{"id":14729,"date":"2021-07-11T19:28:02","date_gmt":"2021-07-11T19:28:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/?post_type=faqs&p=14729"},"modified":"2021-07-11T19:35:27","modified_gmt":"2021-07-11T19:35:27","slug":"proteccion-viviendas-no-musulmanes","status":"publish","type":"faqs","link":"https:\/\/www.ahmadiyya-islam.org\/es\/preguntas-y-respuestas\/proteccion-viviendas-no-musulmanes\/","title":{"rendered":"\u00bfProh\u00edbe el Islam la protecci\u00f3n de las viviendas de los no musulmanes?"},"content":{"rendered":"

En primer lugar, es necesario apreciar el estatus del que gozaban los jud\u00edos bajo el gobierno del Santo Profeta Muhammad. (sa)<\/p>\n

El islam no considera a los jud\u00edos como “infieles”. Se les denomina “Pueblo del Libro” y se les concede una posici\u00f3n de igualdad [1]. Cuando el Santo Profeta Muhammad (sa) lleg\u00f3 a Medina, promulg\u00f3 la Carta de Medina. Esta carta, elaborada mutuamente, sirvi\u00f3 de constituci\u00f3n para gobernar Medina y forjar una alianza entre jud\u00edos y musulmanes [2]. Entre sus numerosos art\u00edculos progresistas, los art\u00edculos 16-19 explican la postura del Santo Profeta Muhammad (sa) respecto a los jud\u00edos y sus derechos en la ciudad de Medina:<\/p>\n

    \n
  1. Los jud\u00edos que sigan a los creyentes ser\u00e1n ayudados y ser\u00e1n tratados con igualdad. (La igualdad social, jur\u00eddica y econ\u00f3mica se promete a todos los ciudadanos leales del Estado).<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Ning\u00fan jud\u00edo ser\u00e1 perjudicado por ser jud\u00edo.<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Los enemigos de los jud\u00edos que nos siguen no ser\u00e1n ayudados.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. La paz de los creyentes (del Estado de Medina) no puede ser dividida. (Es la paz o la guerra para todos. No puede ser que una parte de la poblaci\u00f3n est\u00e9 en guerra con los forasteros y otra parte est\u00e9 en paz). [3]<\/li>\n<\/ol>\n

          As\u00ed, el Santo Profeta Muhammad (sa) no s\u00f3lo estableci\u00f3 la libertad religiosa para los jud\u00edos, sino que tambi\u00e9n se asegur\u00f3 de que los musulmanes tuvieran prohibido apoyar a cualquier enemigo de los jud\u00edos. La Carta de Medina a\u00f1adi\u00f3 adem\u00e1s en los art\u00edculos 21, 30 y 31, respectivamente.<\/p>\n

            \n
          1. Las condiciones de paz y guerra y las facilidades o dificultades que las acompa\u00f1an deben ser justas y equitativas para todos los ciudadanos por igual.<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Los jud\u00edos de Bani Awf ser\u00e1n tratados como una sola comunidad con los creyentes. Los jud\u00edos tienen su religi\u00f3n. Esto tambi\u00e9n se aplicar\u00e1 a sus libertos. La excepci\u00f3n ser\u00e1n aquellos que act\u00faen de forma injusta y pecaminosa. Con ello se perjudican a s\u00ed mismos y a sus familias.<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. Lo mismo se aplica a los jud\u00edos de Bani An-Najjar, Bani Al-H\u00e1rith, Bani Saeeda, Bani Jush\u00e1m, Bani Al-Aws, Thaalba, y los Jaffna, (un clan de los Bani Thaalba) y los Bani Ash-Shutayba. [4]<\/li>\n<\/ol>\n

                Estos art\u00edculos son claros: los jud\u00edos deben ser tratados como una comunidad, gozar\u00e1n de libertad religiosa, excepto aquellos que act\u00faen contra los principios de la justicia. Pero la Carta desarrolla m\u00e1s derechos y responsabilidades en los art\u00edculos 38-42:<\/p>\n

                  \n
                1. Si alguien ataca a alguien que es parte de este Pacto, el otro debe acudir en su ayuda.<\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                  1. Ellos (las partes de este Pacto) deben buscar consejo y consulta mutua.<\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    1. La lealtad protege contra la traici\u00f3n. Los que evitan la consulta mutua lo hacen por falta de sinceridad y lealtad.<\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      1. Un hombre no ser\u00e1 responsable de las fechor\u00edas de su aliado.<\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        1. Hay que ayudar a todo aquel (cualquier individuo o partido) que sea perjudicado. [5]<\/li>\n<\/ol>\n

                          As\u00ed, los musulmanes y los jud\u00edos acordaron mutuamente protegerse de los ataques y actuar como ciudadanos de un solo Estado soberano. La rebeli\u00f3n contra este pacto democr\u00e1tico era una traici\u00f3n. Incluso hoy en d\u00eda, pr\u00e1cticamente todas las naciones soberanas, incluidos Estados Unidos y la mayor parte de Europa, prescriben la pena capital para la traici\u00f3n.<\/p>\n

