{"id":5132,"date":"2019-01-13T18:11:28","date_gmt":"2019-01-13T18:11:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/?post_type=faqs&p=5132"},"modified":"2019-01-13T18:11:28","modified_gmt":"2019-01-13T18:11:28","slug":"mentir-taqiyya","status":"publish","type":"faqs","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/preguntas-y-respuestas\/mentir-taqiyya\/","title":{"rendered":"\u00bfEnse\u00f1\u00f3 el Profeta Muhammad (sa) a mentir a los musulmanes con el fin de difundir el islam?"},"content":{"rendered":"

El concepto de <\/span>Taqiyya<\/span><\/i> o \u201cmentir bajo circunstancias especiales\u201d no tiene ninguna base en el islam. Antes de tratar este concepto directamente, haremos hincapi\u00e9 en tres cosas.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, el argumento de la <\/span>Taqiyya<\/span><\/i> es el argumento \u201cevasivo\u201d decisivo. B\u00e1sicamente dice: \u201cno tienes raz\u00f3n, pero incluso si demuestras que la tienes, est\u00e1s mintiendo, por lo tanto, est\u00e1s equivocado.\u201d En otras palabras, este argumento no prueba nada en contra del islam \u2013 sino que, injustificadamente, asume que todo lo que dice el islam es falso. De la misma forma que en un evento deportivo ama\u00f1ado se conoce el ganador antes de que el juego comience. Opinamos que esta t\u00e1ctica es abominable en la vida cotidiana, y cualquier buscador de la verdad pensar\u00e1 que que esta t\u00e1ctica es aborrecible cuando se discuten asuntos intelectuales.<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, incluso los m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos del Santo Profeta Muhammad (sa) como Abu Jahl [1], Abu Sufyan [2], Umaiyya y su mujer [3] reconocen que el Profeta Muhammad (sa) nunca minti\u00f3. De hecho, cuando el Profeta Muhammad (sa) anunci\u00f3, por primera vez, a los habitantes de la Meca su rango de profeta, les pidi\u00f3 que reconocieran su veracidad \u2013 hecho que toda la comunidad hizo [4]. Su v\u00ednculo con la verdad fue tan estricto que permiti\u00f3 a sus seguidores a hacer bromas bajo la condici\u00f3n de que no se mintiera a la hora de hacerlas. [5]. Tambi\u00e9n el Sagrado Cor\u00e1n considera decir la verdad, y no mentir, como un deber religioso [6], y enfatiza observar la verdad y la justicia bajo cualquier circunstancia \u2013 incluso cuando se testifica en contra de uno mismo [7]. En un incidente conocido, los habitantes de la Meca exigieron saber si el Profeta Muhammad (sa) era la persona que hablaba contra los \u00eddolos. Bajo amenaza de muerte, el Profeta Muhammad (sa) dijo \u00fanicamente la verdad y no demor\u00f3 en hacerlo. Cuando se dio el momento propicio para practicar el <\/span>Taqiyya,<\/span><\/i> el Profeta Muhammad (sa) hizo lo contrario y no declar\u00f3 nada m\u00e1s que la verdad. Su ejemplo -frente al peligro mortal- y el testimonio de sus enemigos deber\u00eda ser suficiente para que cualquier persona justa o imparcial reconozca que la mentira no tiene cabida en el Islam.<\/span><\/p>\n

En tercer lugar, la palabra <\/span>Taqiyya<\/span><\/i> no se menciona ni una sola vez ni en el Cor\u00e1n, ni en los dichos del Profeta Muhammad (sa) \u00a0(Hadiz). \u00bfC\u00f3mo podemos responsabilizar al islam de un concepto que no existe en la jurisprudencia isl\u00e1mica? Con este contexto tan importante, repudiamos las alegaciones que los cr\u00edticos del Islam hacen en apoyo de la doctrina de <\/span>Taqiyya<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Los cr\u00edticos, a menudo, citan el vers\u00edculos 16:107 del Cor\u00e1n: \u201cQuien deja de creer en Al-lah despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, -salvo quien se vea obligado a ello por encima del l\u00edmite de su tolerancia y mientras su coraz\u00f3n permanece firme en la fe- aquellos cuyos corazones est\u00e1n contentos con el rechazo: sobre ellos caer\u00e1 la c\u00f3lera de Al-lah; y sufrir\u00e1n un severo castigo\u201d. [8] La palabra clave es <\/span>ukriha<\/i><\/b> (obligado). La ra\u00edz <\/span>kariha<\/i><\/b> es trilateral y aparece 40 veces en el Cor\u00e1n. Denota odio hacia algo, dificultad o coacci\u00f3n.<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n

