![\"Qamar](\"http:\/\/www.lavozdelsur.es\/sites\/default\/files\/styles\/bs_9_cols\/public\/news_articles\/1443523749_qamar_fazal_comunidad_musulmana_ahmada_ks_1_thumb_1280.jpg?itok=Ou3Ub5c7\")
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“Un periodista franc\u00e9s, que hab\u00eda sido retenido como prisionero por el E.I, dijo, que nunca vio ninguna copia del Cor\u00e1n durante toda su cautividad”<\/strong><\/em><\/p>\n Qamar Fazal<\/strong>\u00a0es el portavoz\u00a0en Espa\u00f1a\u00a0de la Comunidad\u00a0Musulmana\u00a0Ahmad\u00eda.\u00a0El movimiento Ahmad\u00eda<\/strong> fue fundado en 1889 por Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) en una peque\u00f1a y remota aldea, Qadian, situada en el Punjab, (India).<\/p>\n El Jefe Internacional de la Yama\u2019at musulmana Ahmad\u00eda y Quinto Jalifa, Hazrat Mirza Masrur Ahmad ha\u00a0pronunci\u00f3 sus\u00a0discursos en sitios como.\u00a0el Parlamento Europeo, en\u00a0Bruselas.<\/p>\n \u201cYihad\u201d<\/strong> en la terminolog\u00eda isl\u00e1mica significa realizar un esfuerzo, comprome\u00adterse y perseverar por una causa noble<\/strong>. A lo largo de los siglos, este significado de \u201cYihad\u201d ha ido perdi\u00e9ndose o al menos se ha ido diluyendo. La cr\u00edtica situa\u00adci\u00f3n actual del mundo isl\u00e1mico exige revivir y reconsiderar el verdadero signifi\u00adcado original de \u201cYihad\u201d.<\/p>\n La \u201cYihad\u201d se divide en dos categor\u00edas. La primera y m\u00e1s importante<\/strong> es la de\u00adnominada \u201cYihad-e-Akbar\u201d. Es \u00e9sta la \u201cYihad\u201d contra el propio ego, el esfuerzo frente a las malas inclinaciones y tentaciones: es la lucha por la purificaci\u00f3n del alma.<\/p>\n La segunda se denomina \u201cYihad-e-Asgar\u201d<\/strong>. Esta es la \u201cYihad\u201d de la \u201cespada\u201d. Se trata de una \u201cYihad\u201d comunitaria y presupone determinadas condiciones espec\u00ed\u00adficas. El Cor\u00e1n habla \u00fanica y exclusivamente de la lucha justa, en defensa propia, contra aquellos que toman la iniciativa de atacar a los musulmanes, por el mero hecho de profesar su religi\u00f3n. No son aplicables en ning\u00fan caso a las guerras y batallas no provocadas, o en las que no se ataca a los musulmanes por el hecho de profesar su religi\u00f3n. La interpretaci\u00f3n de estos vers\u00edculos de cual\u00adquier otra manera supone hacer una parodia de los elevados ideales del Islam. No existe un s\u00f3lo ejemplo en la vida del Profeta del Islam en el que ofreciera a nadie la alternativa entre el Islam o la espada.<\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n occidentales y tambi\u00e9n muchos eruditos ignoran a menudo la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos de la \u201cYihad\u201d. Debe recordarse que el Santo Cor\u00e1n<\/strong> no hace de la \u201cYihad\u201do la mal llamada \u201cguerra santa\u201d un art\u00edculo de fe. Las tradiciones y declaraciones del Santo Profeta la convierten en una f\u00f3rmula para el esfuerzo personal activo. El terrorismo actual es totalmente contrario al esp\u00edritu aut\u00e9ntico de la \u201cYihad\u201d isl\u00e1mica.<\/p>\n Ignoramos qu\u00e9 parte del Cor\u00e1n dicen seguir. Mejor dicho, act\u00faan contra las ense\u00f1anzas fundamentales del Santo Libro.\u00a0El supuesto gobierno o estado que ha establecido el E.I.<\/strong> no s\u00f3lo est\u00e1 cometiendo actos de crueldad b\u00e1rbaros y reprensibles, sino que adem\u00e1s los est\u00e1 haciendo en nombre del Islam. Esto es un motivo de dolor extremo para los musulmanes, que saben que estas atrocidades no guardan relaci\u00f3n alguna con su religi\u00f3n. Recientemente, un periodista franc\u00e9s, que hab\u00eda sido retenido como prisionero por el E.I. durante diez meses antes de su liberaci\u00f3n, habl\u00f3 sobre sus experiencias durante su cautividad. Dijo que nunca vio ninguna copia del Cor\u00e1n durante toda su cautividad en manos del E.I., y que cuando pregunt\u00f3 a los terroristas c\u00f3mo justificaban la decapitaci\u00f3n de personas y otras barbaridades, nunca supieron contestarle.