{"id":879,"date":"2015-07-16T13:07:17","date_gmt":"2015-07-16T13:07:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/?page_id=879"},"modified":"2015-07-16T16:51:44","modified_gmt":"2015-07-16T16:51:44","slug":"al-lah-dios","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/islam\/al-lah-dios\/","title":{"rendered":"Al-lah (Dios)"},"content":{"rendered":"

El reconocimiento de la Unidad de Dios es el principio m\u00e1s importante del Islam, pues constituye la piedra angular de la fe y el fundamento de la salvaci\u00f3n. El aspecto en el que el Islam hace mayor hincapi\u00e9 sobre a Al-lah es Su Unidad. El Kalima Tayyeba<\/em> es la doctrina b\u00e1sica del Islam. Es:<\/p>\n

\u201cLa ilaha il-lal-Al-laho Mohammadur rasul-lul-lah\u201d<\/em>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

(No hay Dios sino Al-lah y Mohammad es Su mensajero)<\/p>\n

Negar la Unidad de Dios y asociarle copart\u00edcipes constituye el pecado m\u00e1s grave del Islam. \u00c9l es el \u00danico Creador del universo, y nada puede suceder sin Su conocimiento ni permiso. Un cap\u00edtulo entero del Santo Cor\u00e1n (Sura Al-Ijlas)<\/em> est\u00e1 dedicado a la Unidad de Dios:<\/p>\n

\n

\u201cDi: \u00c9l es Al-lah, el \u00danico; Al-lah, el Independiente e Implorado por todos. No engendra ni es engendrado; Y no hay nadie que sea igual a \u00c9l\u201d. (112:2-5).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

La Existencia de Dios<\/h2>\n

Las Ense\u00f1anzas del Islam en relaci\u00f3n con la existencia de Dios son que El es el Amo de todo el bien y todo el poder. Es El quien lo ha creado todo de la nada. Bajo Su mando funciona toda la maquinaria del Universo. El tiene autoridad sobre todas las cosas; puede y origina cambios cuando y dondequiera lo desee y la mente humana no puede concebir los limites de Su conocimiento y poder, pues El posee todo el poder. El Santo Cor\u00e1n menciona algunos de sus atributos:<\/p>\n

\u201cAllah; no hay m\u00e1s Dios digno de adorar, Viviente, Subsistente y Sustentador. No le rinde somnolencia ni sue\u00f1o. A El pertenece cuanto existe en los cielos y en la tierra. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 interceder ante El sin Su permiso? El conoce cuanto hay delante de ellos y detr\u00e1s de ellos, y ellos no conciben nada de Su conocimiento excepto lo que El quiere. Su conocimiento abarca los cielos y la tierra, y su custodia no le agobia. El es Alt\u00edsimo, Grand\u00edsimo\u201d (2:256).<\/strong><\/p>\n

\u201cImplora: \u00a1Oh Allah! \u00a1Amo del Poder! T\u00fa concedes el poder a quien quieres y quitas el poder a quien quieres, exaltas a quien quieres y humillas a quien quieres; en Tus manos est\u00e1 todo el bien. En verdad, T\u00fa tienes poder para hacer cuanto deseas. T\u00fa insertas la noche en el d\u00eda e insertas el d\u00eda en la noche; extraes lo vivo de lo muerto y extraes lo muerto de lo vivo. T\u00fa agracias, sin medida, a quien te place\u201d (3:27-28).<\/strong><\/p>\n

\u201cEl se ha impuesto a S\u00ed mismo la clemencia. El continuar\u00e1 congreg\u00e1ndoos hasta el D\u00eda indubitable del Juicio. Pero los que se hayan descarriado no creer\u00e1n\u201d (6:13).<\/strong><\/p>\n

\u201cAllah es la luz de los cielos y de la tierra. El ejemplo de su luz es como el de un nicho radiante en el que hay una l\u00e1mpara. La l\u00e1mpara est\u00e1 en una esfera de cristal; el cristal es como una estrella brillante. La l\u00e1mpara est\u00e1 iluminada con el aceite de un \u00e1rbol bendito, el olivo, que no es oriental ni occidental, cuyo aceite alumbra intensamente aunque no lo toque el fuego. \u00a1Luz sobre luz! Allah gu\u00eda hacia Su luz a quien quiere. Allah ense\u00f1a cuanto es beneficioso para la humanidad, pues Allah conoce bien todas las cosas\u201d (24:36).<\/strong><\/p>\n

