{"id":5131,"date":"2019-01-13T18:05:26","date_gmt":"2019-01-13T18:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/?post_type=faqs&p=5131"},"modified":"2019-01-13T18:05:26","modified_gmt":"2019-01-13T18:05:26","slug":"asesino-judios","status":"publish","type":"faqs","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/preguntas-y-respuestas\/asesino-judios\/","title":{"rendered":"\u00bfAsesin\u00f3 el Santo Profeta Muhammad (sa) a 700 jud\u00edos?"},"content":{"rendered":"

Esta es quiz\u00e1s una de las alegaciones contempor\u00e1neas m\u00e1s comunes lanzadas contra el Profeta Muhammad [1], y tambi\u00e9n una de las m\u00e1s falsas.<\/span><\/p>\n

Este evento ocurri\u00f3 tras la batalla m\u00e1s grande llevada a cabo en el suelo ar\u00e1bigo de Medina durante la vida del Profeta Muhammad (sa). <\/span>El ej\u00e9rcito confederado estaba compuesto por no menos de 12.000 soldados, mientras que los musulmanes se atrincheraron en Medina, junto con sus aliados m\u00e1s fieles, seg\u00fan la Carta de Medina, que representan aproximadamente una d\u00e9cima parte. Aunque los musulmanes salieron victoriosos, estuvieron a punto de ser aniquilados debido a la traici\u00f3n de la tribu Banu Quraizah.<\/span><\/p>\n

Los cr\u00edticos acusan sin prueba alguna al Profeta Muhammad (sa) de ejecutar a toda la tribu sin pens\u00e1rselo dos veces. Esto tampoco tiene fundamento alguno. El Profeta Muhammad (sa) y los jud\u00edos eran aliados, tal y como recoge el Art\u00edculo 49 de la Carta de Medina, que dice: <\/span>“Las partes de este Pacto est\u00e1n obligadas a ayudarse mutuamente en caso de un ataque a Yathrib”. La Tribu de Banu Quraizah era una parte igual y dispuesta de este pacto. Sin embargo, en el fragor de la batalla, Banu Quraizah se puso del lado del enemigo contra el estado de Medina a pesar de su acuerdo firmado previamente. Afortunadamente, el resto del ej\u00e9rcito aliado de Medina pudo resistir este acto de traici\u00f3n y ganar la batalla pese a que parec\u00eda improbable. Sin embargo, la pregunta segu\u00eda siendo el c\u00f3mo abordar la traici\u00f3n de Banu Quraizah. Adem\u00e1s del dilema, estaba el hecho de que Banu Quraizah ya hab\u00eda cometido este acto una vez con anterioridad, ante lo cual el Profeta Muhammad (sa) simplemente los hab\u00eda exiliado. Cuando m\u00e1s tarde le pidieron clemencia, se la otorg\u00f3, y este es el motivo por el que pudieron volver entrar a Medina. El historiador del siglo XIX, Stanley Lane-Poole describe de manera adecuada los eventos que siguieron la Batalla de la Fosa: <\/span><\/p>\n

De las sentencias sobre los tres clanes, la del exilio, que fue otorgada a dos de ellas, fue bastante clemente. Eran un grupo problem\u00e1tico, siempre creando disputas entre la gente de Medina; y finalmente, una pelea seguida por una rebeli\u00f3n result\u00f3 en la expulsi\u00f3n de una tribu; y la segunda acab\u00f3 expulsada tambi\u00e9n por su insubordinaci\u00f3n, alianza con los enemigos y sospecha de conspiraci\u00f3n contra la vida del Profeta (sa). Ambas tribus hab\u00edan violado el tratado original e hicieron lo posible por ridiculizar y destruir a Muhammad (sa) y su religi\u00f3n. La \u00fanica pregunta es si su castigo no fue demasiado leve. Del tercer clan se dio un ejemplo temeroso, no por Muhammad (sa), sino por un \u00e1rbitro designado por ellos mismos. <\/span>Cuando Quraish y sus aliados estaban cercando Medina y casi hab\u00edan asaltado todas las defensas, esta tribu jud\u00eda<\/i><\/b> [Banu Quraizah] <\/span>entr\u00f3 en negociaciones con el enemigo, y \u00fanicamente fueron eludidas gracias a la diplomacia del Profeta (sa).<\/i><\/b> Cuando los asaltantes se retiraron, Muhammad (sa) obviamente pidi\u00f3 explicaciones a los jud\u00edos. Se resistieron obstinadamente y se vieron acosados y obligados a rendirse. Muhammad (sa), sin embargo, acept\u00f3 el nombramiento de un jefe de una tribu aliada a los jud\u00edos como el juez que deb\u00eda pronunciar la sentencia sobre ellos. Este jefe dict\u00f3 sentencia de que los hombres, unos 600, deber\u00edan ser asesinados, y las mujeres y los ni\u00f1os esclavizados; \u00a0la sentencia se llev\u00f3 a cabo. <\/span>Era una sentencia dura y sangrienta; pero debe recordarse que el crimen de estos hombres fue el de una alta traici\u00f3n contra el Estado, durante un tiempo de asedio; y uno no debe sorprenderse ante la ejecuci\u00f3n inmediata de un clan traidor <\/i><\/b>“. [2]<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, el profeta Muhammad (sa) <\/span>no<\/i><\/b> orden\u00f3 ninguna ejecuci\u00f3n, ni particip\u00f3 en la ejecuci\u00f3n. Por el contrario, el profeta Muhammad accedi\u00f3 generosamente a dejar que el propio aliado de Banu Quraizah, Sa’in bin Mu\u2019adh de Aus, emitiera el veredicto. \u00bfPor qu\u00e9 culpar al Profeta Muhammad (sa) por una decisi\u00f3n que no tom\u00f3 y por un crimen que no cometi\u00f3? Adem\u00e1s de la injusticia de culpar al Profeta Muhammad (sa), est\u00e1 el hecho de que Sa’d bin Mu\u2019adh no emiti\u00f3 su decisi\u00f3n bas\u00e1ndose en el Cor\u00e1n. M\u00e1s bien, emiti\u00f3 su decisi\u00f3n para Banu Quraizah bas\u00e1ndose en lo que la Tor\u00e1 prescribe acerca del castigo por traici\u00f3n: \u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cCuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimar\u00e1s la paz. Y si respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te ser\u00e1 tributario, y te servir\u00e1. Mas si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiar\u00e1s. Luego que Jehov\u00e1 tu Dios la entregue en tu mano,<\/span> herir\u00e1s a todo var\u00f3n suyo a filo de espada<\/i><\/b>. Solamente las mujeres y los ni\u00f1os, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su bot\u00edn tomar\u00e1s para ti; y comer\u00e1s del bot\u00edn de tus enemigos, los cuales Jehov\u00e1 tu Dios te entreg\u00f3. As\u00ed har\u00e1s a todas las ciudades que est\u00e9n muy lejos de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones. Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehov\u00e1 tu Dios te da por heredad, <\/span>ninguna persona dejar\u00e1s con vida, sino que los destruir\u00e1s completamente<\/i><\/b>: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehov\u00e1 tu Dios te ha mandado; para que no os ense\u00f1en a hacer seg\u00fan todas sus abominaciones que ellos han hecho para sus dioses, y pequ\u00e9is contra Jehov\u00e1 vuestro Dios\u201d. [3] <\/span><\/p>\n