<\/p>\n Los esfuerzos con fin de conseguir ganancias territoriales que desarrollan las grandes potencias tienen como objetivo acaparar el beneficio de los recursos naturales de determinados territorios. La agrupaci\u00f3n de naciones y la constituci\u00f3n de bloques de poder suelen tener por objeto sacar provecho<\/strong> de los recursos naturales de terceros pa\u00edses. Esta es una de las causas importantes del crecimiento del terrorismo y de la lucha por la consecuci\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva. Debemos tener presente que antes de los ataques a Irak o Libia por parte de las potencias occidentales, apenas se hablaba del concepto del terrorismo internacional.<\/p>\n Es precisa la cooperaci\u00f3n de todos para elaborar una estrategia conjunta que est\u00e9 basada en la justicia. Esta estrategia ha de ser m\u00e1s efectiva que la oposici\u00f3n a gobiernos locales, el suministro de armamento y el entrenamiento de los rebeldes regionales. Estas pol\u00edticas s\u00f3lo avivan el desorden y las tensiones existentes en estos pa\u00edses. De hecho, ya hemos sido testigos de los peligros y de la insensatez de esta pol\u00edtica.<\/p>\n Por \u00faltimo, un punto muy importante a tener en cuenta para parar esta ola de violencia ser\u00eda cortar las fuentes de financiaci\u00f3n<\/strong> y la venta de armas a los grupos terroristas. Antes de tomar represalias bombardeando los focos terroristas, si se les cortara el grifo del suministro financiero y armament\u00edstico, evitar\u00edamos que murieran muchos inocentes.<\/p>\n La inmigraci\u00f3n masiva de refugiados<\/strong> va a provocar en algunos pa\u00edses el crecimiento de la inquietud y el desorden. La responsabilidad de ello recae tanto sobre los inmigrantes como sobre la poblaci\u00f3n local. Por un lado, algunos inmigrantes del pasado han provocado a los lugare\u00f1os, al rechazar integrarse en cualquier medida, mientras que, por el otro, determinados lugare\u00f1os muestran su intolerancia y falta de cordialidad. De vez en cuando el odio hierve a un nivel muy peligroso. En particular y a menudo, la poblaci\u00f3n local de occidente manifiesta su odio o enemistad hacia el Islam como reacci\u00f3n a la conducta negativa de algunos musulmanes, en su mayor\u00eda inmigrantes.De ah\u00ed que los l\u00edderes occidentales hablen regularmente sobre estos problemas en tono positivo. As\u00ed, la canciller alemana<\/strong> habla de los musulmanes como una parte de Alemania; o el Primer Ministro del Reino Unido<\/strong> habla de la necesidad de integrar a los musulmanes; si bien otros l\u00edderes de ciertos pa\u00edses van tan lejos como para amonestar<\/strong> a los musulmanes.<\/p>\n En lo que respecta a los inmigrantes<\/strong>, \u00e9stos deben llegar con la voluntad de integrarse<\/strong> con la poblaci\u00f3n local que, por su parte, ha de estar dispuesta a abrirles sus corazones y mostrarles tolerancia. Por otra parte, implantar determinadas restricciones contra los musulmanes no conducir\u00e1 a la paz, en la medida en que dichas restricciones, por s\u00ed solas, no pueden cambiar las mentes y las opiniones de las personas. Este hecho no se limita a los musulmanes, pues dondequiera que una persona se sienta reprimida por la fuerza a causa de su religi\u00f3n o su creencia, se producir\u00e1 una reacci\u00f3n negativa que perjudicar\u00e1 gravemente a la paz.<\/p>\n Si no se respetan estos principios, el inicio del odio entre los inmigrantes hacia los pa\u00edses de acogida, el resurgimiento degrupos nacionalistas<\/strong> que inciten a la xenofobia<\/strong>, van a ser noticias de nuestro d\u00eda a d\u00eda. Tenemos que hacer todos un esfuerzo genuino para lograr la integraci\u00f3n en ambas direcciones.<\/p>\n La soluci\u00f3n al dilema actual del mundo consiste en seguir las ense\u00f1anzas cor\u00e1nicas<\/strong> sobre la justicia absoluta. Los l\u00edderes del mundo musulm\u00e1n deben aplicar pol\u00edticas basadas en la igualdad, la justicia y la libertad religiosa<\/strong>, y han de abandonar las pol\u00edticas temporales, de poca visi\u00f3n de futuro, y de b\u00fasqueda del propio beneficio.<\/p>\n Los gobiernos musulmanes deber\u00edan establecer un entorno de paz y armon\u00eda entre los pa\u00edses musulmanes. Deben esforzarse por establecer el amor y la simpat\u00eda entre los musulmanes de todo el mundo ilumin\u00e1ndoles con la esencia del Sagrado Cor\u00e1n.<\/p>\n\n
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