Un vers\u00edculo posterior [9] define alguien \u201cobligado\u201d como un individuo que, debido a su fe, emigra de su hogar y, si despu\u00e9s de dedicarse a predicar intensamente, sufre persecuci\u00f3n, podr\u00eda retractarse de su fe si no soporta tal persecuci\u00f3n. Esto, es decir, no profesar abiertamente su propia fe y ocultarla por temor a que le maten, es lo que el Sagrado Cor\u00e1n permite -retractarse bajo extrema coacci\u00f3n y sufrimiento. \u00a0<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, incluso cuando los musulmanes se enfrentaron a las m\u00e1s hostiles circunstancias en la Meca, \u00e9stos no ocultaron su fe y sufrieron una persecuci\u00f3n extrema durante doce a\u00f1os. Si el <\/span>taqiyya<\/span><\/i> fuera un mandato isl\u00e1mico, entonces la \u00e9poca de la Meca hubiera sido el mejor momento para ponerlo en pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es necesario relatar algunos vers\u00edculos cor\u00e1nicos que demuestran en\u00e9rgicamente que el Islam condena la mentira. El Cor\u00e1n declara: \u201cY no confund\u00e1is la verdad con la falsedad ni escond\u00e1is a sabiendas la verdad.\u201d [10] \u201cLa falsedad no puede acercarse a \u00e9l ni por delante ni por detr\u00e1s. Es una revelaci\u00f3n del Sabio, el Merecedor de alabanza.\u201d [11] del mismo modo:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00a1Oh vosotros, los que cre\u00e9is! sed estrictos en la observancia de la justicia, actuando de testigos por la causa de Al-lah, aunque sea contra vosotros mismos, vuestros padres y familiares. Sea rico o pobre, Al-lah est\u00e1 m\u00e1s atento a ambos que vosotros. No sig\u00e1is pues los bajos deseos para que pod\u00e1is actuar con equidad. Y si ocult\u00e1is la verdad o la elud\u00eds, recordad que Al-lah conoce muy bien todo lo que hac\u00e9is.\u201d [12]<\/span><\/p>\n

Por tanto, estos y otros muchos vers\u00edculos demuestran sin lugar a dudas, que la mentira no tiene cabida en el Islam.<\/span><\/p>\n

Los cr\u00edticos tambi\u00e9n citan el siguiente Hadiz:<\/span><\/p>\n

Nos encontr\u00e1bamos en compa\u00f1\u00eda de Abu Musa Al-Ash\u00b4ari y en ese momento exist\u00edan \u00a0relaciones de amistad con la tribu de Jarm. Abu Musa se present\u00f3 con un plato que conten\u00eda pollo. Entre la gente que estaba sentada, se encontraba un hombre con la cara enrojecida que no se acercaba a la comida. Abu Musa (le) dijo: \u201c\u00a1vamos (come)!, porque he visto al ap\u00f3stol de Al-lah comerlo\u201d (es decir, comer pollo). El hombre dijo: \u201cLo he visto comer algo (sucio) y desde entonces me desagrada y he jurado que no lo voy a comer. Abu Musa dijo: \u201cvamos, te \u00a0voy a relatar (o te voy a contar algo). En una ocasi\u00f3n fui con el Ap\u00f3stol de Al-lah con un grupo de Al-Ash\u00b4aiyin y le vi enojado, distribuyendo algunos camellos del <\/span>zakat<\/span><\/i>. Le pedimos monturas pero jur\u00f3 que no nos dar\u00eda ninguna y a\u00f1adi\u00f3: \u201cNo tengo nada sobre lo que montaros\u201d. Mientras tanto, algunos camellos del bot\u00edn fueron llevados ante el ap\u00f3stol de Al-lah y \u00e9l pregunt\u00f3 dos veces: \u201cD\u00f3nde est\u00e1n los Al-sh\u00b4ariyin?\u201d. As\u00ed que nos dio cinco camellos bancos con grandes jorobas. Descansamos un rato (despu\u00e9s de haber recorrido una peque\u00f1a distancia), y dije a mis compa\u00f1eros: \u201cEl ap\u00f3stol de Al-lah ha olvidado su juramento. Por Al-lah, si no se lo recordamos, nunca tendremos \u00e9xito. As\u00ed que volvimos con el Santo Profeta y dijimos: \u201cOh ap\u00f3stol de Al-lah!, te pedimos monturas pero juraste no d\u00e1rnosla; pensamos que te has olvidado de tu juramento\u201d. \u00c9l dijo: \u201cEs Al-lah quien os las ha dado. Por Al-lah y, si Al-lah quiere, si hago un juramento y despu\u00e9s encuentro algo mejor, entonces hago lo que es mejor y exp\u00edo mi juramento [13] <\/span><\/p>\n

