado el primer centro de culto musulm\u00e1n en Espa\u00f1a despu\u00e9s de cinco siglos.<\/p>\n

Cientos de fieles ahmad\u00edes hab\u00edan llegado de distintos lugares de Asia y Europa para celebrar el hito hist\u00f3rico, y lo hicieron con tajadas de mel\u00f3n dulce, refrescante, que el mismo conductor del cami\u00f3n se ocup\u00f3 de rajar con una navaja. Han pasado treinta y cuatro a\u00f1os desde la an\u00e9cdota que cuenta<\/strong>, tambi\u00e9n ante un refrigerio de mel\u00f3n y t\u00e9 paquistan\u00ed en la biblioteca de la mezquita, el hijo del fundador.<\/p>\n

Le acompa\u00f1a el actual imam, Abdul Saboor Numan<\/strong>, llegado en 2004 a Valencia, el otro polo del culto para los 400 ahmad\u00edes que siguen a esta rama del Islam en Espa\u00f1a, aunque ni siquiera son considerados musulmanes por los seguidores de Mahoma. Les acusan de manipular el Cor\u00e1n, y de creer en la llegada del Santo Mes\u00edas Prometido del que hablaba el profeta. \u00abEstamos en un mundo en crisis, y las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n proveen soluciones, pero bajo la reinterpretaci\u00f3n de nuestro fundador, que no se parece a los mensajes de terrorismo, compulsi\u00f3n y violencia que se practican en nombre del Islam\u00bb, dice Fazal, suscribe Numan, hablando en urdu: \u00abNuestro lema es amor para todos, odio para nadie, y practicamos seg\u00fan nuestras palabras. Eso lo saben bien los vecinos de este pueblo, que nos conocen muy bien\u00bb, asegura el misionero. La mezquita se ha convertido en un ex\u00f3tico atractivo tur\u00edstico para los visitantes de la comarca cordobesa, y los propios residentes en el municipio la exhiben con orgullo.<\/p>\n

Perseguidos en Pakist\u00e1n<\/h3>\n

Los m\u00e1s de diez millones de integrantes de la comunidad en todo el mundotienen prohibida la entrada a los lugares de culto del Islam que no pertenecen a la rama ahmad\u00eda<\/strong>, hasta el punto de haber registrado asesinatos, como ha denunciado en diversas ocasiones la organizaci\u00f3n Humans Rights Watch.<\/p>\n

\u00abNuestra mezquita est\u00e1 abierta para todos\u00bb insiste Numan, convencido de que el conocimiento del \u00abverdadero Islam, que es la continuaci\u00f3n de todas las religiones y que nunca puede utilizarse para instalar el desorden en un pa\u00eds\u00bb, es la clave para evitar las persecuciones.<\/p>\n

El centro de culto de Pedro Abad cuenta con capacidad para hospedar y alimentar a los m\u00e1s de quinientos hu\u00e9spedes<\/strong> que han llegado a participar en el encuentro que peri\u00f3dicamente celebra la comunidad. Y tambi\u00e9n cuenta con unos apartamentos privados de m\u00e1xima seguridad, blindados y protegidos de las miradas por una valla de cuatro metros, para alojar al l\u00edder espiritual, el V jalifa, y a su s\u00e9quito, que han visitado en varias ocasiones la emblem\u00e1tica mezquita Basharat, cuyo nombre significa buena nueva en \u00e1rabe.<\/p>\n

Las flores de los ni\u00f1os<\/h3>\n

La raz\u00f3n de la fundaci\u00f3n en la provincia de C\u00f3rdoba, y no en Madrid o en Toledo, como hab\u00eda sido la intenci\u00f3n del primer misionero, se debe a la insistencia del tercer jalifa, el inspirador de la misi\u00f3n en Espa\u00f1a. Durante una visita al pa\u00eds en 1970, se sorprendi\u00f3 de la hospitalidad de los vecinos de C\u00f3rdoba, recordando incluso a ni\u00f1os que le llevaban flores a la recepci\u00f3n del hotel en el que se aloj\u00f3, e inst\u00f3 al fundador de la comunidad en Espa\u00f1a a buscar terrenos en el entorno de la capital andaluza.<\/p>\n

\u00abEspa\u00f1a fue un territorio multicultural, multiconfesional, y sobre nuestra comunidad recay\u00f3 la suerte de recuperar el mensaje del Islam al pueblo espa\u00f1ol. Y ese mensaje es el de la paz, y esta tierra es suficientemente f\u00e9rtil como para que el mensaje germine como ocurri\u00f3 en el pasado\u00bb reincide el portavoz, que despliega recurrentemente, como una obsesi\u00f3n, el argumentario enfocado a la tolerancia y la concordia a las que consagr\u00f3 su vida su propio padre. Asegura adem\u00e1s que sin ayuda financiera, pero con una proverbial capacidad de llegada a las figuras institucionales de la Espa\u00f1a de mediados del siglo XX.<\/p>\n

\u00abEra una misi\u00f3n dif\u00edcil para un hombre de piel morena y con turbante que predicaba en medio de un contexto de extrema pobreza, en la Espa\u00f1a de la posguerra\u00bb, relata Qamar Fazal citando las memorias de su padre. En la colecci\u00f3n de recuerdos de la familia del primer misionero espa\u00f1ol est\u00e1n los relatos de los encuentros con Julio Anguita, con Manuel Fraga, e incluso alguna recepci\u00f3n de representantes religiosos por parte del Rey Juan Carlos I en el Palacio de la Zarzuela.<\/p>\n

Para sacar adelante su proyecto y a su propia familia,Ilahi Zafar<\/strong> aprendi\u00f3 a fabricar perfumes artesanales que distribu\u00eda en un peque\u00f1o puesto en el Rastro madrile\u00f1o, en el que ahora sus hijos venden juguetes de cuerda. Con cada frasco de esencias, entregaba un peque\u00f1o folleto sobre la rama ahmad\u00eda, que imprim\u00eda en una multicopista en su propia casa, y avisaba al comprador: \u00abjunto con estos aromas, que durar\u00e1n unos d\u00edas sobre su piel, lleva una ense\u00f1anza, una fragancia espiritual que perfumar\u00e1 su alma en esta vida y en la que venga tras la muerte\u00bb, rememora su hijo Qamar, emocionado, recordando que era una \u00e9poca en la que no era f\u00e1cil trasladar mensajes de religiones distintas al catolicismo. Los primeros ahmad\u00edes espa\u00f1oles se reun\u00edan a puerta cerrada. Algunas noches eran sorprendidos por la polic\u00eda, y ten\u00edan que pasar unas horas en un calabozo. Al otro lado de los barrotes, un comisario tal vez se preguntara si estaban organizando una incipiente intentona de reconquista.<\/p>\n

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