\u201cEl es el conocedor de lo oculto y no revela sus misterios a nadie, excepto a Quien escoge entre Sus Mensajeros. Luego le asigna una escolta de \u00e1ngeles para que le preceda y le siga, para asegurarse de que el Mensajero haya transmitido el Mensaje de su Se\u00f1or. El abarca cuanto poseen y tiene en cuenta todas las cosas\u201d (72:27-29).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

El Santo Cor\u00e1n no s\u00f3lo menciona los atributos de Dios, sino que explica muy claramente c\u00f3mo influyen en la persona y de qu\u00e9 forma puede obtener ventaja de estos atributos. Tambi\u00e9n expone c\u00f3mo puede cultivar el amor hacia Su Creador.<\/p>\n

El Santo Cor\u00e1n, Palabra de Dios que fue revelada al Santo Profeta Mahoma (la paz y bendiciones sean con \u00e9l) habla, desde el principio, de cuatro atributos fundamentales: ense\u00f1a que Dios es Clemente y nos ha provisto de todas nuestras necesidades sin exigirnos por ello; es Misericordioso y no permite que se malogre nuestro esfuerzo, concedi\u00e9ndonos la justa recompensa; es el Se\u00f1or de los mundos y provee a todos el sustento sin distinci\u00f3n de credos, colores o razas, y es el Due\u00f1o del d\u00eda del Juicio, juzgando nuestros actos sin estar sometidos a ninguna ley mundana, pues como Amo absoluto puede tanto conceder mayor recompensa como reducir el castigo a quien le plazca.<\/p>\n

El Mes\u00edas Prometido, tanto en sus libros como en sus discursos, ha vertido abundante luz acerca del concepto isl\u00e1mico de Dios. No s\u00f3lo ha expuesto este tema profusamente, sino que tambi\u00e9n ha demostrado la existencia de Dios y de Sus distintos atributos a trav\u00e9s de su propia experiencia. El declar\u00f3 que Dios Todopoderoso se le hab\u00eda manifestado. A este respecto, dice:<\/p>\n

\u201cEl mismo Dios que se ha manifestado a todos los Profetas; El que se manifest\u00f3 a Mois\u00e9s en Tur (Sina\u00ed), al Mes\u00edas en el Monte de Seir y al Santo Profeta Mahoma (la paz y bendiciones sean con \u00e9l) en el Monte de Par\u00e1n, el mismo Santo y Todopoderoso Dios se me ha manifestado, habl\u00e1ndome, y me ha dicho: ‘Yo soy el Ser Supremo para cuya adoraci\u00f3n fueron enviados tantos Profetas en el Pasado. Yo soy el \u00fanico Creador y Amo; no tengo copart\u00edcipes y estoy libre de nacimiento y de muerte.’ \u201d (Ap\u00e9ndice del libro Yihad).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

En esta cita, el Mes\u00edas Prometido ha mencionado especialmente que Dios conversa con \u00e9l. Aunque es cierto que los que tienen verdadera vista observan una se\u00f1al en todo lo que existe en esta tierra, sin embargo, solo se consigue la certeza absoluta de la existencia de Dios cuando el mismo Creador se manifiesta al hombre. Por ejemplo, prediciendo cierto hecho que luego se cumpla.<\/p>\n

Cuando un siervo de Dios, habiendo recibido revelaci\u00f3n, hace una profec\u00eda en unas condiciones aparentemente del todo desfavorables e imposibles y tal predicci\u00f3n se cumple tal como fue anunciada, repiti\u00e9ndose este hecho tantas veces que no pudiera ser negado, ofrecer\u00eda una prueba irrefutable de la existencia de Dios.<\/p>\n

O cuando un hombre implora a Dios en unas circunstancias totalmente adversas y a pesar de ello son aceptadas sus oraciones tal como fueron pedidas. Si tales s\u00faplicas fueran o\u00eddas repetidas veces, tendr\u00edamos asimismo otra prueba de Dios y su Omnipotencia.<\/p>\n

