El Santo Cor\u00e1n aclara repetidamente que el Islam es una religi\u00f3n cuyas ense\u00f1anzas est\u00e1n relacionadas con la psique humana. El Islam enfatiza que cualquier religi\u00f3n que se halle enraizada en la psique humana transciende el tiempo y el espacio. La psique humana permanece inalterable. Por lo tanto, la religi\u00f3n que est\u00e9 verdaderamente enraizada en la psique humana se hace del mismo modo inalterable, siempre y cuando no se comprometa excesivamen\u00adte con las situaciones transitorias por las que pasa el hombre en cualquier \u00e9poca a medida que progresa hacia adelante. Si la religi\u00f3n se adhiere a estos principios que emanan de la psique humana, tal religi\u00f3n posee la potencialidad l\u00f3gica de convertirse en una religi\u00f3n universal.<\/p>\n
El Islam da un paso adelante. En su actitud comprensiva \u00fanica, describe a todas las religiones del mundo como poseedoras en cierta medida de este car\u00e1cter de universalidad. Como tal, en cada religi\u00f3n revelada por la Divinidad, siempre existe un n\u00facleo central de ense\u00f1anza que est\u00e1 ligada a la psique humana y a la verdad eterna. Este n\u00facleo de las religiones permanece inalterado hasta que los seguidores de tal religi\u00f3n corrompen la ense\u00f1anza en un per\u00edodo de tiempo posterior.<\/p>\n
Los siguientes vers\u00edculos explican el tema en cuesti\u00f3n:<\/p>\n
Y no se les orden\u00f3 (al Pueblo del Libro) m\u00e1s que servir a Al-lah, ser sincero con El en obediencia, ser rectos, cumplir la Oraci\u00f3n y pagar el Zakat. Esa es la religi\u00f3n del pueblo del camino recto. (C. 98: Al-Bayyinah: 6)<\/strong><\/p>\n Dirige pues tu rostro al servicio de la religi\u00f3n como alguien dedicado a Dios. Esta es la naturaleza dise\u00f1ada por Al-lah: la naturaleza seg\u00fan la cual ha modelado la humanidad. No hay alteraci\u00f3n en la creaci\u00f3n de Al-lah. Esta es la fe aut\u00e9ntica y duradera. Pero la mayor\u00eda de los hombres no lo saben. (C.30: Al-Rum: 31)<\/strong><\/p>\n Teniendo en cuenta lo anterior, puede cuestionarse cu\u00e1l es la sabidur\u00eda de enviar una religi\u00f3n tras otra con la misma ense\u00f1anza. Es m\u00e1s, puede sorprender por qu\u00e9 el Islam declara, en t\u00e9rminos relativos, ser m\u00e1s perfecto y universal que las religiones anteriores si todas ellas ten\u00edan la misma ense\u00f1anza universal inalterable, aplicable a los seres humanos de todos los tiempos.<\/p>\n 1) Como respuesta a la primera cuesti\u00f3n, el Santo Cor\u00e1n llama la atenci\u00f3n de la humanidad al hecho hist\u00f3rico incuestionable de que los Libros y Escrituras revelados con anterioridad al Cor\u00e1n han sido interpolados. Sus ense\u00f1anzas se han corrompido por un proceso gradual de enmiendas o porque han sido introducidos nuevos elementos por interpolaci\u00f3n hasta el punto que la validez y autenticidad de tales Libros y Escrituras se ha hecho dudoso y cuestionable.<\/p>\n Obviamente, la responsabilidad de probar que no ha acontecido ning\u00fan cambio en la Escritura, recae sobre las gentes que pertenecen a tales religiones. En lo que respecta al Cor\u00e1n, \u00e9ste ocupa una posici\u00f3n \u00fanica y distinta entre todos los Libros y Escrituras religiosas. Incluso algunos de los adversarios m\u00e1s firmes del Islam que no creyeron que el Cor\u00e1n fuera la Palabra de Dios han tenido que confesar que el Santo Cor\u00e1n, sin sombra de duda, permanece como el mismo Libro inalterado y sin cambios que Mohammad, la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l declar\u00f3 que era la Palabra de Dios.