En primer lugar, en relaci\u00f3n a los juramentos en los juicios, el Profeta Muhammad (sa) dijo: \u201csi alguien hace un falso juramento cerca de este p\u00falpito, ocupar\u00e1 un lugar en el fuego\u201d [14]. Dijo en otra ocasi\u00f3n, \u201c\u00bfquer\u00e9is que os diga cu\u00e1les son los mayores pecados? Son tres: asociar copart\u00edcipes con Al-lah, desobedecer a los padres y dar falsos testimonios (o dijo) mentir\u201d [15] El Sagrado Cor\u00e1n corrobora la esencia de estas declaraciones [16]<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, existe una diferencia sustancial entre un juramento de lealtad y los juramentos habituales que se hacen a diario \u2013 y el Hadiz (tradici\u00f3n) mencionado se refiere claramente a esto \u00faltimo. Los juramentos normales no se pueden romper, pero pueden ser reemplazadas por juramentos mejores. Ni siquiera Abu Sufyan, un enemigo ac\u00e9rrimo del Profeta Muhammad (sa), pudo relatar al C\u00e9sar Heraclio un solo juramento que el profeta Muhammad hubiera roto. En este Hadiz, Abu Musa est\u00e1 intentando convencer a un hombre que hab\u00eda jurado no comer pollo, comer uno que le hab\u00edan servido. La importancia de mantener un juramento bajo cualquier circunstancia y el temor de romperlo qued\u00f3 tan grabada en los corazones de los musulmanes, que este hombre, se neg\u00f3 a tocar el pollo. Este acto s\u00f3lo confirma la lealtad hacia la verdad que el islam hab\u00eda infundido a sus seguidores. Abu Musa cita el ejemplo del Profeta Muhammad (sa), que en un momento, se comprometi\u00f3 a no dar ning\u00fan camello a un grupo de Al-Ash\u00b4ariyin. Sin embargo, cuando las circunstancias cambiaron y obtuvo m\u00e1s camellos, el Profeta Muhammad los distribuy\u00f3 entre ellos.<\/span><\/p>\n

Finalmente, es importante reconocer el pretexto con el que el Profeta Muhammad (sa) \u00a0cambi\u00f3 su posici\u00f3n \u2013 \u00e9l encontr\u00f3 \u201calgo mejor\u201d, pero \u00bfmejor para qui\u00e9n? \u00a1Ciertamente no para \u00e9l! Encontr\u00f3 un m\u00e9todo por el cual pod\u00eda ayudar a otros de forma m\u00e1s efectiva. Entregando los camellos a los Al-Ash\u00b4ariyin, el Profeta Muhammad (sa) no viol\u00f3 ning\u00fan derecho, ni cometi\u00f3 injusticia alguna, ni enga\u00f1o a nadie. Por el contrario, cambi\u00f3 su posici\u00f3n porque se dio cuenta que el cambio le permitir\u00eda ayudar de forma m\u00e1s efectiva a los necesitados. El acto del Profeta Muhammad (sa) no fue diferente al de una persona que se compromete a entregar un d\u00f3lar en caridad pero recibe fondos inesperados y aumenta su promesa a 100 d\u00f3lares. \u00bfPuede llamarse a esa persona mentirosa? \u00a1De ninguna manera!<\/span><\/p>\n

[1] Dala\u00b4il al-Nabuwwah,Baihaqi, Dar al-Kutub al -\u00b4Ilmiyya, Beirut, L\u00edbano<\/span><\/p>\n

[2] Bujari, vol 4, Libro 52, # 191.<\/span><\/p>\n

[3] Bujari, vol. 4, Libro 56, # 826.<\/span><\/p>\n

[4] Muslim, Libro 1, # 406.<\/span><\/p>\n

[5] Sunan Tirmidi, Libro de Justicia<\/span><\/p>\n

[6] Cor\u00e1n 2:9-21, 4:70, 136, 5:9, 9:119, 33:36, 61:3-4.<\/span><\/p>\n

[7] Cor\u00e1n 4:136.<\/span><\/p>\n

[8] Cor\u00e1n 16:107.<\/span><\/p>\n

[9] Cor\u00e1n 16:111.<\/span><\/p>\n

[10] Cor\u00e1n 2:43.<\/span><\/p>\n

[11] Cor\u00e1n 41:43.<\/span><\/p>\n

[12] Cor\u00e1n 41:136 (a\u00f1adido el \u00e9nfasis)<\/span><\/p>\n

[13] Bujari, Libro 67.<\/span><\/p>\n

[14] Muwatta, Libro 8.<\/span><\/p>\n

[15] Muslim, Libro 1<\/span><\/p>\n

[16] Cor\u00e1n 3:77-78; 16:92-93.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No. El Profeta Muhammad (sa) prohibi\u00f3 la mentira y la traici\u00f3n. Por el contrario, ense\u00f1\u00f3 a adherirse a la verdad, incluso aunque eso implicase la condena de uno mismo. El islam no da cobijo a los \u00a0que mienten, por el contrario, reconoce la verdad como una virtud inquebrantable.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"parent":0,"template":"","authors":[],"content_source":[],"class_list":["post-5132","faqs","type-faqs","status-publish","hentry","topics-tabligh-divulgacion","topics-taqiyya","topics-veracidad"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfEnse\u00f1\u00f3 el Profeta Muhammad (sa) a mentir a los musulmanes con el fin de difundir el islam?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"No. El Profeta Muhammad (sa) prohibi\u00f3 la mentira y la traici\u00f3n. Por el contrario, ense\u00f1\u00f3 a adherirse a la verdad, incluso aunque eso implicase la condena de uno mismo. 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