El Tratado de Hudaibiyah fue un acuerdo de paz de 10 a\u00f1os\u00a0 y muy favorable para los mecanos firmado en el a\u00f1o 628 d.c. entre el Santo Profeta Muhammad (sa) y los mecanos. El Santo Profeta Muhammad (sa) representaba a los musulmanes y al Estado de Medina, Suhail bin Amar representaba a los polite\u00edstas y al Estado de La Meca.<\/p>\n
Adem\u00e1s de asegurar una d\u00e9cada de paz, el Tratado dec\u00eda: \u201cUn joven, o uno cuyo padre est\u00e9 vivo, si va a Mahoma sin permiso de su padre o tutor, ser\u00e1 devuelto a su padre o tutor. Pero si alguien va a los Quraish, no ser\u00e1 devuelto\u201d. [3] En efecto, una disposici\u00f3n poco acertada.<\/p>\n
El Santo Profeta Muhammad (sa) a\u00fan no hab\u00eda firmado el tratado cuando Abu Jandal, hijo de Suhail bin Amar se present\u00f3 ante el Profeta Muhammad. Abu Jandal hab\u00eda sido golpeado y estaba encadenado por aceptar el Islam; le rog\u00f3 al Profeta Muhammad que le diera amnist\u00eda y protecci\u00f3n. [4]<\/p>\n
Suhail bin Amar protest\u00f3: \u201cMuhammad, el acuerdo entre nosotros se concluy\u00f3 antes de que este hombre [el propio hijo de Suhail bin Amar] viniera a ti<\/i>\u201d. El Santo\u00a0 Muhammad (sa) respondi\u00f3: \u201cTienes raz\u00f3n<\/i>\u201d. Mientras Abu Jandal gritaba pidiendo ayuda, el Santo Profeta Muhammad (sa) respondi\u00f3: \u201cOh, Abu Jandal, ten paciencia y contr\u00f3late, porque Dios te proporcionar\u00e1 alivio y un medio de escape para ti y para aquellos de vosotros que est\u00e9n desamparados. Hemos hecho la paz con ellos y nosotros hemos invocado a Dios en nuestro acuerdo y no podemos tratar con ellos en falso<\/i>\u201d. [5]<\/p>\n
Aunque el Santo Profeta Muhammad (sa) no hab\u00eda firmado el acuerdo, reconoci\u00f3 que hab\u00eda dado su palabra a los t\u00e9rminos escritos, y se mantuvo firme en su palabra. Y el Santo Profeta Muhammad (sa)\u00a0 no intentaba simplemente obtener alguna ventaja t\u00e1ctica. Cuando Abu Jandal, poco despu\u00e9s, escap\u00f3 de La Meca y se present\u00f3 ante el Santo Profeta (sa), solicitando de nuevo su protecci\u00f3n, el Santo Profeta (sa) lo envi\u00f3 de vuelta a La Meca por exigencia del Tratado.<\/p>\n
Los cr\u00edticos objetan que el Santo Profeta Muhammad (sa) concedi\u00f3 amnist\u00eda a las mujeres que escaparon de la persecuci\u00f3n en La Meca y buscaron protecci\u00f3n en Medina. Los cr\u00edticos que se atreven a afirmar que las mujeres estaban obligadas a vivir bajo un r\u00e9gimen de persecuci\u00f3n deber\u00edan reevaluar su car\u00e1cter. Pero incluso teniendo en cuenta lo acordado, el Tratado establec\u00eda expl\u00edcitamente que “cualquier hombre joven” deb\u00eda ser devuelto. Se emplea el sujeto “hombre”, no “persona”, y ninguna cl\u00e1usula daba cuenta de las mujeres. Por lo tanto, el Santo Profeta Muhammad (sa) estaba en todo su derecho legal de ofrecer amnist\u00eda a las mujeres que buscaran su protecci\u00f3n en Medina frente a la persecuci\u00f3n en La Meca. Adem\u00e1s, es l\u00f3gico que si las mujeres huyeron de La Meca y buscaron voluntariamente la protecci\u00f3n del Santo Profeta Muhammad (sa), esto demuestra hasta qu\u00e9 punto el Islam elev\u00f3 los derechos y la posici\u00f3n de las mujeres en comparaci\u00f3n con su vida anterior.<\/p>\n
Pero volvamos al punto central de esta discusi\u00f3n: Los cr\u00edticos intentan culpar al Santo Profeta Muhammad (sa) de violar el Tratado de Hudaibiyah. El Tratado inclu\u00eda una cl\u00e1usula de aliado relativamente com\u00fan que extend\u00eda el acuerdo de paz a las respectivas alianzas de cada parte. As\u00ed, si un aliado musulm\u00e1n atacaba a un aliado de La Meca, se considerar\u00eda una violaci\u00f3n del tratado, y viceversa. Menos de dos a\u00f1os despu\u00e9s de la firma del Tratado, un aliado de La Meca, de entre los Banu Bakr, atac\u00f3 a un aliado musulm\u00e1n, que pertenec\u00eda a los Juza’a, y mat\u00f3 a varios de sus hombres. [6]<\/p>\n