<\/p>\n Por ejemplo:<\/p>\n Existe por otra parte todo tipo de seguridad, externa e interna, de que poseemos el mismo texto que el mismo Mohamed aport\u00f3 y emple\u00f3 (p. xxvii)<\/strong><\/p>\n Podemos afirmar, con la m\u00e1xima asunci\u00f3n, que cada vers\u00edculo del Cor\u00e1n es la composici\u00f3n genuina e inalterada del mismo Mohamed. (p.xxviii) [Life of Mohamed por Sir William Muir. Londres 1878]<\/strong><\/p>\n Podr\u00edan existir m\u00ednimos errores de copia, pero el Cor\u00e1n de Osman no contiene sino elementos genuinos, aunque en ocasiones en un orden muy extra\u00f1o. Los esfuerzos de los eruditos europeos para probar la existencia de interpolaciones posteriores en el Cor\u00e1n han fracasado\u00a0 (Prof. Noldeke. Enciclopedia Brit\u00e1nica; 9\uf030 edici\u00f3n, en \u201cQuran\u201d)<\/strong><\/p>\n Es un tema de controversia totalmente distinto qui\u00e9n fue el autor del Libro. No obstante, el mismo Libro cuya autor\u00eda divina es afrontada por otros Pueblos de Libros, permanece como testimonio del hecho de que no s\u00f3lo la Tor\u00e1 y el Inyil (el Antiguo Testamento y los Evangelios) fueron revelados en parte por el mismo Dios, sino que tambi\u00e9n otros Libros pertenecientes a diferentes religiones de otras partes del mundo tuvieron su origen, sin duda, en el mismo Dios: las contradicciones que hoy se encuentran en los mismos son de origen humano. Sin duda que la actitud del Cor\u00e1n es con diferencia la m\u00e1s realista y conducente a la paz entre las religiones.<\/p>\n 2) En cuanto a la segunda cuesti\u00f3n, el Santo Cor\u00e1n llama nuestra atenci\u00f3n al proceso de evoluci\u00f3n en cada esfera de la sociedad humana. Se necesitaron nuevas religiones no s\u00f3lo para restaurar las ense\u00f1anzas fundamentales de las religiones antiguas que hab\u00edan sido mutiladas por las manos del hombre, sino que tambi\u00e9n, a medida que la sociedad se desarrollaba, eran precisas m\u00e1s ense\u00f1anzas que hab\u00edan de a\u00f1adirse a las previas para mantener el ritmo del progreso.<\/p>\n 3) Esto no es todo. Otro factor a tener en cuenta en este proceso de cambio era el relativo a ense\u00f1anzas secundarias relacionadas con la \u00e9poca, que fueron reveladas a fin de satisfacer las exigencias de un determinado pueblo o tiempo. Esto significa que las religiones no s\u00f3lo estaban constituidas de n\u00facleos de principios inalterables sino que tambi\u00e9n pose\u00edan ense\u00f1anzas perif\u00e9ricas, secundarias e incluso transitorias.<\/p>\n 4) Finalmente, aunque no menos importante: el hombre no fue educado y entrenado en las instrucciones divinas en un \u00fanico tramo, sino que fue formado gradualmente, paso a paso, hasta llegar a una etapa de madurez mental en la que fue considerado preparado apto para recibir todos los principios fundamentales que eran necesarios para su gu\u00eda. Seg\u00fan la declaraci\u00f3n cor\u00e1nica, fue tambi\u00e9n revelada una ense\u00f1anza secundaria inseparable, basada en principios permanentes, como parte de una religi\u00f3n final, perfecta y completa, que fue el Islam. Todo lo que era de car\u00e1cter puramente local o temporal fue abrogado u omitido; todo lo que era necesario en adelante fue provisto y mantenido (ver Santo Cor\u00e1n C. 5:14-16)<\/p>\n Esto es, en esencia, el concepto isl\u00e1mico de la universalidad religiosa, que el Islam afirma poseer. Corresponde al hombre investigar y juzgar el m\u00e9rito comparativo de los diferentes demandantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todas las religiones del mundo como poseedoras en cierta medida de un car\u00e1cter de universalidad. Como tal, en cada religi\u00f3n revelada por la Divinidad, siempre existe un n\u00facleo central de ense\u00f1anza que est\u00e1 ligada a la psique humana y a la verdad eterna. 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