\u010cinjenica da je Isus sebe smatrao Bo\u017eijim sinom nije dokaz njegovog bo\u017eanstva. On je cijelo \u010dovje\u010danstvo smatrao da su Bo\u017eiji sinovi. On ka\u017ee: ‘I ne zovi ocem \u010dovjeka na zemlji, jer je va\u0161 Otac jedan, koji je na nebesima’ (Matej 23:9).<\/p>\n
Neki kriti\u010dari tvrde da, kako je rije\u010d ‘Bog’ bila primijenjena za Isusa Krista, on stoji jedinstven i bo\u017eanski, ali ovo ne potvr\u0111uje tu tvrdnju zato \u0161to u Exodusu 7:1 stoji da je Bog li\u010dno govorio o Musau kao ‘bogu’ Faraonu, a o njegovom bratu Harunu kao o Svom poslaniku. Isus Krist, koji je bio pogre\u0161no shva\u0107en od Jevreja u vezi sa ovim pitanjem i iz tog razloga su oni bili rije\u0161eni da ga kamenuju, objasnio je da je njegova tvrdnja\u00a0 prenesenog zna\u010denja, a ne stvarna.<\/p>\n
Onda su se Jevreji ponovo latili kamenja da ga kamenuju. Isus im je dogovorio: ‘Ja sam vama pokazao mnoge dobre poslove od moga Oca. Za koji od ovih poslova vi mene kamenujete?’ Jevreji su mu odgovorili, govore\u0107i: ‘Mi tebe ne kamenujemo zbog dobrih poslova, nego zbog bogohuljenja i zato \u0161to ti, kao \u010dovjek, pravi\u0161 sebe Bogom.’ Isus im je odgovorio (navode\u0107i Psalm 82:6): ”Nije li to zapisano u va\u0161em zakonu (da je tamo Bog rekao)<\/em>: ‘Ja sam rekao: Vi ste bogovi?’ Ako je on njih nazvao bogovima kojima je do\u0161la rije\u010d Bo\u017eija, a knjiga ne mo\u017ee biti manjkava,\u00a0 vi ka\u017eete: ‘Ti bogohulan’ o onom\u00a0 kojeg je Otac posvetio i poslao u svijet, zato \u0161to sam rekao ja sam sin Bo\u017eiji’? (Ivan 10:30-36).<\/p>\n Izraz \u2018Bo\u017eiji sin\u2019 koristili su Jevreji \u010dak prije pojave Isusa. Zapravo je ovaj izraz vrlo star. U Genesis 6:2 je o sinovima bo\u017eijim govoreno kako se \u010dovjekove k\u0107eri uzimaju za njihove supruge.<\/p>\n U vezi s Israilom (Israel), poznatog i kao Jakub (Jacob), napisano je: \u2018Israel je moj sin, ba\u0161 moj prvoro\u0111eni\u2019 (Exodus 4:22). O Sulejmanu koji je izgradio Bo\u017eiju ku\u0107u \u010ditamo: \u2018Ja \u0107u biti njegov Otac i on \u0107e biti Moj sin\u2019 (II Samuel 7:14). Pomno prou\u010davanje Starog Zavjeta otkriva da izraz \u2018Bo\u017eiji sin\u2019 nikada nije bio upotrijebljen za Boga da neophodno uka\u017ee jedinstvo s Bogom ili bilo kakav fizi\u010dki rod i Njegovo potomstvo.<\/p>\n Ovaj izraz je bio obilato kori\u0161ten za pravedne ljude, za poslanike i kraljeve. Naprimjer, o Davudu je Bog rekao u Psalmu 2:7 : \u2018Ti si Moj sin; ovaj dan Ja sam tebe rodio.\u2019 Postavlja se pitanje: Je li Isus uveo bilo kakvu promjenu u zna\u010denju ovog izraza? \u010cak \u0107e nam letimi\u010dan pogled na Evan\u0111elje re\u0107i da nije. On je mirotvorce zvao \u2018djeca Bo\u017eija\u2019 (Matej 5:9). On je naredio svojim sljedbenicima da prakticiraju pravednost: \u2018da budete djeca va\u0161eg Oca koji je na nebesima\u2019 (Matej 5:45). Mi \u010ditamo: \u2018Budite zato savr\u0161eni ba\u0161 kao \u0161to je va\u0161 Otac savr\u0161en\u2019 (Matej 5:48). O maloj djeci i njihovom ponovnom o\u017eivljavanju se govori\u00a0 kao \u2018Bo\u017eijoj djeci\u2019, zato \u0161to su oni jednaki sa an\u0111elima (melecima) (Luka 20:36).<\/p>\n Potpuno je jasno da Isus nikada nije uveo nikakvu promjenu u terminologiju Jevreja i Starog Zavjeta. Izrazom \u2018sin Bo\u017eiji\u2019 on je uvijek mislio na dobrog i pravednog \u010dovjeka. Isus je sigurno bio \u2018sin Bo\u017eiji\u2019 u ovom smislu. On je bio ispravan \u010dovjek, istinski poslanik. Bolno je primijetiti da je bilo uvedeno novo zna\u010denje u stari izraz \u2018sin Bo\u017eiji\u2019, koji je Isus koristio simboli\u010dno (metafori\u010dki) kao \u0161to su ga koristili i stari izraelski poslanici. Sada je to po\u010delo zna\u010diti Bog ili druga osoba u Bo\u017eijem poglavarstvu.