                          Los cr\u00edticos afirman que el Santo Profeta Muhammad (sa) mand\u00f3 a matar a Abu R\u00e1fi, jefe de la tribu Banu Nadir “porque los infieles no tienen derechos en el islam y sus viviendas no est\u00e1n protegidas.” [6] Citan a Ibn Ishaq para validar esta afirmaci\u00f3n. Ibn Ishaq explica por qu\u00e9 el Santo Profeta Muhammad (sa) orden\u00f3 la pena capital para Abu R\u00e1fi, jefe de la tribu Banu Nadir:<\/p>\n

                          Cuando se dio la lucha de las trincheras y el asunto de los B. Qurayza t\u00e9rmino, surgi\u00f3 el asunto de Sallam b. Abu’l-Huqayq, conocido como Abu Rafi, estos\u00a0 hab\u00edan reunido a las tribus entre s\u00ed contra el Santo Profeta (sa). [7]<\/p>\n

                          Como han establecido los historiadores, dos tribus jud\u00edas de Medina, los Banu Nadir y los Banu Qurayza, se rebelaron contra el Santo Profeta Muhammad (sa) y los musulmanes mientras Medina era atacada. 8] Estas tribus fueron finalmente exiliadas por traici\u00f3n. Y, como informa Ibn Ishaq, Abu Rafi fue el l\u00edder de la tribu que orden\u00f3 el acto de traici\u00f3n, violando directamente los art\u00edculos 19, 30, 31, 38, 42, 44 y 49 de la Carta de Medina. Estos art\u00edculos obligaban a musulmanes y jud\u00edos a ayudarse mutuamente en caso de que Medina fuera atacada. Asimismo, Bujari registra: “Abu Rafi sol\u00eda perjudicar al Santo Profeta (sa) y ayudaba a sus enemigos contra \u00e9l”. [9]<\/p>\n

                          Por lo tanto, Abu Rafi no fue ejecutado porque, era un infiel cuyo hogar no estaba protegido. Abu Rafi fue ejecutado porque foment\u00f3 la traici\u00f3n y se rebel\u00f3 de hecho contra el estado de Medina, a pesar de haber firmado y ratificado la Carta de Medina. Personas inocentes perdieron la vida por la traici\u00f3n de Abu Rafi. \u00bfQu\u00e9 gobierno de hoy en d\u00eda tolerar\u00eda a un ciudadano del gobierno que voluntariamente ayuda al enemigo a da\u00f1ar al estado?<\/p>\n

                          Adem\u00e1s, Ibn Ishaq informa lo siguiente sobre el castigo de Abu Rafi: “Cuando salieron [a matar a Abu Rafi por su traici\u00f3n el Santo Profeta Muhammad (sa) nombr\u00f3 a ‘Abdullah bin ‘Atik como su l\u00edder, y les prohibi\u00f3 matar a mujeres o ni\u00f1os”. 10] Fieles a las \u00f3rdenes, los hombres no da\u00f1aron a la esposa de Abu Rafi, aunque ella estuvo a punto de frustrar su intento. Wilders se equivoca totalmente al pintar el castigo de Abu Rafi como un ataque preventivo. El castigo de Abu Rafi fue la consecuencia justa, previamente firmada y acordada, de la traici\u00f3n a un Estado soberano.<\/p>\n

                          [1] Qur\u2019an 3:65, Diles: \u201c\u00a1Oh, gente del Libro! venid a una palabra que es igual entre nosotros y vosotros: que no adoremos a nadie que no sea Al-lah, y no asociemos a nadie con \u00c9l, y que ninguno de nosotros tomemos a nadie por Se\u00f1or aparte de Al-lah.\u201d Pero si vuelven la espalda, diles: \u201cSed testigos de que nos hemos sometido a Dios.\u201d<\/p>\n

                          [2] Carta de Medina art. 1 dice: “Este es un documento del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l), que rige las relaciones entre los creyentes, es decir, los musulmanes de Quraysh y Yathrib y los que les siguieron y trabajaron con ellos. Forman una naci\u00f3n – Ummah”, disponible en http:\/\/www.constitution.org\/cons\/medina\/macharter.htm a trav\u00e9s de The Constitution Society, una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro creada en 1994 y dedicada a la investigaci\u00f3n y publicaci\u00f3n del gobierno republicano constitucional.<\/p>\n

                          [3] Id.<\/p>\n

                          [4] Id.<\/p>\n

                          [5] Id.<\/p>\n

                          [6] Geert Wilders, Marked for Death: Islam\u2019s War Against the West and Me, 23 (2012).<\/p>\n

                          [7] Alfred Guillaume, Life of Mohammed: A Translation of Ishaq\u2019s Sirat Rasul Allah, 482 (Oxford University Press, 1955).<\/p>\n

                          [8] PBS, Muhammad: Legacy of a Prophet, available at http:\/\/www.pbs.org\/muhammad\/ma_jews.shtml (Last Visited August 12, 2012).<\/p>\n

                          [9] Bukhari Vol. 5, Book 59, #371.<\/p>\n

                          [10] Alfred Guillaume, Life of Mohammed: A Translation of Ishaq\u2019s Sirat Rasul Allah 482 (Oxford University Press, 1955).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                          El Santo Profeta Muhammad (sa) estableci\u00f3 una naci\u00f3n soberana unificada basada en la libertad religiosa, el respeto y la confianza mutua. Como gobernante de Medina, se asegur\u00f3 de que la Carta incluyera el art\u00edculo 39 requerimiento de buscar consejo y consulta mutua con los jud\u00edos- para que ninguna de las partes acusara a la otra de acciones injustas o unilaterales. 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