Al enterarse de que los Juza’a enviaron una delegaci\u00f3n al Santo Profeta Muhammad (sa) para informar del incumplimiento, los mecanos enviaron a Abu Sufyan como emisario para convencer al Santo Profeta Muhammad (sa) de que renovara el Tratado. 7] El Santo Profeta (sa) se neg\u00f3 a renovar el tratado por razones obvias: aceptar un tratado injusto es una cosa, pero obligarse a otro tratado injusto ante un incumplimiento que cost\u00f3 vidas humanas est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la injusticia.<\/p>\n
Washington Irving, apologista no relacionado con el Islam, se ve obligado a admitir:<\/p>\n
\u201cEl sol acababa de salir cuando entr\u00f3 por las puertas de su ciudad natal, con la gloria de un conquistador, pero con el atuendo y la humildad de un peregrino. Entr\u00f3 repitiendo versos del Cor\u00e1n que, seg\u00fan \u00e9l, le hab\u00edan sido revelados en Medina y que eran prof\u00e9ticos del acontecimiento. Triunf\u00f3 con el esp\u00edritu de un religioso, no de un guerrero\u201d<\/i>. [8]<\/p>\n
Stanley Lane Poole tambi\u00e9n a\u00f1ade:<\/p>\n
\u201cEl d\u00eda del mayor triunfo de Mahoma sobre sus enemigos fue tambi\u00e9n el d\u00eda de su mayor victoria sobre s\u00ed mismo. Perdon\u00f3 libremente a los Quraish todos los a\u00f1os de dolor y crueles desprecios a los que le hab\u00edan sometido, y concedi\u00f3 una amnist\u00eda a toda la poblaci\u00f3n de La Meca\u201d.<\/i> [9]<\/p>\n
Encuentre cualquier ejemplo comparable en el que un hombre fue golpeado repetidamente, exiliado de su tierra natal, perseguido para ser asesinado, se intenta asesinarle en no menos de cinco ocasiones, los miembros de su familia fueron mutilados y sus cad\u00e1veres literalmente devorados, sus compa\u00f1eros fueron arrastrados por las calles, el injusto tratado de paz que firma fue salvajemente roto, y en respuesta, con motivo de su victoria tras dos d\u00e9cadas de persecuci\u00f3n, como rey indiscutible de la tierra, ofrezce amnist\u00eda a todos los que le persiguieron. No exige reparaciones, ni disculpas, ni esclavitud, sino que ofrece el perd\u00f3n. No existe otro ejemplo que el del Santo Profeta Muhmmad.(sa) Y desafiamos a cualquier cr\u00edtico del Islam a que demuestre lo contrario.<\/p>\n
De hecho, el Santo Profeta Muhammad (sa)\u00a0 pregunt\u00f3 espec\u00edficamente a los mecanos<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 castigo deber\u00edan tener por las crueldades que cometieron contra aquellos cuya \u00fanica culpa fue que los invitaron a la adoraci\u00f3n de un solo Dios? “Los mecanos respondieron: “Esperamos que nos trat\u00e9is como Jos\u00e9 trat\u00f3 a sus hermanos descarriados”. El Profeta Muhammad sonri\u00f3 y contest\u00f3: “Hoy no se os reprochar\u00e1 nada. Sois libres de iros”. [10]<\/i><\/p>\n
Como gobernante de facto de Arabia, el Santo Profeta Muhammad y su ej\u00e9rcito supuestamente “despiadado” perdonaron a todos sus verdugos y los liberaron.<\/p>\n
Habiendo establecido que el Santo Profeta Muhammad (sa) no rompi\u00f3 el Tratado y que demostr\u00f3 una compasi\u00f3n sin igual al regresar a La Meca, nos vemos obligados a a\u00f1adir el testimonio de Abu Sufyan sobre el Santo Profeta (sa). Despu\u00e9s de todo, Abu Sufyan era el jefe de la mayor tribu de La Meca y l\u00edder de sus fuerzas. Por lo tanto, cualquier lector ecu\u00e1nime estar\u00e1 de acuerdo en que el testimonio de Abu Sufyan. Como l\u00edder de los presuntos perseguidos de La Meca y ostensiblemente la principal oposici\u00f3n al Profeta Muhammad- tiene un peso significativo.<\/p>\n