<\/p>\n Postoje \u010detri na\u010dina sinovskog odnosa i to: usvojeni, stvarni, pastorak i metafori\u010dki. Isus ne mo\u017ee biti niti pastorak niti usvojeni sin, zato \u0161to Bog nema supruge, niti \u0107e On biti naslije\u0111en od bilo koga. Niti Isus mo\u017ee biti stvarni sin, jer on nije od Bo\u017eijeg sjemena i od Njegove supruge.<\/p>\n Luka tuma\u010di da je njegov sinovski odnos metafori\u010dki i da zna\u010di ispravnost (Luka 23:47 i Marko 15:39). Ako se Isus smatra Bo\u017eijim sinom u stvarnom smislu zato \u0161to je bio ro\u0111en bez posredstva mu\u0161karca, onda upravo Hebrew 7:1-3 kona\u010dno rje\u0161ava, tojest, uklanja\u00a0 ovaj pogre\u0161an zaklju\u010dak i zabludu.<\/p>\n Tamo se tvrdi: \u2018Za ovog Melchisedee, Kralja od Salema, sve\u0107tenika najvi\u0161eg Boga, koji je sreo Abrahama vra\u0107aju\u0107i se sa rituala<\/em> smaknu\u0107a kraljeva i blagoslovio ga; kome je Abraham tako\u0111er dao deseti dio svega: prvo \u0161to je, prema interpretaciji, bio Kralj pravednih, i poslije toga, tako\u0111er, Kralj od Salema, koji je Kralj mira, bez oca, bez majke, koji nije imao roda od po\u010detka do kraja \u017eivota; nego stvoren kao sin Bo\u017eiji; ustraju\u0107i\u00a0 neprekidno kao sve\u0107tenik.\u2019 Zar nije strano da onaj ko nema roda treba biti isklju\u010den iz \u2018Trojstva\u2019, a da je uklju\u010den onaj koji ima ovozemaljsku majku?<\/p>\n Ponekad se zaklju\u010duje da je, kako je Isus tvrdio, kao u Mateju 28:19, \u2018 Idite zato i u\u010dite sve nacije, krste\u0107i ih u ime Oca i Sina i Svetog Duha\u2019, tako on druga osoba Trojstva. Na prvom mjestu, kao opovrgavaju\u0107e ovom, treba primjetiti da je ovaj govor zabilje\u017een samo u Matej i nigdje drugo. Matej je sklon uveli\u010davanju i prema Piksovom komentaru Biblije, zna\u010dajne su sljede\u0107e zabilje\u0161ke o izrazu koji je u pitanju: \u2018Crkva u prvim danima nije ispunjavala ovu svjetski ra\u0161irenu naredbu, \u010dak i da su znali za nju. Naredba da krste u trostruko ime ekspanzija je kasnijeg u\u010denja.\u2019<\/p>\n U Ivanu 5:7-8 se susre\u0107emo sa sli\u010dnim tuma\u010denjem. Tamo stoji ovako: \u2018Jer tamo je troje koji\u00a0 podnose zapise na nebesima: Otac, Rije\u010d i Sveti Duh, i ovo troje su jedno. I tamo je troje koji podnose svjedo\u010denje na zemlji: duh, voda i krv; i ovo troje pristaju u jedno.\u2019 Revd J. R. Dummelovov komentar Biblije ka\u017ee sljede\u0107e o gornjem navodu: \u2018Posve je sigurno da ove rije\u010di nisu pripadale originalnom tekstu.<\/p>\n One su prona\u0111ene u Gr\u010dkom rukopisu prije \u010detvrtog stolje\u0107a, a citirao ih je neki od o\u010deva prije polovine petog stolje\u0107a. O\u010devi su razumjeli dio u njegovoj originalnoj formi da simbolizira Trojstvo, interpretacija, koja je, mo\u017eda, bila uba\u010dena na po\u010detku kao sporedna zabilje\u0161ka, a kasnije prona\u0161la svoj put u tekst; Piksov komentar Biblije, strana 920, tako\u0111er daje sljede\u0107i komentar na iste izraze: \u2018\u2019Rije\u010di \u2018na nebu\u2026na zemlji\u2019 na\u0111ene u potvr\u0111enoj verziji nisu dio originalnog teksta, nego su samovoljne rije\u010di dodane u ranim umetanjima.\u2019\u2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Postoje \u010detri na\u010dina sinovskog odnosa i to: usvojeni, stvarni, pastorak i metafori\u010dki. Isus ne mo\u017ee biti niti pastorak niti usvojeni sin, zato \u0161to Bog nema supruge, niti \u0107e On biti naslije\u0111en od bilo koga. Niti Isus mo\u017ee biti stvarni sin, jer on nije od Bo\u017eijeg sjemena i od Njegove supruge.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2149,"parent":0,"template":"","tags":[1688,1958,1684,1685],"authors":[1667],"faq_cat":[1950],"class_list":["post-2472","faqs","type-faqs","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-biblija","tag-boziji-sin","tag-isus","tag-krscanstvo","topics-historija-religije","topics-krscanstvo","authors-izdavac","faq_cat-mudrost-vjere"],"acf":[],"yoast_head":"\n