En el Sagrado Cor\u00e1n, Dios Todopoderoso ha llamado nuestra atenci\u00f3n hacia estos dos puntos. Dice: Invocadme y responder\u00e9 a vuestras llamadas\u201d, es decir, que El aceptar\u00e1 nuestras oraciones. Por eso, El mismo nos ha ense\u00f1ado varias oraciones y nos invita constantemente a que le imploremos para que El satisfaga nuestros deseos.<\/p>\n

En cuanto a la cuesti\u00f3n de profetizar algo despu\u00e9s de haber recibido revelaci\u00f3n y a su cumplimiento, el Santo Cor\u00e1n dice: El es el Conocedor de lo oculto y no revela Sus misterios a nadie, excepto a quien El escoge entre Sus Mensajeros\u201d (72:27).<\/p>\n

El cumplimiento de una profec\u00eda refuerza la fe de los verdaderos creyentes. A este respecto dice el Mes\u00edas Prometido en su libro Naseem-i-Dawat\u201d (C\u00e9firo llamando a la verdad):<\/p>\n

\u201cNuestro Dios Viviente y Subsistente habla conmigo como de hombre a hombre. Cuando le pido algo, El me contesta con palabras sublimes. Aunque le suplique miles de veces, El nunca me elude, sino que con Su Palabra me revela acontecimientos misteriosos extremadamente extra\u00f1os e ins\u00f3litos, y me descubre extraordinarias escenas, de tal forma, que me convence totalmente de que El es el \u00fanico que debe ser reconocido como Dios, Quien acepta nuestras oraciones y nos informa de ello, Quien resuelve nuestros problemas por muy arduos que sean y Quien resucita incluso a aquellos que se hallan al borde de la muerte debido a nuestras fervientes s\u00faplicas. El nos revela de antemano muchas de sus intenciones a trav\u00e9s de su Palabra.
\nDios \u00fanico, que es nuestro Dios, El que nos anuncia por medio de su Palabra sucesos venideros, el Dios de los cielos y de la tierra, es el mismo Dios que me ha comunicado que me salvar\u00e1 de la muerte de la peste a m\u00ed y aquellos que viven en mi casa de piedad y rectitud.<\/p>\n

\u00bfHay alguien aparte de m\u00ed que haya proclamado y garantizado tal salvaguardia de la peste para s\u00ed mismo, su mujer, sus hijos, y para todos los piadosos que viven entre cuatro paredes de su casa?\u201d<\/p>\n

Este escrito demuestra claramente que Dios se manifiesta a S\u00ed mismo mediante la aceptaci\u00f3n de las oraciones y el cumplimiento de las profec\u00edas. Tambi\u00e9n se deduce claramente de lo expuesto que Dios ha enviado al Mes\u00edas Prometido (Hazrat Mirza Ghulam Ahmad) como gu\u00eda de la presente \u00e9poca. El escuch\u00f3 todas sus plegarias y cumpli\u00f3 sus profec\u00edas para que por medio de \u00e9l el mundo reconociera que existe un Dios \u00danico y Todopoderoso. S\u00f3lo este conocimiento y certidumbre puede alterar el destino de la humanidad y hacerla caminar por la verdadera senda, para conseguir la paz y el bienestar en este mundo y el agrado de Dios en el pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Este es el Dios que presenta el Islam y es \u00e9ste el mismo Dios hacia quien el Reformador de la presente \u00e9poca ha invitado al mundo. Poniendo como testimonio \u201cLa aceptaci\u00f3n de las oraciones y la manifestaci\u00f3n de lo oculto\u201d, declara:<\/p>\n

\u201cLa verdad acerca del reconocimiento de Dios descansa en el hecho de que nuestro Dios es accesible y habla claramente a sus elegidos, concedi\u00e9ndoles bienestar y felicidad interior con Sus dulces y majestuosas palabras. Como los hombres hablan entre s\u00ed, con la misma claridad y transparencia que no deja lugar a dudas, El habla con ellos, les escucha y les responde, y tambi\u00e9n les comunica que ha aceptado sus plegarias. <\/strong>
\nAl hablarles, por un lado, de la manera m\u00e1s sublime y al mostrarles, por otro, se\u00f1ales poderosas y milagros maravillosos, les demuestra que, en verdad, El existe.\u201d<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pidamos a Dios que conceda a todos los seres humanos el privilegio de reconocerle y creer en El con la m\u00e1xima sinceridad, y observando una conducta digna de su agrado, prosperen en este mundo, y en el otro se cuenten entre los bienaventurados.<\/p>\n