As\u00ed, los Banu Quraizah sellaron su propio destino, con sus propias acciones, de acuerdo con su propio libro sagrado. El profeta Muhammad (sa) no tuvo nada que ver con eso -aparte de aceptar que un aliado de Banu Quraizah lo arbitrara, y aceptar dicha decisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, ninguna tribu jud\u00eda, historiadores jud\u00edos o eruditos jud\u00edos registran este evento. Esto es sorprendente porque los jud\u00edos han registrado su historia, quiz\u00e1s, mejor que cualquier otro pueblo en la historia. Sin embargo, en lo que respecta a una ejecuci\u00f3n tan masiva, todos los historiadores, eruditos y tribus jud\u00edas guardan silencio.<\/span><\/p>\n

El Dr. Barakat Ahmad, autor de “Muhammad y los jud\u00edos”, argumenta bas\u00e1ndose en fuentes aut\u00e9nticas de per\u00edodos anteriores a Ibn Ishaq, que es muy probable que no hubiese ejecuci\u00f3n alguna. Invitamos con mucho gusto a Wilders o a cualquier otra persona, a responder al libro del Dr. Ahmad.<\/span><\/p>\n

Ahora, sin embargo, queda claro que el Profeta Muhammad (sa) no cometi\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o contra Banu Quraizah. La historia registra que Banu Quraizah acept\u00f3 una constituci\u00f3n, la Carta de Medina, y que dicha constituci\u00f3n exig\u00eda expl\u00edcitamente lealtad hacia el estado de Medina, especialmente en caso de un ataque de un ej\u00e9rcito externo. Despu\u00e9s de comprometerse con Medina, Banu Quraizah viol\u00f3 esa lealtad con un acto de traici\u00f3n en plena batalla. La ejecuci\u00f3n que sigui\u00f3, en caso de haber sucedido, fue resultado de su elecci\u00f3n de cometer traici\u00f3n, seg\u00fan la decisi\u00f3n de un juez que exigieron, de acuerdo con la ley contenida en su propio libro. El Profeta Muhammad (sa), lejos de ser responsable de cualquier muerte, intercedi\u00f3 e incluso perdon\u00f3 a aquellos jud\u00edos que le pidieron perd\u00f3n. Poner la m\u00e1s m\u00ednima responsabilidad en cualquier otra persona que no sea Banu Quraizah es simplemente rid\u00edculo.<\/span><\/p>\n

[1] Geert Wilders, <\/span>Marcado por Muerte: La Guerra del Islam contra Occidente y Contra Mi, <\/i><\/b>39 (2012).<\/span><\/p>\n

[2] Stanley Lane-Poole, <\/span>Estudios en una Mezquita, <\/i><\/b>68 (1883) (emphasis added).<\/span><\/p>\n

[3] Deuteronomio 20: 10-18.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay constancia de que, a lo largo de su vida, Muhammad haya asesinado a nadie. Tampoco dio ninguna orden de matar a los jud\u00edos. La historia -a pesar de que algunos eruditos no la consideran aut\u00e9ntica- nos dice que los jud\u00edos fueron condenados a muerte por traici\u00f3n seg\u00fan las propias leyes jud\u00edas a trav\u00e9s de un juez que fue elegido por dichas leyes. Este juez hizo su decisi\u00f3n tras ser elegido por ellos voluntariamente, seg\u00fan las leyes b\u00edblicas (no cor\u00e1nicas), y un crimen de alta traici\u00f3n. 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