A lo largo de su profetazgo, el Santo Profeta Muhammad (sa) envi\u00f3 cartas a numerosos reyes y emperadores de su tiempo, invit\u00e1ndoles a aceptar el Islam. Por casualidad, Abu Sufyan estaba en Ghaza, cerca de Jerusal\u00e9n, donde Heraclio C\u00e9sar recibi\u00f3 la carta del Santo Profeta Muhammad (sa). Este incidente ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la firma del Tratado de Hudaibiyah, pero antes de que los mecanos lo violaran. C\u00e9sar celebr\u00f3 una gran corte e invit\u00f3 a Abu Sufyan a acercarse. Cuando Abu Sufyan se acerc\u00f3, C\u00e9sar lo interrog\u00f3 sobre el Profeta: [11]<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfA qu\u00e9 clase de familia pertenece este\u00a0 profeta?<\/p>\n
Abu Sufyan: A una noble.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfAlguien m\u00e1s de su familia reclam\u00f3 la Profec\u00eda?<\/p>\n
Abu Sufyan: No.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfSe trata de alguien de su familia que reclama la Profec\u00eda? \u00bfFue alguien de su familia un rey?<\/p>\n
Abu Sufyan: No.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfLa gente que ha aceptado esta religi\u00f3n es pobre o influyente?<\/p>\n
Abu Sufyan: Son gente pobre.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfSe trata de gente pobre o influyente? \u00bfSus seguidores crecen en n\u00famero o disminuyen?<\/p>\n
Abu Sufyan: Est\u00e1n creciendo.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfHas experimentado alguna vez la falsedad de \u00e9l?<\/p>\n
Abu Sufyan: No.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfHa roto alguna vez una promesa o un acuerdo?<\/p>\n
Abu Sufyan: Hasta ahora nunca lo ha hecho. Pero se ver\u00e1 si se adhiere al nuevo pacto de paz que se acaba de concluir.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfHas librado alguna vez una batalla contra \u00e9l?<\/p>\n
Abu Sufyan: S\u00ed.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de la batalla?<\/p>\n
Abu Sufyan: Algunas veces salimos victoriosos y otras veces \u00e9l tuvo \u00e9xito.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a?<\/p>\n
Abu Sufyan: Dice: \u201cAdoren a un solo Dios-Al-l\u00e1h. No asocien a nadie con Al-l\u00e1h. Ofrezcan la oraci\u00f3n. Adopten la piedad. Hablen con la verdad. Traten a sus parientes con amabilidad\u201d<\/i>.<\/p>\n
C\u00e9sar: \u00bfAlguien m\u00e1s hizo tal afirmaci\u00f3n ante \u00e9l en su pueblo?<\/p>\n
Abu Sufyan: No.<\/p>\n
M\u00e1s tarde Abu Sufyan exclam\u00f3: \u201c\u00a1Por Dios! En toda la conversaci\u00f3n, salvo la declaraci\u00f3n [sobre el nuevo pacto], no tuve oportunidad de decir nada contra Muhammad”.<\/i> La discusi\u00f3n continu\u00f3 y Heraclio C\u00e9sar explic\u00f3 entonces por qu\u00e9 hizo esas preguntas en particular.<\/p>\n
C\u00e9sar: Cuando te pregunt\u00e9 sobre el linaje del que se dice profeta, declaraste que pertenece a una familia muy noble. Los mensajeros siempre pertenecen a familias nobles. Te pregunt\u00e9 si hab\u00eda existido un rey entre sus antepasados. De esto deduje que si hubiera estado un rey en sus antepasados, podr\u00eda estar deseando recuperar el reino de sus antepasados. Te pregunt\u00e9 sobre sus seguidores, si son ricos y poderosos. Me has contestado que son d\u00e9biles y pobres. Al principio, siempre los pobres y d\u00e9biles aceptan a los mensajeros. Te pregunt\u00e9 si alguna vez le acusaste de decir una mentira antes de afirmar que era un profeta. Dijiste: “No”. Me convenc\u00ed de que quien no dice una mentira a la gente, \u00bfc\u00f3mo puede decir una mentira sobre Dios? Entonces te pregunt\u00e9: \u00bfAlguno de sus seguidores apostat\u00f3 despu\u00e9s de aceptar el Islam por no gustarle? dijiste: “No”. Este es el caso de una fe verdadera. Cuando alguien acepta una fe con claridad de mente, es muy dif\u00edcil que se aparte de esa fe. Le pregunt\u00e9 si su n\u00famero est\u00e1 aumentando o disminuyendo.