La Unidad de Dios<\/h2>\n

El eje central alrededor del cual la doctrina entera y las ense\u00f1anzas del Islam giran es la unicidad de Dios. De este concepto deriva la unidad del universo, del hombre y de la vida. El objetivo del Islam es establecer un equilibrio y formar una armon\u00eda en la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios y el universo a trav\u00e9s de ajustes beneficiosos.<\/p>\n

El Cor\u00e1n insiste sobre la unicidad de Dios y de manera enf\u00e1tica condena cualquier doctrina o idea o concepto que pueda de forma directa o indirecta tender a asociar con Dios cualquier otra cosa o ser como compa\u00f1ero o igual.<\/p>\n

Di; \u00c9l es Allah, el \u00danico.<\/strong>
\nAllah, el Independiente e Implorado por todos.<\/strong>
\nNo engendra ni es engendrado;<\/strong>
\nY no hay nadie que sea igual a \u00c9l. (112:2-5)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Hay que observar que la palabra \u201cAllah\u201d es el nombre propio de Dios y no se deriva de \u201cilah\u201d que significa Dios. Por supuesto Allah es Dios, pero la palabra no significa meramente que Allah es Dios excluyendo cualquier otro Dios. Los acad\u00e9micos occidentales no han sabido apreciar correctamente esta distinci\u00f3n y err\u00f3neamente han asumido que \u201cAllah\u201d significa \u201cDios\u201d en vez de \u201cun Dios\u201d. De hecho no existe relaci\u00f3n etimol\u00f3gica entre \u201cilah\u201d (Dios o un Dios) y \u201cAllah\u201d que es el sustantivo de Dios. Para apreciar la yuxtaposici\u00f3n empleada por el Cor\u00e1n en este aspecto, es necesario tener la distinci\u00f3n en la mente. Dios es \u201cilah\u201d y no hay otro \u201cilah\u201d adem\u00e1s de \u00c9l, y su nombre es Allah. Como, por ejemplo, \u201cAllah es el solo Dios \u00danico.\u201d (4:172) El Cor\u00e1n, como otras escrituras ense\u00f1a, \u201cVuestro Dios es el Dios \u00danico.\u201d (16:23) y revela que Allah es su nombre propio.<\/p>\n

Despu\u00e9s procede a poner \u00e9nfasis sobre la unicidad de Dios, expone sus atributos y explica e ilustra como funcionan. El objetivo principal de toda revelaci\u00f3n es resaltar este concepto de Dios, es decir, el es uno (\u00fanico) sin igual ni compa\u00f1ero y que toda adoraci\u00f3n, gloria y alabanza y obediencia son para \u00c9l s\u00f3lo. Dios es el objeto del m\u00e1s profundo amor y devoci\u00f3n. La finalidad de la creaci\u00f3n del hombre es buscar Su proximidad, cumplir Su voluntad en todo para ganar Su aprobaci\u00f3n y convertirse en manifestaci\u00f3n de sus atributos, es decir, en Su imagen. (51:57) \u00c9l es la fuente de todo bien, todo proviene de \u00c9l y todo depende de \u00c9l. \u00c9l es independiente y no necesita ayuda o asistencia de nadie ya que todos los medios proceden de \u00c9l y nadie existe o subsiste al margen de Su autoridad.<\/p>\n

\u201c\u00c9l env\u00eda a los \u00e1ngeles con la revelaci\u00f3n por Su mandato, a quien Le place de Sus siervos, diciendo: \u201cAdvertid a la gente que no hay m\u00e1s dios que Yo, por lo que deb\u00e9is temerme s\u00f3lo a Mi.\u201d (16:3)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Este concepto esta reforzado por varios argumentos, por ejemplo:<\/p>\n

