تفسير القرآن

وما زال موضوع السيدة مريم وابنها عيسى (عليهما السلام) محل نقاش وجدال، فهذه المرة نتناول من تفسير سيدنا المصلح الموعود (رض) رؤيته لمعنى الحمل في قول الله تعالى: ((فأتت به قومها تحمله)). وبالاطلاع على حصة التفسير المقررة لهذا الشهر، نخلص إلى أن دلالة لفظ “تحمله” بعيد كل البعد عن معنى الحمل المادي المعروف في رفع الطفل واحتضانه والإمساك به، هذا علاوة على أن عيسى في ذلك الوقت كان قد تجاوز سن الطفولة وشارف سن الشباب..

إشكاليات كبرى تواجه عقولنا، حين ينمحي أمامنا الخط الفاصل بين عالم الواقع المادي وعالم الرؤى والكشوف الروحانية، وهذا بالضبط ما حديث حين افترضنا أن تمثل الملاك للسيدة مريم كان تجسدا في عالم الواقع المادي، وهذه هي الفكرة التي يسعى سيدنا المصلح الموعود (رض) إلى تصويبها.

للألفاظ القرآنية دلالات خاصة، لا يتسنى إدراكها إلا بالاتساق مع كامل النص القرآني الشريف، من تلك الألفاظ لفظ “صبي”، التي وردت مرتين اثنين في سورة مريم، بحق نبيين من أنبياء الله تعالى بينهما تشابه من نوع خاص.

إزاء قضية أصل خلق الإنسان انقسم الناس قسمين: قسم يُنتصر للقصة الأسطورية عن الخلق، وهؤلاء المتدينون على الأغلب، وقسم آخر لا يقبل إلا ما يقبله العقل والمنطق، وأكثر هؤلاء من طائفة الملحدين. غير أننا كمسلمين أحمديين نرى أن لدى كلا الطرفين عوار في فهم قضية الخلق من أصلها، وهذا العوار يعالجه الكاتب من خلال الرجوع إلى كتاب حضرة مرزا طاهر أحمد (رحمه الله)، وهو كتاب “الوحي، العقلانية، المعرفة، والحق”.