\u00a0 Dijiste que est\u00e1n aumentando en n\u00famero y tambi\u00e9n en firmeza. Este es siempre el caso de las verdaderas creencias. Te pregunt\u00e9 si alguna vez hab\u00edas librado una batalla con \u00e9l. Dijiste: Hemos librado varias batallas. A veces ellos ten\u00edan la ventaja en la batalla y otras veces la ten\u00edamos nosotros. A veces hemos tenido \u00e9xito y otras veces ellos han tenido \u00e9xito. Este es el caso de los mensajeros de Dios. Al principio, pasaron por muchas pruebas, pero al final salieron triunfantes. Te pregunt\u00e9: \u00bfAlguna vez rompi\u00f3 un acuerdo o trat\u00f3 a traici\u00f3n? Has dicho: “No”. Tal es el alto estatus de los profetas. Nunca rompen un acuerdo. Entonces pregunt\u00e9, \u00bfalguien de tu pueblo ha pretendido ser profeta antes que \u00e9l? Dijiste: “No”. De ello deduje que, como no hab\u00eda ning\u00fan profeta en su pueblo, no est\u00e1 imitando a nadie.<\/p>\n
Abu Sufyan agreg\u00f3 que Heraclio le pregunt\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 les orden\u00f3 [Muhammad] hacer?”<\/i> Dije: “Nos orden\u00f3 observar la Oraci\u00f3n, pagar el Zakat, fortalecer los lazos de parentesco, decir la verdad, ser piadosos y castos”<\/i>. Al o\u00edr esto Heraclio dijo: \u201cSi todo lo que has contado es cierto, entonces definitivamente es un profeta. Esperaba la llegada de un profeta. Sin embargo, no sab\u00eda que el profeta ser\u00eda comisionado de entre tu pueblo. Si las circunstancias me lo permitieran, ciertamente habr\u00eda ido a ver a este profeta. Si lo hubiera visitado, le habr\u00eda lavado los pies. El reino de este profeta llegar\u00e1 a la tierra en la que me encuentro\u201d.<\/i><\/p>\n
C\u00e9sar Heraclio pidi\u00f3 entonces la carta del Santo Profeta Muhammad (sa) y la ley\u00f3 ante su corte.<\/p>\n
Abu Sufyan, el l\u00edder y general de los mecanos, no puede evitar admitir que el Santo Profeta Muhammad (sa) era veraz, justo, honesto y noble. Heraclio C\u00e9sar no puede evitar admitir que el Santo Profeta Muhammad (sa) era realmente el verdadero profeta de Dios, digno y honorable. Esta es la verdadera historia de la vida del Profeta Muhammad y su victoria en La Meca.<\/p>\n
En resumen, el Santo Profeta (sa) no rompi\u00f3 ning\u00fan tratado, actu\u00f3 con una compasi\u00f3n sin precedentes al regresar a La Meca. Esto es lo que incluso sus enemigos admitieron f\u00e1cilmente, y esto es lo que los eruditos no musulmanes admiten hoy.<\/p>\n
1] Geert Wilders, Marcado para la muerte: La guerra del Islam contra Occidente y contra m\u00ed 39 (2012).<\/p>\n
2] Id. en 88.<\/p>\n
3] Cap. 33 musulm\u00e1n, Libro 19, #4404.<\/p>\n
4] Alfred Guillaume, The Life of Muhammad – A Translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah, 505 (Oxford University Press, 1955).<\/p>\n
5] Id. en 505.<\/p>\n
6] Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Life of Muhammad 233-34 (Islam Int’l Publications Ltd 2005).<\/p>\n
7] Id. en 234.<\/p>\n
8] Washington Irving, Mahoma y sus sucesores, vol. 1, 253 (Nueva York: G.P. Putman’s Sons, 1868).<\/p>\n
9] Stanley Lane-Poole, Selections from the Quran and Hadith, 28 (Lahore: Sind Sagar Academy, sin fecha).<\/p>\n
10] Ibn Hisham, Tuwaf al-Rusul Bi al-Bait wa Dukhulih Al-Haram. Tambi\u00e9n Ibn Kathir, Ibn Sa’d, Zurqani, Hilbiya, bajo la r\u00fabrica Victoria de la Meca.<\/p>\n
11] Bujari, vol. 4, libro 52, n\u00ba191.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La tregua fue infringida por un compa\u00f1ero de los mecanos. Los mecanos sab\u00edan de antemano que el avance musulm\u00e1n estaba pendiente, pero no salieron a luchar. El santo Profeta Muhammad (sa) no atac\u00f3 La Meca sino que entr\u00f3 pac\u00edficamente y perdon\u00f3 sus transgresiones contra \u00e9l y sus seguidores<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":14717,"parent":0,"template":"","authors":[],"content_source":[],"class_list":["post-14716","faqs","type-faqs","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","topics-meca"],"acf":[],"yoast_head":"\n