\u201cAllah no ha tomado para Si ning\u00fan hijo, ni hay ning\u00fan Dios junto a \u00c9l; en ese caso cada dios se habr\u00eda apropiado de lo que hubiese creado y algunos de ellos ciertamente habr\u00edan dominado sobre otros. \u00a1Glorificado sea Allah por encima de cuanto le atribuyen! \u00a1Conocedor de lo invisible y lo visible! Exaltado sea \u00c9l, pues, por encima de todo lo que asocian.\u201d (23:92-93)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La mitolog\u00eda nos proporciona ejemplos claros de la confusi\u00f3n y caos que prevalecer\u00edan si existiesen una pluralidad de dioses. No existir\u00edan ni la certeza ni el orden ni, consecuentemente, ning\u00fan tipo de bien. El hombre y el universo en vez de ser manifestaciones de la bondad Divina estar\u00edan involucrados en un espect\u00e1culo caprichoso y cruel y en vez de progresar paso a paso hac\u00eda la perfecci\u00f3n se destruir\u00edan a grandes pasos.<\/p>\n

\u201cSi hubiese habido en ellos (los cielos y la tierra) otros dioses adem\u00e1s de Allah, ciertamente ambos habr\u00edan terminado en caos. Glorificado, pues, sea Allah, el Se\u00f1or del Trono, por encima de lo que ellos Le atribuyen.\u201d (21:23)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dios constantemente ha afirmado y mostrado testimonio de Su existencia, Su unidad y sus diversos atributos y revelado estos a la humanidad en cada etapa hasta el punto en que la humanidad necesitaba conocerlos para el cumplimiento de la vida en todas sus dimensiones. El descubrimiento de todo esto no se dej\u00f3 al hombre solo. De haber sido as\u00ed innumerables generaciones habr\u00edan perecido antes de que un concepto de Dios, incluso remotamente cercano a la realidad, hubiese surgido.<\/p>\n

\u201cAllah es testigo de que no hay dios sino \u00c9l \u2013 y tambi\u00e9n lo son los angeles y quienes poseen sabidur\u00eda \u2013 y son firmes en la justicia; no hay m\u00e1s Dios que \u00c9l, el Poderoso, el Sabio.\u201d (3:19)<\/strong><\/p>\n

El Cor\u00e1n no s\u00f3lo excluye la idea de que Allah tiene iguales, sino tambi\u00e9n excluye la idea de que tenga un hijo, excepto en el sentido puramente metaf\u00f3rico en que toda la humanidad somos sus hijos y en el que los que se dedican a solucionar conflictos (\u201clos pac\u00edficos\u201d) son denominados en la Biblia \u201chijos de Dios\u201d (San Mateo 5:9).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dios es Eterno, Omnisciente, quien todo lo oye, Creador de todo cuya autoridad se extiende sobre todas las cosas. Atribuir un hijo a Dios, en cualquier sentido menos en el puramente metaf\u00f3rico, supondr\u00eda una negaci\u00f3n de su unicidad y en efecto una negaci\u00f3n de Su Divinidad<\/p>\n

\u201cEn verdad, Allah es el s\u00f3lo Dios \u00danico. Lejos est\u00e1 de Su Santidad que haya de tener un hijo. A \u00c9l pertenece lo que hay en los cielos y la tierra. Y Allah es suficiente como Protector.\u201d (4:172)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dios no es solamente el origen de todo, \u00c9l es el Creador, \u00c9l que todo lo hizo quien da a cada cosa su forma y ejerce control sobre el universo en todo momento.<\/p>\n

\u201cAllah es el Creador de todas las cosas y es el Guardi\u00e1n de todas lasa cosas. A \u00c9l pertenecen las llaves de los cielos y la tierra.\u201c (39:63-64)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Todos Sus atributos son eternos. Ninguno de ellos cae en el desuso. Su atributo como Creador est\u00e1 activo en todo momento.<\/p>\n

\u201cAllah origina la creaci\u00f3n; y despu\u00e9s la repite; m\u00e1s tarde, a \u00c9l ser\u00e9is devueltos.\u201d (30:12) <\/strong>
\n\u201cY a \u00c9l pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Todos le obedecen. <\/strong>\u00c9l es origen de la creaci\u00f3n, despu\u00e9s la repite y es algo sumamente f\u00e1cil para \u00c9l. Suyo es el ejemplo m\u00e1s sublime en los cielos y en la tierra; pues \u00c9l es el Poderoso, el Sabio.\u201d (30:27-28)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9l crea y perfecciona, dise\u00f1a y guia.<\/p>\n

\u201cQuien crea y perfecciona. Quien designa y gu\u00eda.\u201d (87:3-4)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9l ha dado a cada cosa su forma apropiada y permite que cada cosa cumpla con su raz\u00f3n de ser y ha dirigido cada cosa hac\u00eda su debida funci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl (Mois\u00e9s) dijo, \u201cNuestro Se\u00f1or es Quien dio a todo su forma correcta y despu\u00e9s lo gui\u00f3 a su funci\u00f3n adecuada.\u201d (20:51)<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es el origen de la vida y de la muerte, (53:45) y todas las cosas tienen su ultimo destino en \u00c9l. (53:43)<\/strong><\/p>\n

\u201cPues a Allah pertenece el reino de los cielos y la tierra; y Allah tiene poder sobre todas las cosas.\u201d (3:190)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Habiendo creado el Universo y todo lo que en \u00e9l se halla, \u00c9l no lo descuid\u00f3, no abdic\u00f3 Su control sobre \u00e9l. Nada puede continuar su existencia excepto con Su apoyo constante.<\/p>\n

\u201cDiles, \u00bfEn manos de Quien est\u00e1 el dominio sobre todas las cosas y Quien protege, pero contra Quien no hay protecci\u00f3n, si es que lo sab\u00e9is?\u201d (23:89)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La naturaleza y todos sus fen\u00f3menos, la vida y todas sus exigencias incluyendo su fin, todo ha sido creado seg\u00fan la sabidur\u00eda Divina, obedece sus leyes y est\u00e1 bajo su control. (21:34, 36:38-41, 67:2-5)<\/p>\n

Dios lo regula todo y claramente explica sus se\u00f1ales (ayat) para que el hombre pueda tener firme creencia en la comuni\u00f3n con \u00c9l y en su responsabilidad ante \u00c9l. (13:3) Los diferentes atributos de Dios han sido explicados en el Cor\u00e1n en varios contextos. \u00c9l perdona los fallos y las debilidades, acepta el arrepentimiento; \u00c9l juzga e impone penitencias. \u00c9l es el Se\u00f1or de todo bien. A \u00c9l todo regresa. (40:4)<\/p>\n

Sus atributos principales, con los cuales todos los dem\u00e1s est\u00e1n relacionados, son mencionados en las primeras l\u00edneas del Cor\u00e1n. \u00c9l es el Creador y Sustentador de todos los mundos y los conduce etapa por etapa hac\u00eda la perfecci\u00f3n. \u00c9l es el Misericordioso (Al-Rahim) que ha hecho provisi\u00f3n para que la creaci\u00f3n del hombre y el universo puedan cumplir su raz\u00f3n de ser. \u00c9l es el Clemente (Al-Rahman) que hace que las acciones justas sean seguidas por resultados beneficiosos. \u00c9l es el Se\u00f1or del D\u00eda del Juicio Final. (2:4)<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre el Misericordioso (Ar-Rahman) y el Clemente (Al-Rahim) es que el primero connota este aspecto de la Gracia de Dios que precede y es independiente de toda acci\u00f3n humana, mientras el segundo hace referencia a la Gracia Divina que hace que las acciones justas tengan resultados beneficiosos. Es decir que el primero act\u00faa sin intervenci\u00f3n del hombre y el segundo depende de la actuaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Se debe destacar tambi\u00e9n que el cuarto atributo describe a Dios como Se\u00f1or del D\u00eda del Juicio Final y no meramente como juez. Es cierto que la funcionamiento de todos los atributos Divinos sigue los requerimientos de la justicia, pero la aplicaci\u00f3n de la justicia abre una gran abanico para la entrada en acci\u00f3n de los dem\u00e1s atributos como la Misericordia, la Bondad y el Aprecio. Es un error pensar que la justicia exige que cualquier fallo u ofensa reciba un castigo, o un grado o tipo de castigo, y al mismo tiempo que restringe la recompensa a una escala proporcional con la acci\u00f3n o calidad que merece apreciaci\u00f3n. La justicia exige que todos tengan su merecido, es decir, que ninguna penalidad sea demasiado severa, y que nadie reciba una recompensa, remuneraci\u00f3n o compensaci\u00f3n por debajo de lo que se merece. La reducci\u00f3n de un castigo, o su total remisi\u00f3n, no es inconsistente con la justicia, ni tampoco la multiplicaci\u00f3n de la recompensa, en contra del esp\u00edritu de la justicia. La Misericordia y Gracia de Dios no tienen limite. De hecho, Dios no castiga cada ofensa; hay muchas fallos que perdona por completo. (42:31) Su ley es que \u00c9l corrige donde la correcci\u00f3n es necesaria para efectuar una reforma, pero Su misericordia cubre todas las cosas.<\/p>\n

El tema de los atributos Divinos es muy extenso y el Cor\u00e1n lo explica con una gran variedad de detalles. De hecho cada uno de ellos ser\u00eda materia suficiente para un cap\u00edtulo entero. Como ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo el Cor\u00e1n se aproxima y trata los varios aspectos de los atributos Divinos quiz\u00e1 ser\u00eda suficiente concluir con las siguientes citas del Cor\u00e1n<\/p>\n

\u201cAllah; no hay otro Dios sino \u00c9l, el Viviente, el que subsiste por Si mismo y Sostiene Todo. No se apoderan de \u00c9l ni el sopor ni el sue\u00f1o. A \u00c9l pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. \u00bfQuien es capaz de interceder ante \u00c9l si no es con Su permiso? \u00c9l conoce lo que es delante y lo que es detr\u00e1s de ellos y a ellos no abarcan nada de Su ciencia salvo lo que \u00c9l quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra y su cuidado no Le supone preocupaci\u00f3n alguna; y \u00c9l es el Alt\u00edsimo, el Grande.\u201d (2:256)<\/strong><\/p>\n

\u201cAllah es la Luz de los cielos y la tierra. Su luz es semejante a un hornacina brilliante en la que hay una l\u00e1mpara. La l\u00e1mpara est\u00e1 en un vaso. \u00c9l vaso es como una estrella brillante. Se enciende con un \u00e1rbol bendito \u2013 el olivo \u2013 que no est\u00e1 ni a Oriente ni a Occidente, cuyo aceite podr\u00eda alumbrar aun cuando no tocara el fuego. \u00a1Luz sobre luz! Allah gu\u00eda a Su luz a quien desea. Pues Allah presenta par\u00e1bolas a los hombres y Allah sabe perfectamente todas las cosas.\u201d (24:36)<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l es Allah. No hay m\u00e1s dios que \u00c9l, el Conocedor de lo invisible y de lo visible. \u00c9l es el Clemente, el Misericordioso. <\/strong>\u00c9l es Allah y no hay dios fuera de \u00c9l, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Dador de Seguridad, el Alt\u00edsimo, Santo es Allah, mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que Le asocian. <\/strong>\u00c9l es Allah, el Creador, el Hacedor, el Modelador. Suyos son los nombres m\u00e1s bellos. Todo lo que hay en los cielos y la tierra Le glorifica, pues \u00c9l es el Poderoso, \u00c9l Sabio.\u201d (59:23-25)<\/strong><\/p>\n

\u201cNo compar\u00e9is pues a nadie con Allah. En verdad Allah sabe lo que vosotros ignor\u00e1is.\u201d (16:75)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El reconocimiento de la Unidad de Dios es el principio m\u00e1s importante del Islam, pues constituye la piedra angular de la fe y el fundamento de la salvaci\u00f3n. El aspecto en el que el Islam hace mayor hincapi\u00e9 sobre a Al-lah es Su Unidad. El Kalima Tayyeba es la doctrina b\u00e1sica del Islam. Es: \u201cLa<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":885,"parent":89,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-879","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nAl-lah (Dios)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El reconocimiento de la Unidad de Dios es el principio m\u00e1s importante del Islam, pues constituye la piedra angular de la fe y el fundamento de la\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/islam\/al-lah-dios\/\" \/>\n<link rel=\"next\" href=\"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/islam\/al-lah-dios\/2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" 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